✅حجه الاسلام علی محمدی 🔻مدیر موسسه معنا (25 مهرماه 1397) ، مقام معظم رهبری فراخوانی را ابلاغ کردند و دولت و مجلس و شورای عالی امنیت ملی و شورای عالی فضای مجازی و اندیشمندان حوزه و دانشگاه را برای بررسی «الگوی پایه اسلامی ایرانی پیشرفت». خطاب قرار دادند. علی رغم اینکه به موازات پیگیری موضوع #فقه_حکومتی و #علوم_انسانی_اسلامی، چند سالی است که پیگیر مباحث مربوط به #الگوی_اسلامی_ایرانی پیشرفت بوده ام، ولی به لطف برخی دوستان در #مؤسسه_معنا، قریب به یک سال است که به صورت جدی تر به مباحث مربوط به الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت مشغول شده ایم و به مدد الهی توانسته ایم هم تاریخچه مربوط به #برنامه_های_توسعه از ابتدای تاسیس آن در سال 1327 و حضور تیم کارشناسی دانشگاه هاروارد در ایران را رصد و تحلیل کنیم و هم توانسته ایم دیدگاه های هفت تن از نظریه پردازان این عرصه را بررسی نماییم که عبارتند از: 1⃣#سید_حسین_میرمعزی، 2⃣#عطاء_الله_رفیعی_آتانی، 3⃣#عبدالحمید_واسطی، 4⃣#علیرضا_علی_احمدی، 5⃣#علیرضا_پیروزمند، 6⃣#عادل_پیغامی، 7⃣#علی_کشوری که گام بعدی لازم است برای اتقان بیشتر با خود این بزرگواران وارد گفتگو شویم. همچنین در کنار تاریخچه و تقریر دیدگاه، به شناسایی یازده مؤسسه فعال در عرصه الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت پرداخته ایم و مؤسسات زیر را بررسی نمودیم: 1⃣#مرکز_الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت (صادق واعظ زاده)، 2⃣#موسسه_پژوهشی_ مبانی_و_مدل¬های_اقتصادی_بومی (مهدی زریباف)، 3⃣#دفتر_الگوی_پیشرفت_دانشگاه_امام_صادق_(ع) (سید مجید امامی)، 3⃣#دفتر_راهبردی_جبهه_فکری_انقلاب اسلامی (هانی ایرانمنش)، 4⃣#شبکه_کانون_هاي_تفکر_ايران یا #ایتان (مرتضی فیروزآبادی)، 5⃣#دبيرخانه_امور_تدوين_الگوي_ايراني_اسلامي_پيشرفت_در_نهاد_رياست_جمهوري (امیرعلی سیف-الدّین)، 6⃣#دبيرخانه_حوزوي_الگوي_اسلامي_ايراني_پيشرفت (دکتر مهدی رجایی نیا)، 7⃣#کارگروه_علوم_انسانی_و_توسعه_اندیشکده_مهاجر (سید محمد حسین بادامچی ـ محمد حسن نیلی)، 8⃣#علم_و_سیاست_اشراق (علیرضا شفاه)، 9⃣#گروه_طالعات_اقتصادی_مجاهد ( وابسته به موسسه مطالعات راهبردی قدر)، 🔟#مرکز_پژوهشهای_مجلس_شورای_اسلامی (سینا کلهر) https://www.instagram.com/p/Bo_x1Xaj3sD/?taken-by=ali.mohammadi89 @teghtesadi

💢آیت‌الله صانعی؛ وکلیشه‌ی بدعت‌گذار _ نواندیش!💢 🔹آیت الله صانعی در 99/6/21 در گذشت. به دعای مقام معظم رهبری، خدایش غریق رحمتش کند. 🔹ماجرای فتاوای غیرمشهور ایشان از سال 1388 با اعلام عدم صلاحیت مرجعیت ایشان توسط جامعه مدرسین حوزه علمیه خبرساز شد. اظهارنظرهای مختلفی آن زمان درباره این موضع جامعه مدرسین گرفته شد؛ برخی با تأکید #بدعت‌گذار بودن ایشان و ناعادلانه و غیرعقلانی فتاوای ایشان، موضع جامعه مدرسین را شجاعانه و قاطعانه خواندند و برخی نیز این کار را احجاف در حق #فقیهی_نواندیش و سیاسی و حکومتی کردن منصب مرجعیت و اختلال در نظم طبیعی حوزه های عملیه قلمداد نمودند. 🔹 در هر صورت، از منظر مدیریت دانش، اختلاف مبانی و روش فقاهتی ایشان با مبانی و شیوه متداول فقها، زمینه خوبی برای خودآگاه‌تر کردن چارچوبهای فقاهت موجود و مشخص کردن حدود و ثغور آن است. 🔹تفاوت نگاه آیت الله صانعی را باید در روش‌های زیر جستجو کرد:👇 ➖ حاکمیت و توسعه‌ی کاربرد قاعده نفی عسر و حرج و سرایت آن به احکام وضعی مانند محرمیت در نظر مرد نسبت به دخترخوانده خود. ➖ حاکمیت و توسعه‌ی کاربرد قاعده عدالت و ارجاع به عرف امروزین برای فهم معانی و مصادیق آن، ➖استفاده گستره از قاعده سهولت شریعت که در نگاه ایشان متفاوت از قاعده نفی عسر و حرج است و ایشان در فتوای خود در به بلوغ رسیدن دختران در 13 سالگی تطبیق کرده اند. ➖ تلاش برای انطباق احکام شرعی با رویه ها و ارتکازات عقلایی عصر کنونی در حقوق بشر. 🔹این اختلاف روشی، ایشان را به مبانی و قواعد خاصی در موارد زیر رسانیده که تأثیر گسترده ای در فتاوای ایشان داشته است: ➖ عدم دخالت جنسيت در مسائلی مانند مرجعیت، رهبری جامعه، قضاوت، شهادت، دیه، قصاص و امامت جماعت و جمعه، ➖کرامت و حرمت ذاتی انسان ➖ محوریت حقوق مردم و مدخلیت اراده آنها در مشروعیت حکومت ➖ تباین میان کافر و غیر مسلمان ➖ مجال رخصت در اجرای حدود و تعزیرات در دوره غیبت ➖ نظام حقوق زن و مرد در بستر خانواده، مانند محدودیت مرد در متعه و ازدواج مجدد. و ... 🔹متأسفانه بخش قابل توجهی از جامعه علمی ما، به دلیل غلبه نگاه سیاسی چه در رد و چه در تأیید، عاجز از بهره گیری از این اختلاف نظرها و رشید و بارورتر کردن خود است تا جایی که می‌توان گفت به نوعی با یک #ماست‌مالی علمی مواجه هستیم؛ همان اتفاقی که درباره دیدگاه‌های صاحب‌نظرانی مانند طالقانی، مهدی حائری یزدی، منتظری، آذری قمی، موسوی اردبیلی و هاشمی رفسنجانی به وقوع پیوست و اکنون شاهد هستیم که کسانی صرفاً در تمجید و ترویج آنها سخن می رانند و کسانی دیگر یا سراسر نفی می‌کنند و یا ترجیح می دهند با سکوت خود نقشی در انتشار مطالب نادرست نداشته باشند! 🔹یادم هست در همان حول و حوش سال 88 متنی از جامعه مدرسین دیدم که به صورت فنی، دلائل بطلان روش فقاهتی مرحوم آیت الله صانعی را ذکر کرده بود که بنده خیلی پسندیدم. هرچه امروز در اینترنت گشتم آن را پیدا نکردم. البته هم اکنون نیز مقالات خوبی در سایت آیت‌الله برای دفاع از مواضع علمی ایشان وجود دارد. 🔹موضع علمی شخص بنده این است که روش فقاهت جناب آیت‌الله صانعی در نهایت به عرفی شدن فقاهت سنتی و انفعال جامعه شیعه در برابر هژمونی علمی و رسانه‌ای تمدن غرب می‌انجامد، ولی در عین حال معتقدم عدم طرح مباحث اختلافی و چالشی ایشان و امثال ایشان در مجامع علمی، ضررش در دراز مدت برای عقلانیت و جامعه شیعی به مراتب بیشتر است. #تمدن_نوین_اسلامی #عقلانیت_انقلاب_اسلامی #هم‌اندیشی‌ها #فقه_حکومتی ❇️تاریخ نگارش:1399/6/25 https://eitaa.com/alimohammadi1389/158

📍با قصد قربت #ماسک بزنید! 🔸️یکی از اندیشمندانی که از نخستین روزهای شیوع #کرونا با نگاه دقیق و پرسشگرانه به این پدیده نگریسته، #آیت‌الله_میرباقری، رئیس فرهنگستان علوم اسلامی قم و عضو مجلس خبرگان رهبری است. 🔸️ایشان جزو کسانی است که فرضیه "زمینه‌سازی غرب برای #حکمرانی_مجازی در بستر #کرونا" را مطرح کرده و از جوانان و پژوهشگران خواسته است در این باره تأمل و پژوهش کنند. 🔸️با این همه و با اینکه آیت‌الله میرباقری، یکی از منتقدان برخی از سیاست‌های نهادهای دولتی در مدیریت جامعه در دوره کرونا بوده و است، در جمع‌ها همواره از #ماسک استفاده می‌کند. 🔸️تصریحی از ایشان شنیده نشده است، اما شاگردان و اطرافیان ایشان تقریباً مطمئن‌اند که با توجه به نتایج تحقیقات جدید در سطح دنیا و تردیدهای مطرح از سوی بسیاری از پزشکان و شواهد موجود در برخی از کشورهای اطراف، ایشان این روزها دیگر اعتقادی هم به اثربخشی جدی ماسک زدن ندارد؛ ولی همچنان از ماسک استفاده می‌کند. 🔸️همین امر سبب ایجاد یک سؤال در ذهن اطرافیان شده بود که حضرت استاد برای حل آن، پاسخی به این مضمون فرمود: این #ماسک را بزنید؛ چون این سید جلیل‌القدر (اشاره به رهبر معظم انقلاب) به آن دستور داده است، در استفاده از آن به نیت اطاعت از ایشان، نور وجود دارد. #حکمرانی_مجازی #جهان_پساکرونا #فقه_حکومتی 🆔️ @m_rajaaei

🍁 بخشی از کشور قم در صد سال پیش زندگی می کند... ✅ استاد سروش محلاتی را از دور میشناسم و برخی مقالات و نظریات ایشان را خوانده ام. سلامتی و توفیقات روزافزون ایشان و سایر اساتید را از خداوند متعال خواستارم. ⁉️ واما یک مباحثه کوتاه طلبگی پیرامون نظر استاد در این کلیپ؛ 1. فی الواقع، نمیدانم خود استاد و شاگردان ایشان نسبت به نکته ای مطرح فرمودند، چه کرده اند؟! بجابود حداقل ایشان و حلقه طلاب اطراف، درباره همین شهدایی که اسم آورند، کارهایی را انجام می دادند و این بار روی زمین مانده را بلند می کردند! 2. البته شهود میدانی ما بر این نکته دلالت دارد که درباره همین شهدای والامقام یعنی شهید مدرس و شهید بهشتی هم جریان فکری سنتی حوزه علمیه قم نه کاری کرده و نه بنابر مختصات فکری اش، بنا دارد کاری انجام دهد. احیای فکر شهیدمدرس و شهیدبهشتی هم دغدغه همان بدنه ای از حوزه است که درباره حضرت امام ره و رهبری فرزانه انقلاب و شهید سلیمانی، پایان نامه می نویسند. 3. نمی دانم اصرار بر زندگی در ایران 1402، با تاخیرفاز صدسال چگونه از اساتید فرهیخته ما رخ می دهد؟! میتوان تحولات ایران و بین الملل اسلامی و غیراسلامی را از مبدأ بهمن57 ندید و نشنید؛ شکوه تمدنی و علمی برپایی یک حکومت دینی را درک نکرد، اما واقعیت با ندیدن ما، محو نمی شود، فقط در وجود ما راه نمی یابد. اگر #شهید_سلیمانی یک مکتب است و باید مطالعه عمیق حوزوی بشود، برای شکل گیری #فقه_حکومتی در جهت حل مسائل کشور است؛ چون او، معیار عملی تحقق فقه #خمینی در یک عرصه تخصصی کلان سیاسی-اجتماعی است؛ «العملُ وِعاءُ الفهم.» #برای_ایران #فقه_پویا ✅ @aghle_aashegh