🔸️﷽🔸️ ◀«#جهاد_حکیمانه»️ ۱۰ ♦️توسعه «من» ☘«علاقة به خویشتن» و «علاقة به ادامة زندگی» اختصاصی به انسان ندارد و در همةعالم جاری است. انسان به تدریج و با جذب منافعی از محیط پیرامون خود، حیات مادی اش را ادامه می‌دهد. مانند اینکه گفته میشود معادن در طول میلیونها سال شکل گرفت¬ اند، یعنی معادن توسعة تدریجی خود را در این بازة زمانی داشته¬اند. به تعبیر دیگر معادن، وجود خود را توسعه داده¬اند و همین «توسعة من» در معادن بوده است که بقاء آنها را تضمین کرده است. ⚡یک تشکیلات– که میتواند یک خانواده، یک کارگاه تولیدی، یک حزب سیاسی، یک گروه فرهنگی و یا یک تشکل دانشجویی باشد- نیز اگر بخواهد ادامة حیات بدهد باید توسعه پیدا کند. توسعه برای فرد و جامعه مانند غذا برای انسان است اما جهت توسعه نیز اهمیت دارد. 🍀گاهی از این میل فطری سوء استفاده میشود. مثلا دولت های استعمارگر همیشه به دنبال این بوده¬اند که با ظلم به دیگران از دارایی¬های آنها در جهت منافع خود استفاده ببرند. معمولا در تمامی جوامع کوچک و بزرگ افرادی پیدا می‌شوند که می‌خواهند سهم دیگران را برای خود مصادره کنند. 🍀البته توسعه در امور مادّی لزوما با ظلم همراه نیست بلکه توسعة در رزق حلال به منظور استفاده در اهداف خیر مورد ستایش روایات قرار گرفته است: «عم المال الصالح للرجل الصالح» «چه نیکوست مال و دارایی صالح برای انسانی صالح» (بحار الانوار، ج‏ 70، ص 63) ☀️توسعه معنوی «من» 🍀گاه توسعه در بعد معنوی انسان صورت میگیرد، که به معنای تکامل جنبة معنوی انسان است. تفاوت این دو مفهوم در این است که از امام باقر(علیه السلام) روایت شده است: 💎سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (ع) يَقُولُ‏ مَنِ اسْتَنَّ بِسُنَّةِ عَدْلٍ فَاتُّبِعَ كَانَ لَهُ أَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْ‏ء (کسی که سنت عادلانه ای را پایه گذارد و از سنت او تبعیت شود، اجر کسی که به آن سنت عمل کرده برای او نیز نوشته می‌شود بدون اینکه از پاداش کسانی که از این سنت تبعیت کرده اند کاسته شود) ⚡همچنین در روایت دیگری از ایشان به همین مضمون در باب علم آمده است: عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (ع) قَالَ‏ مَنْ عَلَّمَ بَابَ هُدًى كَانَ لَهُ أَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهِ وَ لَا يُنْقَصُ أُولَئِكَ مِنْ أُجُورِهِم‏ یعنی در توسعه معنوی بر خلاف توسعه مادی، تزاحم وجود ندارد. توسعه یک نفر مزاحم توسعه دیگری نیست. 🍀در امور معنوی نیز مسابقه وجود دارد: «سابِقُوا إِلى‏ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَ جَنَّةٍ عَرْضُها كَعَرْضِ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتيهِ مَنْ يَشاءُ وَ اللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظيم» (به سوى مغفرتى از پروردگارتان و بهشتى كه عرض آن چون عرض آسمان و زمين است بشتابيد، كه براى كسانى آماده شده كه به خدا و رسولان او ايمان آوردند، و اين فضلى است از خدا كه به هر كس بخواهد مى‏دهد، و خدا داراى فضلى عظيم است) ☀️تفاوتهای توسعه مادی و معنوی 1. توسعه مادی همراه با تزاحم و محدودیت برای دیگران است، لکن توسعه و مسابقه معنوی، همراه با زمین زدن دیگران نیست. در این نظام، سرعت و سبقت گرفتن ملازم با عقب افتادن دیگری نیست. 2. توسعة مادی برای انسان نیازمند ابزار است و گاهی با محدودیت در امکانات همراه است اما در امور معنوی می‌توان به وسیلة نیّت، وجود خود را توسعه داد. یعنی هر فردی میتواند با نیتی که دارد وجود خود را توسعه دهد. مثلا نیت یک شخص در آموزش قرآن به یک مسلمان میتواند ثواب در اصل قرائت باشد. گاه نیت او این است که در نورانیت تمام قرآنهایی که او میخواند شریک باشد. گاه نیت او آن است که در نورانیتی که نسل او به خاطر این قرائتها پیدا میکنند سهیم باشد و ... ظاهرا یک عمل از یک فرد است ولی همین عمل میتواند با نیت توسعه زمانی و مکانی یابد تا آنجا که انسان هیچ محدودیت زمانی یا مکانی نداشته باشد. ⭐پس از پیروزی انقلاب و با شکل‌گیری فتنه و آشوب در مناطق کردنشین، فرماندهی عملیات غرب کشور به شهید محمد بروجردی(ره)–یکی از دوازده نفر بنیان گذار سپاه- سپرده شده بود. در بحبوحة جنگ بود که بني صدر به کردستان رفت و در حضور عدّه ای، به گوش شهـيد بروجردي یک سیلی زد و او را از همة مناصب عزل كرد تا جایی که ایشان بدون هيچ مسؤوليتي به عنوان يك سرباز صفر در كردستان ماند. بعد از مدّتی نامه ای به امام(ره) نوشت كه من اينجا هستم و كارهاي بيشتری نیز از عهدة من برمی آيد. اگر شما صلاح بدانيد همينطور اینجا مي مانم و اگر هم امر بفرمایید جاي ديگري می روم و آنجا با مسئولیت های سنگین تری مشغول خدمت می شوم. ☜【 روایتگری_شهدا】 ✅ @shahidabad313

🔸️﷽🔸️ ◀«#جهاد_حکیمانه»️ ۱۱ ⭐یکی از شبهاتی که دشمن در پی ترویج آن است، ترسیم چهره خشن از اسلام است. وجود جریاناتی مانند داعش، بی رحمی و بیرحمی های ایشان بهانه ای برای ترویج این شبهه شده است. ⚡در پاسخ به این شبهه باید به چند نکته توجه شود: 1 -این نوع مواجهه با جهاد و قتال فی سبیل الله پیش از این نیز سابقه دارد. برخی نزد پیامبر اکرم )صلی الله علیه و آله و سلم( از خشونت امیرالمؤمنین)علیه السلام( سعایت کردند. رسول گرامی اسلام اینطور پاسخ دادند: »فَإِنَّهُ خَشِن فِی ذَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ غَیْرُ مُدَاهِنٍ فِی دِینِهِ«) علی)علیه السلام( در ارتباط با اوامر الهی خشن است و در اجرای احکام کوتاه نمیآید و مسامحه ندارد.( بنابراین هر جدیت و خشونتی مذموم نیست. ( »االرشاد في معرفة حجج اهلل علي العباد، مفيد، محمد بن محمد )413ق(، مؤسسه آل البيت ،نشر كنگرة شيخ مفيد، چاپ اول، قم: 1413. 2 -گاهی پزشک جراح برای خارج کردن غدّه ای از بدن بیمار، با استفاده از تیغ جرّاحی به جان او میافتد تا جایی که خون از بدن او جاری شده و جراحت عمیقی در او به وجود میآید. آیا کسی میتواند این پزشک را به خشونت متهم کند؟ هرگز چنین نیست بلکه در مقابل به دلیل خدمتی که انجام داده از او تقدیر میکنند. 🍀اینکه چه موقع محبّت پدر یا مادر نسبت به فرزندِ خود بیشتر بروز میکند؟ هنگامی که فرزند، چیزی را طلب میکند و پدر یا مادر در اختیار او قرار میدهند؟ یا هنگامی که فرزند مریض شده و چیزی را که مخلّ سلامتی اوست طلب میکند، امّا پدر و مادر در اختیار او قرار نمیدهند؟ ⚡در پاسخ باید گفت که در صورت دوّم، کشش و تعارضی برای والدین ایجاد میگردد که آیا به دلیل محبّت شدید، فرزند خود را راضی نگه دارند یا به سبب محبّت شدیدتر و مصلحت فرزند، از اجابت خواستة وی امتناع ورزند.بنابراین قطعا در حالتی که پدر و مادر بنا به مصلحت فرزند، از بخشش امتناع می ورزند، در اوج محبّت قرار دارند چرا که بچّه را جزیی از خود میدانند. به تعبیری فرزند از ما جدا نیست؛ او خود ماست اما در اندازه ای کوچکتر! از این رو هرگاه فرزند مریض میشود و درخواستی دارد که اجابت آن به نفع فرزند نیست ، پدر و مادر باید با بخشی از »منِ« خود ، وارد جنگ شوند. ⚡این یک نوع جنگ ظاهری است که مرتبه ای از »من«، مرتبة دیگرش را کنترل میکند وعقل، احساسات را تحت اختیار میگیرد و میگوید: بچه اگر گریه هم کند ، ایرادی ندارد. مهم آن است که این ضایعه از او دفع شود. ⚡مراتب جهاد در اسلام مانند مراتب جراحی برای سالم ماندن بیمار است. مراتب جهاد از امر به معروف لفظی شروع میشود و تا اعدام و قتال ادامه دارد که در حقیقت نوعی جراحی برای سالم ماندن بیمار است. 🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊 ☜【 روایتگری_شهدا】 ✅ @shahidabad313 🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊

🔸️﷽🔸️ ◀«#جهاد_حکیمانه»️ ۱۲ ♦️از نگاه اسلام، حذف معاندان از عالَم مبتنی بر رحمت است و علاوه بر اینکه برای کل نظام و جامعه مفید است و مانع سرایت بیماری به کل جامعه میشود –مانند مجازات اعدام بازاء قتل عمد که مانع شیوع این منکر در جامعه میشود-، برای کسی که ظلم کرده نیز طبق روایات مفید است زیرا حذف ظالم او را از اینکه به ظلم و بغی بیشتری چنگ زده و از هدایت خود دورتر شود، حفظ میکند. ⚡هر کجا حکمی از باب قهر الهی دیده می شود، باطن و حقیقت آن مملوّ از رحمت است. در آیه ی شریفه در ارتباط با عذاب اهل نفاق در قیامت آمده است: ☀️»یَوْمَ یَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِینَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِکُمْ قِیلَ ارْجِعُوا وَرَاءَکُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَیْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَاب بَاطِنُهُ فِیهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ« )آن روز مردان و زنان منافق به کسانى که ایمان آورده اند مى گویند ما را مهلت دهید تا از نورتان ]اندکى[ برگیریم گفته مى شود بازپس برگردید و نورى درخواست کنید آنگاه میان آنها دیوارى زده مى شود که آن را دروازه اى است باطنش رحمت است و ظاهرش روى به عذاب دارد( )حدید/13 ) ⚡از این روست که می گوییم در نگاه اسلام رحمت بر غضب سبقت دارد چنانکه در دعایی از امیرالمؤمنین (ع)میخوانیم: 🍀يَا مَنْ سَبَقَتْ رَحْمَتُهُ غَضَبَهُ أَسْأَلُكَ أَنْ تَجْعَلَ حَيَاتِي زِيَادَةً لِي فِي كُلِّ خَيْرٍ وَ اجْعَلِ الْوَفَاةَ نَجَاةً لِي مِنْ كُلِّ شَرٍّ وَ اخْتِمْ لِي عَمَلِي بِالشَّهَادَة ) ای کسی که رحمت او از غضبش سبقت گرفته است؛ از تو درخواست میکنم که زندگانی مرا توسعه و زیادی در هر امر خیری قرار دهی و مرگ مرا نجاتی از هر شرّ و بدی و عمل مرا ختم به شهادت فرمایی! 📚بحار، ج91 ،ص239 🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊 ☜【 روایتگری_شهدا】 ✅ @shahidabad313 🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊

🔸️﷽🔸️ ◀«#جهاد_حکیمانه»️ ۱۳ 👈ضرورت عدم تجاوز از حدود جهاد ⭐« وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِين » (و در راه خدا با كسانى كه با شما مى ‏جنگند بجنگيد ولى از اندازه درنگذريد زيرا خداوند تجاوزكاران را دوست نمى دارد ) (بقره/190) ⚡قتال مانند ماشینی است که در سرازیری غضب قرار گرفته است. در آیة فوق، عبارت «َلَا تَعْتَدُوا» قدرت بازدارندگی دارد و به منزلة ترمزی است که از سرعت این ماشین می¬کاهد و آن را تحت فرمان خود قرار می¬دهد زیرا شما براي قرب الی¬الله و محبّت خدا جنگ مي‌كنيد و اين نوع مبارزه با تجاوز از حدود جنگ سازگار نيست. ⚡صدام شهرهای ما را موشک باران می¬کرد و می¬گفت اگر حرف مرا گوش نکنید، بیش از این نيز به مردم حمله خواهم کرد. اما موضع امام(ره) در مقابل اين بود که ما برای حمله، دورترین نقاط کشور شما مثلا در مرز اردن را در نظر می¬گیریم. با هواپیماهای خود با وجود خطرات بسیاری که دارد از شهرهای شما عبور می¬کنیم و فقط مراکز نظامی را هدف قرار می¬دهیم تا به مردم عادی آسیبی نرسد. زیرا اسلام به ما اجازة هرکاری را در جنگ نمی¬دهد. ⚡بنابراين رعايت حدود احكام در جهاد مورد تأكيد آيات قرآن بوده و از اهمّيت بالايي برخوردار است. اين قاعده مصاديق بسياري در عرصه‌هاي مختلف جهاد دارد. براي مثال امر به معروف كه مرتبه‌اي از جهاد است حدود مشخصي دارد و در هر مرتبه از آن لزوم رعايت احكام آن مرتبه (مانند عدم جواز ضرب و شتم به غير اذن حاكم) از ما خواسته شده است. ⚡ممكن است افرادي يا گروه‌هايي با دغدغة جهاد فرهنگي و حركت آتش‌به اختيار امروزه در كشور مشغول فعاليت باشند. همة اين حركت‌ها ضمن اينكه لازم و ضروري است، بايد با در نظر گرفتن قاعدة « و لا تعتدوا » و عدم تجاوز از حدود شرعي و قانوني آن باشد. بنابراين هيچ‌گاه عنوان جهاد و كارجهادي نمي‌تواند بهانه‌اي براي تجاوز از مرزهاي جهاد قرار گيرد. 🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊 ☜【 روایتگری_شهدا】 ✅ @shahidabad313 🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊

🔸️﷽🔸️ ◀«#جهاد_حکیمانه»️ ۱۴ 👈آيا مي‌توان صرفا با وضع قوانين و امر و نهي، جهاد و قتال را در حدود شرعي و قانوني خود محدود كرد؟ آيا نهادينه شدن اين قوانين، نيازمند ضمانت اجرايي نيست؟ ⭐بحث محبت در آیات جهاد به شدت مورد تأکید قرار گرفته و به نظر می¬رسد محبت، ضامن اجرای قوانین – به خصوص لزوم عدم تجاوز از حدود شرعي و قانوني - در جهاد است. 🍀آن چیزی که می¬تواند در رعایت قوانین بازدارندگی شدید ایجاد کرده و مانع افراط و تفریط در رعایت قوانین گردد، همان رابطة محبتی و محبوب خدا شدن است. در مناجات شعبانیه می¬خوانيم: ☀️« إِلَهِي لَمْ‏ يَكُنْ‏ لِي‏ حَوْلٌ‏ فَأَنْتَقِلَ‏ بِهِ‏ عَنْ‏ مَعْصِيَتِكَ‏ إِلَّا فِي وَقْتٍ أَيْقَظْتَنِي لِمَحَبَّتِكَ » (خدایا هیچ قدرتی که با آن بتوانم از معصیت تو به طاعتت منتقل گردم برای من وجود ندارد مگر هنگامی که مرا با محبّت خود بیداری بخشیده¬ای) ⚡در آیة 190 سورة مباركة بقره نیز از آنجایی که بحث از قتال است و قتال نیز موضعِ شدت است و گمان تجاوز در آن وجود دارد، آیة شریفه «لا تعتدوا» را با «لا یحبّ» همراه می¬کند تا قوة محبت الهی بتواند مجاهد را از اعتداء بازداشته و حفظ تقوا را در وجود او محقق کند. انسان همین که می-بیند خون پدرش، فرزندش، برادرش یا دوست و رفیقش را دشمن به زمین ریخته، با نگاه غضبناک قدم بر¬ می¬دارد و دیگر به راحتی نمی¬تواند وجود دشمن را تحمل کند. و این بسیار جالب است که در این موقعیتی که انسان در شدیدترین حالات خود است، محبت الهی قدرت حفظ تقوا و انجام مقررات را به او می¬دهد و الا اگر این محبت نباشد، با غلبة غضب بر او از حدود جنگ تعدّی خواهد کرد. ♦️مَرکَب هدایت¬گر و حافظ مجاهد در جهاد، محبّت است. اگر محبّت نباشد، جهاد -که هدفش هدایتگری بود- به هدایت منجر نمي¬شود. نه در وجود مجاهد هدایتی اتفاق می¬افتد و نه در وجود آن كسي كه علیه او مجاهده مي¬شود جذبی صورت خواهد گرفت. 💥این مسائل، جهاد را زینت می¬دهد و آنگونه می¬شود که امام حسین(عليه السلام) كلماتي در لحظات پایانی و نزدیک به شهادت به زبان می¬آورند كه نشان می¬دهد آن محبت الهی است که در آن موقعیت همه را آرام نموده و امام را در مسیر خودش پایدار می¬کند. ⚡در روایتى آمده است: هنگامى که دشمنان، امام را آماج تیرها قرار دادند و تیر مسمومي به گلوى امام اصابت کرد، حضرت فرمود: ☀️«بِسْمِ اللَّهِ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ وَ هَذَا قَتِيلٌ‏ فِي رِضَا اللَّهِ» (به نام خداوند و هیچ حرکت و نیرویى جز از جانب خدا نیست و این شهیدى است در راه رضاى خدا!) (مناقب ابن شهر آشوب، ج 4 ص 120) 🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊 ☜【 روایتگری_شهدا】 ✅ @shahidabad313 🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊

🔸️﷽🔸️ ◀«#جهاد_حکیمانه»️ ۱۵ ☘توسعة من در#انسان_كامل(۱) ⭐براساس آنچه در جلسات گذشته گفتيم، احتیاجات و ملایمات انسان، وی را به سمت گسترده نمودن دايرة وجود خود و توسعة دايرة علاقه به خويشتن (حبّ ذات) گرایش می دهد که این مسأله، گاه با تأثیرپذیری از محيط اطراف و گاه با تأثیرگذاری و هم سنخ کردن دیگران با خود اتفاق مي‌افتد. امر مهم در هر دو صورت ( تاثیر و تاثّر)، هم سنخ شدن ذات با محیط اطراف خویش است. 👈برای مثال، حیوانی مانند خرس، بدن خود را به درخت می¬مالد تا با قرار دادن اثري از خود، حوزة استحفاظی¬اش را مانند و هم‌سنخ خود گرداند. ⚡گیاهان با شاخه و برگ و ریشه¬ای که دارند، مواد خاک و نور محیط را جذب می¬کنند و تلاش می¬کنند آنها را به نوعی در وجود خود هضم کرده و هم‌سنخ خود درآورند که این قوة هاضمه را در انسان نیز برای تبدیل مواد غذایی به ذرّاتي مسانخ با بدن انسان می-بینیم. در حقيقت از طرفي وجود انسان به كمك هاضمه، مولكول‌هاي غذا را با خود همراه مي‌كند و توسعه مي‌يابد و از طرف ديگر مولكول‌هاي غذا نيز با نظام هاضمة انسان به جزئي از وجود انسان تبديل مي‌شوند و توسعه مي‌يابند. بنابراين يك رابطة طرفيني در توسعة من اينجا برقرار است. این¬ها توسعة من و گسترش وجود در طبیعت و همگی توسعة من در مرحلة جسم و تن بود. ⚡اما اگر «من» از مرتبة تن عبور کرد و به مرحله¬ای رسید که به نظام نفسی و روحی انسان نیز اطلاق «من» گردید، وسعت این من بسیار گسترده خواهد بود و در اين مرتبه نيز هم سنخ شدن سبب گسترش دايرة وجود خواهند شد مانند اینکه می‌بینیم کودکان تمایل دارند تا با الگوگیری از بزرگ‌ترها، خود را شبیه آنها کرده و وجود خود را در حد آنها توسعه دهند. در روايتي از پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) آمده است: ☀️«مَن‏ تشبَّهَ‏ بقومٍ‏ فَهُوَ مِنهُم‏» (هر كه به گروهى تشبه جويد از آنهاست‏) ⚡منِ گسترده شده به جایی می¬رسد که ایذاء دیگران، ایذاء اوست و در موضع ایثار و فداکاری، در حقیقت او خود را فدای دیگران نمی‌کند؛ بلکه خود را در آینة وجودی دیگران می‌بیند و خود را فدای خود می‌کند تا جایی که جان را پایین‌ترین چیزی می‌داند که می¬تواند در راه ارزش¬ها فدا کند. نظیر زهیر بن قین که به امام حسین(علیه السلام) عرضه داشت: « به خدا سوگند دوست دارم کشته شوم، باز زنده گردم، و سپس کشته شوم، تا هزار مرتبه، تا خداوند تو و اهل بیتت را از کشته شدن در امان دارد!» ⭐اما در جریان این «توسعة من» و گسترش حبّ ذات، انسان به جایی می¬رسد که درمی¬یابد تمام وجودش محتاج خداوند متعال است و در حقیقت به درک این آیة شریفه می‌رسد: ☀️«يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ» «اى مردم شما به خدا نيازمنديد و خداست كه بى ‏نياز ستوده است» (فاطر/15) ⚡انسان در این مرتبه، محبّت الهی را محبّت خودش می‌بیند، خودی که جز نیاز به خدای متعال چیزی نیست. براین اساس اگر کسی خودش را به طور درست خیلی دوست داشته باشد، دوست داشتن خود، او را به محبّت خدا می کشاند زیرا می¬بیند قبل از این که متعلق به خودش باشد، ازآن خداست: ☀️« أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ » (خداوند ميان انسان و قلب او حايل مى‏شود) (انفال/24) از این روست که ، محبّت انسان کامل به خود، به محبّت خالق کشیده شده و با نگاهی توحیدی، همة هستی و مخلوقات خداوند را مانند جزئی از وجود خود دانسته و دوست‌دار اصلاح امور آنها هست. 🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊 ☜【 روایتگری_شهدا】 ✅ @shahidabad313 🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊

🔸️﷽🔸️ ◀«#جهاد_حکیمانه»️ ۱۶ ☘توسعة من در#انسان_كامل(۲) 🔹️در توقیعی از امام زمان (عج) آمده است: ☀️لَوْ لَا مَا عِنْدَنَا مِنْ مَحَبَّةِ صَلَاحِكُمْ وَ رَحْمَتِكُمْ وَ الْإِشْفَاقِ عَلَيْكُمْ لَكُنَّا عَنْ مُخَاطَبَتِكُمْ فِي شُغُل‏ اگر این گونه نبود که ما دوستدار اصلاح کار شما هستیم وبه شما نظر لطف ورحمت داریم، از توجه والتفات به شما [به دلیل کارهای ناپسندتان] احتراز می کردیم. (ج ۵٣، ص ١٧٩) ⭐در روایتی از کتاب شریف کافی آمده است: ☀️الْإِمَامُ الْأَنِيسُ‏ الرَّفِيقُ‏ وَ الْوَالِدُ الشَّفِيقُ وَ الْأَخُ الشَّقِيقُ وَ الْأُمُّ الْبَرَّةُ بِالْوَلَدِ الصَّغِيرِ وَ مَفْزَعُ الْعِبَادِ فِي الدَّاهِيَةِ النَّآد امام، همدلی همراه، پدری دلسوز، برادری همزاد، مادری مهربان نسبت به فرزند خردسال و پناه مردم در حوادث هولناک است. (کافی، ج1، ص200) 👈نتيجة بحثي كه گذشت اين است كه امام زمان(عج) دفاع از خود را تا آنجا ادامه مي‌دهند كه تمام عالم را شامل مي‌شود. زيرا «منِ» حضرت، تمام عالم را در برگرفته و همة هستي، شأني از شئون حضرت مي‌باشند. از اين رو، وجود مقدس امام زمان (عج) دفاع از همة عالَم در راه رسيدن به توحيد را دفاع از خود مي‌دانند و براي شيعيان در اين مسير دعا مي‌كنند. ⚡سید بن طاووس می گوید: در سامرا بودم، شبی هنگام سحر شنیدم که مولایم مهدی علیه السّلام این گونه دعا می خواند: «الهی بِحَقِّ مَن نَاجَاکَ وَ بِحَقِّ مَن دَعَاکَ فِی البَرِّ وَ البَحرِ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحُمَّدِ وَ تَفَصَّل عَلَی فُقَرَاءِ المُومِنِینَ وَ المُومِنَاتِ بِالغِنی [بِالغَنَاءِ] وَ الثَّروَةِ وَ عَلَی مَرضَی المُومِنِین وَ المُومِنَاتُ بالشِّفَاءِ وَ الصِّحَّةِ وَ عَلَی أحیَاءِ المُومِنِینَ وَ المُومِنَاتِ بِاللُّطفِ وَ الکَرَمِ [الکَرَامِةِ] وَ عَلَی أموَاتِ المُومِنِینِ وَ المُومِنَاتِ بِالمَغفِرَةِ وَ الرَّحمَةِ وَ عَلَی غُرَبَاءِ المُومِنِینَ وَ المُومِنَاتِ بِالرَّدِّ إِلَی أوطَانِهِم سَالِمِینَ غانِمِین بِمُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أجمَعِینَ» 🌾(خدایا به حق آنکه با تو مناجات کرد و به حق آنکه در خشکی و دریا تو را خواند، بر فقرای مومنین به غنا و ثروت و بر بیمارانشان به شفا و سلامتی و بر زندگانشان به لطف و کرم و بر امواتشان به بخشش و رحمت و بر مسافران و غریبانشان به بازگشت به وطن هایشان همراه با سلامتی، تفضّل فرما.) 📚(مهج‌الدعوات، ص 294) 🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊 ☜【 روایتگری_شهدا】 ✅ @shahidabad313 🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊

🔸️﷽🔸️ ◀«#جهاد_حکیمانه»️ ۱۷ 🔸️مرزهای#دفاع(۱) 🔹️تمام مباحث ما تا این جلسه حول این محور بود که جهاد، چیزی نیست جز دفاع از خود و دفاع از خود امری فطری است که تمام موجودات از جمله گیاهان و حیوانات نیز آنرا در زندگی دارند. تا اینجا احتمالا به نظر می‌رسد باید داخل کشور خود بمانیم در انتظار حملة دشمن تا هنگامی که حمله‌ای صورت گرفت به حکم «دفاع از خود» جهاد کرده و به تعبیری از «مَنِ» ملّی (هویت ملّی) خود دفاع کنیم. 🔹️اما در جلسة قبل گفتیم که «منِ» انسان کامل، تمام عالم را در برگرفته است. از این رو امام زمان (عج) امروز به دفاع از توحید در گسترة جهان اهتمام دارند و ما نیز که می‌خواهیم سربازان حضرت باشیم، باید به گسترش توحید و مبارزه با شرک در وسعت جهان اهتمام داشته باشیم. 💥مقام معظم رهبري در كتاب طرح كلي انديشه اسلامي بسيار نگاه زيبايي در رابطه با بحث توحيد و معاد دارند که در آن نگاه توحید دیگر یک اعتقاد انتزاعی صرف نیست که در کتاب¬ها و در کنج کتابخانه‌ها خاک بخورد. در این نگاه، توحید در تمام شئون عالم و زندگی انسان دویده شده است. این نگاه در فرمايشات مرحوم علامه طباطبايي در الميزان نیز به شدت مورد توجه قرار گرفته و همچنین در بعضي از كتاب هاي امام خمینی (رحمة الله عليه) هم خوب تبيين شده است. 🔹️بحث از امتداد توحید در مسائلی مانند سبک زندگی و مباحث اجتماعی بسیار مفصل است و جلسات خاص خود را می‌طلبد ولی برای مثال می‌توان گفت که اعتقاد به توحید هیچ‌گاه با شکاف عمیق طبقاتی جمع نمی‌شود. هیچ‌گاه نمی‌توان میان تبعیض و بی‌عدالتی و مثلا پارتی‌بازی و حاکمیت توحید توافق ایجاد کرد. دفاع از توحید صرفا به معنای دفاع از یک عقیده بر اساس تعصبات دینی نیست. دفاع از توحید یعنی مبارزه با ظلم و بی‌عدالتی، یعنی مبارزه با پول‌پرستی و شهوت‌پرستی و شهرت‌پرستی! حال وقتی دفاع از توحید را به مبارزه با بی‌عدالتی معنا کردیم، دیگر این دفاع مرزی به خود نمی‌شناسد: ☀️«لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَ الْميزانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْط» (ما رسولان خود را همراه با معجزات روشن گسيل داشتيم، و با ايشان كتاب و ميزان نازل كرديم تا مردم را به عدالت خوى دهند) (حدید/25) 🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊 ☜【 روایتگری_شهدا】 ✅ @shahidabad313 🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊

🔸️﷽🔸️ ◀«#جهاد_حکیمانه»️ ۱۸ 🔸️مرزهای#دفاع(۲) 👈مبارزه با شرک هزاران سال است که میان جریان حق و باطل به فرماندهی انبیاء و معصومین (علیهم السلام) شکل گرفته است. دشمن کافر و منافق مدتهاست که به مرزهای توحیدی ما حمله کرده و حمله به مواضع دشمن در هیچ کجای جهان برای ما محظوری ندارد. بنابراین و بر اساس آیة شریفة: 💥« وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ» (و ايشان را هر جا كه دست يافتيد به قتل برسانيد) (بقره/191) ⚡در خارج از مرزهای کشور (مانند سوریه و عراق) نیز به حکم دفاع از خود اجازة جنگ داریم و این حکم تا زمان استقرار حکومت امام زمان (عج) با اذن حاکم اسلامی ادامه دارد. 🍂اما نکته‌ای که باید به آن توجه کنیم این است که مبارزه با شرک در مقاطع گوناگون، تاکتیک‌های متفاوتی را طلب می‌کند. از این رو در سیرة مبارزاتی پیامبراکرم(ص) مراتبی برای جهاد می¬بینیم. در آن ابتدا که مسلمانان در اقلّیت بودند و قدرت تشکیلاتی چندانی برای مبارزه با دشمن نداشتند، اولین مرحلة مجاهدة ایشان صبر فعّال –یا همان تقیّه در تعبیرات دینی- به شکل سکوت و تحمل آزار و اذیت¬های مشرکین مکّه و با هدف تقویت تشکیلات داخلی مسلمانان بوده است. 🔸️نقل شده است در این شرایط که حتی گاهی برخی از مسلمانان براثر شکنجه¬های کفار، جان خود را از دست می¬دادند، برخی خدمت پیامبر می¬رسیدند و می‌گفتند حالا که ما داریم کشته می¬شویم، لااقل به ما اجازه دهید جهاد کنیم و با آنها بجنگیم. ولی پیامبر آنجا نیز صبر را لازم می¬دانستند: ☀️«أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ» (مگر نديدى آن عده‏اى را كه در روزگارى كه قتال با كفار صادر نشده بود آرزوى صدورش را مى‏كشيدند و تو، به ايشان مى‏گفتى: مبادا دست به شمشير زنيد، بلكه هم چنان نماز بخوانيد و زكات بدهيد تا استخوان‏بندى اسلام محكم گردد) (نساء/77) ⭐بنابراین صبر تاکتیکی در مقابل مبارزه نیست بلکه صبر فعّال مرتبه‌ای از مراتب جهاد است. بحث از مراتب جهاد و صبر فعّال در جلسة آینده خواهد آمد و غرض ما در جلسة حاضر این بود که بگوییم جهاد با هدف حاکمیت توحید هیچ مرزی به خود نمی‌شناسد و محدود به زمان و مکان نیست. نکتة مهم این است که بدانیم روش جنگیدن در موقعیت‌های گوناگون تغییر می‌کند. جنگ نظامی فقط یک روش از مبارزه است و عرصة جهاد محدود به جنگ نظامی نیست. ♦️جهاد ابتدایی از نظر برخی مراجع از جمله رهبر معظم انقلاب، اختصاص به دوران حضور امام معصوم (علیه السلام) ندارد و در دوران غیبت نیز با اجازة حاکم اسلامی جایز است. 🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊 ☜【 روایتگری_شهدا】 ✅ @shahidabad313 🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊

🔸️﷽🔸️ ◀«#جهاد_حکیمانه»️ ۱۹ 👈صبر فعّال(۱) ♦️جهاد و مبارزة رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلّم) در صدر اسلام مراتبی داشت و اولین مرتبة آن صبر فعّال بود. این مرتبه مربوط به دوران قبل از تشکیل حاکمیت اسلام در شهر مکّه و به شکل سکوت و تحمل آزار و اذیت¬های مشرکین مکّه با هدف تقویت تشکیلات داخلی مسلمانان بوده است. ♦️نکتة جالب توجه اینکه در آن شرایطی که مشرکین مکه به آزار و اذیت می¬پرداختند، خداوند متعال در آیة 77 سورة مبارکة نساء پس از امر به صبر بلافاصله خطاب به مؤمنین می¬فرماید: «و اقیموا الصلاة و آتوا الزکوة» (و نماز را اقامه کنید و زکات دهید) اقامة نماز امری فراتر از قرائت نماز و در واقع یک حرکت جمعی در جهت دفاع از اسلام است. اما دفاعی که هدفش حفظ و تقویت و استحکام روابط داخلی به منظور تقویت و آماده‌سازی نیروها برای به¬کارگیری در موعد مناسب است. ♦️از سوی دیگر «ایتاء زکات» در آیة فوق تنها به معنای پرداخت زکات به معنای فقهی آن نیست. زکات در این آیه نیز معنایی عام دارد و تمام فروع آن شامل صدقات و انفاق و مواسات و با اهل ایمان و خمس و کفارات و نذورات و وقف را شامل می‌شود. اما چه رابطه‌ای میان «ایتاء زکات» و استحکام روابط مؤمنین و آمادگی برای جهاد وجود دارد؟ ♦️در این مسأله بر اساس بحث و تحلیلی جامعه‌شناسانه گفته می‌شود جامعه ای قوام و استحکام پیدا می‌کند که طبقة متوسط در آن جامعه نسبت به طبقة مرفّه و طبقة فقیر پررنگ‌تر باشد. یعنی فاصله ها به طوری نباشد که در این جامعه ناگهان از قشر فقیر به قشر غنی انتقال صورت پذیرد. نبود طبقة متوسط در ترکیب جامعه سبب شکل‌گیری دو قطبی در جامعه می‌گردد و دو قطبی شدن جامعه، اضمحلال آن جامعه را به دنبال دارد. در این حالت است که نه فقیر در جای خودش باقی میماند و نه غنی و جامعه به سمت واپاشی می‌رود؛ اتفاقی که امروزه شاهد شکل‌گیری آن در غرب هستیم. ♦️اسلام برای اینکه جلو این مسئله را بگیرد و بتواند قشر متوسط را تقویت کند، انفاق را در دستور کار قرار داده است. تأثیر انفاق این است که قشر فقیر را تا حدی از حالت فقر خارج کرده و به قشر متوسط نزدیک می‌کند و در نتیجه وحدت اجتماعی تقویت و جامعة مسلمین در مرحلة صبر فعّال برای امر عظیم جهاد آماده می‌شود. 🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊 ☜【 روایتگری_شهدا】 ✅ @shahidabad313 🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊

🔸️﷽🔸️ ◀«#جهاد_حکیمانه»️ ۲۰ ♦️صبر فعّال(۲) 🔹️در حالی که همیشه قبل از جنگ عدّه¬ای از بسته بودن راه جهاد شِکوه می¬کنند: ☀️« وَ يَقُولُ الَّذينَ آمَنُوا لَوْ لا نُزِّلَتْ سُورَة » «و آنهايى كه ايمان آوردند مى‏گويند چرا سوره‏اى جديد نازل نمى‏شود » (محمد/20) ⚡اما هنگامی که دستور به قتال صادر می¬شود، بهانة کثرت نیروهای دشمن و در اقلّیت بودن مسلمانان را پیش می¬کشند: ☀️«فاذا انزلت سورة محکمة و ذکر فیها القتال رأیت الذین فی قلوبهم مرض ینظرون الیک نظر المغشی علیه من الموت فاولی لهم» «ولى همين كه سوره‏اى محكم نازل شد و در آن دستور قتال آمد، آنهايى كه در دل بيمارى دارند آن چنان به تو نگاه مى‏كنند و خيره مى‏شوند كه محتضر دم مرگ به اطرافيان خود خيره مى‏شود و بايد هم چنين نظر كنند» (محمد/20) ☀️«فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتالُ إِذا فَريقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَة» «ولى همين كه محكم شد و فرمان قتال صادر گرديد جمعى از آنان دچار وحشت شدند، همان قدر كه از خدا مى‏ترسيدند بلكه بيشتر از آن» (نساء/77) 💎 در حالی که اگر همین نیروها قبل از جنگ با همین صبرفّعال و اقامة نماز و ایتاء زکات و مواسات با برادران دینی خود، ساخته شده¬ بودند، می¬توانستند با وجود اقلّیتی که دارند بر دشمن غلبه کنند: ☀️ «ِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَليلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثيرَةً بِإِذْنِ اللَّه» «چه بسيار شده كه گروهى اندك به خواست خدا بر گروهى بسيار غلبه كرده‏اند» (بقره/249) 💥در زمان پیامبر نیز مسلمانان نسبت به کفّار در اقلّیت بودند و عدّه¬ای نیز همین مسأله را بهانه برای عدم حضور عنوان می¬کردند ولی به هرحال مأمور به جنگ بودند و هرجا که با همان قوّت روابط آمدند، پیروز شدند. 👈با مطالعة تاریخ انقلاب اسلامی نیز به این نکته می¬رسیم که امام خمینی(ره) در مراحل ابتدایی جنگ مسلّحانه را به هیچ وجه نمی¬پسندیدند. حتی وقتی می¬خواستند از ایشان برای مبارزة مسلّحانه اجازه بگیرند، ایشان مخالفت می¬کردند و می¬فرمودند الان وقتش نیست. ⭐دوران صبر، دوران زمینه¬ساز حاکمیت است. گفتمان غالب در این دوران، گفتمان ایجاد حاکمیت است و روابط مسلمانان در این دوره، همگی مقدمه‌ای برای ایجاد یک تشکیلات اجتماعی در اوج قوّت خود است؛ حتی اگر این عدّه از نظر کمّی در اقلّیت باشند 🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊 ☜【 روایتگری_شهدا】 ✅ @shahidabad313 🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊

🔸️﷽🔸️ ◀«#جهاد_حکیمانه»️ ۲۱ 👈افراط و تفریط در جهاد(۱) 💢امروزه در قبال فهم حکم جهاد، میان نوعی افراط و تفریط قرار گرفته ایم. اول افراط داعش است که نظیر خوارج همه را جز خود واجب القتل و دشمن خدا می¬دانند و به دنبال حاکمیّت شمشیر هستند. 💢دوم تفريط قائلین به اسلام رحمانی که به هیچ کس کاری ندارند، هر چند معارض خدا باشد. در حالی که همین دسته اگر كسی به منافعشان تعرّضی بكند،از همه فريادشان بلندتر و انتقامشان شديدتر است تا جایی که چه بسا « أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرين»را در عمل برعکس تفسیر کرده و فریاد آنها بر مؤمنين بلندتر است نسبت به آنچه که در تعامل با كفّار از خود نشان می¬دهند. ♦️اینجاست که می¬بینیم دشمنان ما آمدند در مقابل اسلامی که جهاد و عقلانیت و عدالت و معنویت را با هم در خود دارد، داعش که امری غیرعقلایی است را علم کردند تا مسلمان¬ها ناچار شوند برای تبرّی از داعش، بگویند اسلام ما، اسلام رحمانی محض است و این از مزایای ایجاد داعش برای غرب بوده است. ♦️البته درست است که با نگاهی، دین اسلام سراسر رحمت است و حتی جهاد و اعدام هم در آن از باب شفقت و مهربانی نسبت به مجرم توصیه شده است. در سورة مبارکة حدید می‌خوانیم: ☀️«يَوْمَ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَ الْمُنافِقاتُ لِلَّذينَ آمَنُوا انْظُرُونا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قيلَ ارْجِعُوا وَراءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُوراً فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بابٌ باطِنُهُ فيهِ الرَّحْمَةُ وَ ظاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذابُ» (و در روزى است كه مردان و زنان منافق به مردم با ايمان بگويند: كمى مهلت دهيد تا برسيم، و از نور شما اقتباس كنيم. به ايشان گفته مى‏شود به عقب برگرديد، به زندگى دنيايتان، و از آنجا نور بياوريد، در همين هنگام است كه ديوارى ميان اين دو طايفه زده مى‏شود كه در باطنش (طرف مؤمنين) رحمت و در ظاهرش (سمت منافقين) عذاب است) (حدید/13) ♦️بنابراین حکم به قتل دشمنان در میدان جنگ و اجرای احکامی مانند اعدام مانند عذاب روز قیامت، در باطن خود جز رحمت الهی را ندارند؛ اگرچه در ظاهر خشن به نظر می‌رسند. زیرا همة انسان‌ها بالفطره علاقه به ترک گناه دارند ولی گاهی انسان مجرم در گناه‌کاری خود به جایی می‌رسد که دیگر قدرت بازگشت ندارد و تنها راه برای نجات او و جامعه، حذف فیزیکی و مبارزة سخت با او است. مانند غدّه‌ای که داخل سر بیمار قرار دارد و پزشک جرّاح چاره‌ای جز این ندارد که دست به تیغ شود و غدّه را از بدن بیمار بیرون آورد. 🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊 ☜【 روایتگری_شهدا】 ✅ @shahidabad313 🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊