⚪️تذکر : دور نمای برخی از سلسله سوالات و شبهاتی که در اینده بر اساس اندیشه های استاد شهید مرتضی مطهری به انها پاسخ داده خواهد شد: 🔸چگونه دین ثابت پاسخگوی نیازهای متغیر بشریت در اعصار گوناگون خواهد بود ؟ 🔹چگونگی جمع بین اسلام و دمکراسی - جمهوریت و حاکمیت ملی - ؟ 🔸چگونگی ملازمه بین حکم عقل و شرع ؟ 🔹دلیل دو برابر بودن ارث فرزند پسر از دختر چیست ؟ 🔸دلیل عدم تعادل بین شهادت زنان و مردان - دو زن در برابر یک مرد - چیست ؟ 🔹بردگی در اسلام چگونه است ؟ 🔸چرا نام امام علی علیه السلام در قران ذکر نشده است ؟ 🔹جایگاه ولایت فقیه در نظام اسلامی و چگونگی جمع ان با حاکمیت ملی ؟ 🔸در تعارض بین دین و علم چه باید کرد؟ 🔹فلسفه حدود -مجازاتهای شرعی- نظیر قصاص، حد سرقت، حد شراب و... ؟ 🔸مبانی اقتصادی اسلام؟ 🔹علت نیاز بشریت به دین؟ 🔸شبهات تاریخی در حمله اعراب به ایران 🔹دیدگاه شهید مطهری در زمینه مکتب عرفا نظیر مولوی این عربی غزالی 🔸و مسائل مبتلابه دیگر که انشالله به فضل الهی به آنها پاسخ داده خواهد شد. و السلام shakhes1340.blogfa.com/ @shakhes1340 https://chat.whatsapp.com/BOYaaxOodR2IPI4b2oMbaz

🔸موضوع : دین ثابت و نیازهای متغیر ⁉️ ( 1 ) ▪️پرسش : چگونه دین اسلام که با ضوابط هزار و چهارصد سال پيش تدوين و تنظيم شده است می تواند پاسخگوى نيازهای بشریت در جهان معاصر باشد؟ 🔹پاسخ اجمالی : ✅بعضى از افراد -جاهلها - مشكل «اسلام و مقتضيات زمان» را با فرمول بسيار ساده و آسانى حل كرده‏اند، مى‏گويند دين‏ اسلام يك دين جاودانى است و با هر عصر و زمانى قابل انطباق است بدین صورت که اگر ديديم اوضاع زمان عوض شد، فوراً آن قوانين را نسخ نموه و قوانین ديگر به جاى آنها وضع مى‏كنيم!!. ✅اما متفكران -اصیل - اسلامى عقيده دارند كه در دين اسلام راز و رمزى وجود دارد كه به اين دين خاصيت انطباق با پیشرفت های علمی را بخشيده است؛ اینان می گویند: راز اينكه دين مقدس اسلام با قوانين ثابت و لايتغيرى كه دارد با توسعه تمدن و فرهنگ سازگار است چند چيز است : 1⃣ توجه به روح و معنى و بى‏تفاوتى نسبت به قالب و شكل‏ اسلام به شكل ظاهر و صورت زندگى كه وابستگى تام و تمامى به ميزان دانش بشر دارد نپرداخته است. دستورهاى اسلامى مربوط است به روح و معنى و هدف زندگى و بهترين راهى كه بشر بايد براى وصول به آن هدفها پيش بگيرد. 2⃣ قوانین ثابت براى نیازهای ثابت و قوانین متغير براى نیازهای متغير 3⃣ اصل اهم و مهم‏ - یا سنجش مصلحت ها - 4⃣ قوانينى كه حق «وتو» دارندنظیر قاعده لاضرر و لاحرج 5⃣ اختيارات حاكم اسلامی 6⃣اصل اجتهاد 🔸تببیین هر یک از این اصول در ادامه - پاسخ تفصیلی- خواهد بود. مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى ج‏19، ص:104- 125- با تلخیص و ویرایش- shakhes1340.blogfa.com/ @shakhes1340

دین ثابت و نیازهای متغیر ⁉️ 🔹پاسخ تفصیلی : راز اينكه دين مقدس اسلام با قوانين ثابت و لايتغيرى كه دارد با توسعه تمدن و فرهنگ سازگاری داشته و با صور متغير زندگى قابل انطباق است چند چيز است : 1⃣ توجه به روح و معنى و بى‏تفاوتى نسبت به قالب و شكل‏ اسلام به شكل ظاهر و صورت زندگى كه وابستگى تام و تمامى به ميزان دانش بشر دارد نپرداخته است. دستورهاى اسلامى مربوط است به روح و معنى و هدف زندگى و بهترين راهى كه بشر بايد براى وصول به آن هدفها پيش بگيرد. ✅ علم نه هدف و روح زندگى را عوض مى‏كند و نه راه بهتر و نزديكتر و بى‏خطرترى به سوى هدفهاى زندگى نشان داده است...اسلام با قرار دادن هدفها در قلمرو خود و واگذاشتن شكلها و صورتها و ابزارها در قلمرو علم و فن، از هرگونه تصادمى با توسعه فرهنگ و تمدن پرهيز كرده است؛ بلكه با تشويق به عوامل توسعه تمدن يعنى علم و كار و تقوا و اراده و همت و استقامت، خود نقش عامل اصلى پيشرفت تمدن را به عهده گرفته است. ✅اسلام شاخصهايى در خط سير بشر نصب كرده است. آن شاخصها از طرفى مسير و مقصد را نشان مى‏دهد و از طرف ديگر با علامتِ خطر انحرافها و سقوطها و تباهيها را ارائه مى‏دهد. تمام مقررات اسلامى يا از نوع شاخصهاى قسم اول است و يا از نوع شاخصهاى قسم دوم. وسايل و ابزارهاى زندگى در هر عصرى بستگى دارد به ميزان معلومات و اطلاعات علمى بشر. هر اندازه معلومات و اطلاعات توسعه يابد ابزارها كاملتر مى‏گردند و جاى ناقصترها را به حكم جبر زمان مى‏گيرند. ✅ در اسلام يك وسيله و يا يك شكل ظاهرى و مادى نمى‏توان يافت كه جنبه «تقدس» داشته باشد تا يك نفر مسلمان خود را موظف بداند آن وسيله و شكل را براى هميشه حفظ كند... اسلام نه براى كفش و لباس مد خاصى آورده و نه براى ساختمانها سبك و استيل معينى در نظر گرفته و نه براى توليد و توزيع، ابزارهاى مخصوصى معين كرده است.اين يكى از جهاتى است كه كار انطباق اين دين را با پیشرفت های زمان آسان كرده است. 2⃣ قوانین ثابت براى نیازهای ثابت و قوانین متغير براى نیازهای متغير اسلام براى احتياجات ثابت بشر قوانين ثابت و براى احتياجات متغير وى وضع متغيرى در نظر گرفته است. ✅بعنوان تمونه : اصل لزوم نيرومندى در مقابل دشمن قانون که از ایه : «وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ» گرفته شده اصل ثابتى است كه از نیازهای ثابت و دائمى سرچشمه گرفته است اما لزوم مهارت در تيراندازى و اسب دوانى - که از سنت پیامبر ص رسیده است مظهر يك نیاز موقت و متغير است و به تناسب عصر و زمان تغيير مى‏كند و با تغيير شرايط تمدن چيزهاى ديگر از قبيل تهيه سلاحهاى گرم امروزى و مهارت و تخصص در به كار بردن آنها جاى آنها را مى‏گيرد. ⬅️ ادامه دارد . مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى ج‏19، ص:104- 117- با تلخیص و ویرایش- shakhes1340.blogfa.com/ @shakhes1340

⭕️ خطر جمود و جهالت 🔸اسلام، هم با جمود مخالف است و هم با جهالت. خطرى كه متوجه اسلام است، هم از ناحيه اين دسته است و هم از ناحيه آن دسته. 🔹جمودها و خشك مغزى‏ها - سطحی نگری ها - و علاقه نشان دادن به هر شعار قديمى- و حال آنكه ربطى به دين مقدس اسلام ندارد- بهانه به دست مردم جاهل مى‏دهد كه اسلام را مخالف تجدد به معنى واقعى بشمارند. 🔸از طرف ديگر، تقليدها و مدپرستى‏ها و غرب زدگى‏ها و اعتقاد به اينكه سعادت مردم مشرق زمين در اين است كه جسماً و روحاً و ظاهراً و باطناً فرنگى بشوند، تمام عادات و آداب و سنن آنها را بپذيرند، قوانين مدنى و اجتماعى خود را كوركورانه با قوانين آنها تطبيق دهند، بهانه‏ اى به دست جامدها داده كه به هر وضع جديدى با چشم بدبينى بنگرند و آن را خطرى براى دين و استقلال و شخصيت اجتماعى ملتشان به شمار آورند. 🔹در اين ميان آن كه بايد غرامت اشتباه هر دو دسته را بپردازد اسلام است. جمود جامدها به جاهلها ميدان تاخت وتاز مى‏دهد و جهالت جاهلها جامدها را در عقايد خشك شان متصلب‏ تر مى‏كند.مجموعه‏ آثاراستادشهيدمطهرى، ج‏19، ص:۱۱۲ @shakhes1340

🔸رشد فکری جامعه در پرتو انتخابات ازاد ✅ بشر را بايد در مسائلی نظیر انتخابات آزاد گذاشت تا به حد رشد و بلوغ اجتماعى لازم برسد. اگر به بهانه اين كه اين ملت رشد ندارد و بايد به او تحميل كرد، آزادى را براى هميشه از او بگيرند، اين ملت تا ابد غير رشيد باقى مى‏ماند. ✅رشد جامعه به اين است كه مردم را در انتخابات آزاد بگذاريم ولو در آن آزادى ابتدا اشتباه هم بكند. ✅صد بار هم اگر اشتباه كند باز بايد آزاد باشد. ‏مجموعه آثاراستادشهيدمطهرى ج‏24 ص 389- 391-با تلخیص و ویرایش- @shakhes1340 shakhes1340.blogfa.com/

🔸دین ثابت و نیازهای متغیر ⁉ (2) ⬅ ادامه پاسخ به پرسش 47 : چگونه دین اسلام که با ضوابط هزار و چهارصد سال پيش تدوين و تنظيم شده است می تواند پاسخگوى نيازهای بشریت در جهان معاصر باشد؟ 3️⃣ اصل اهم و مهم‏ يكى ديگر از جهاتى كه به اسلام امكان انطباق با مقتضيات زمان مى‏دهد، جنبه عقلانى دستورهاى اين دين است. اسلام به پيروان خود اعلام كرده است كه همه دستورهاى او ناشى از يك سلسله مصالح عاليه است، و از طرف ديگر در خود اسلام درجه اهميت مصلحتها بيان شده است. اين جهت، كار كارشناسان واقعى اسلام را در زمينه‏ هايى كه مصالح گوناگونى در خلاف جهت يكديگر پديد مى‏آيند آسان مى‏كند. 🔸اسلام اجازه داده است كه در اين گونه موارد كارشناسان اسلامى درجه اهميت مصلحتها را بسنجند و با توجه به راهنماييهايى كه خود اسلام كرده است مصلحتهاى مهم‏تر را انتخاب كنند. فقها اين قاعده را به نام «اهم و مهم» مى‏نامند. 4️⃣ قوانينى كه حق «وتو» دارند يك سلسله قواعد و قوانين در خود اين دين وضع شده كه كار آنها كنترل و تعديل قوانين ديگر است. فقها اين قواعد را قواعد «حاكمه» مى‏نامند، مانند قاعده «لا حَرَج» و قاعده «لا ضَرَر» كه بر سراسر فقه حكومت مى‏كنند. كار اين سلسله قواعد كنترل و تعديل قوانين ديگر است. 5️⃣اختيارات حاكم‏ علاوه بر اصولی که ذکر شد يك سلسله «پيچ و لو لا» هاى ديگر نيز در ساختمان دين مقدس اسلام به كار رفته است كه به اين دين خاصيت ابديت و خاتميت بخشيده است که از جمله انها اختیارات حاکم اسلام در حکومت صالحه اسلامی است . 6️⃣اصل اجتهاد اقبال پاكستانى مى‏گويد: «اجتهاد قوه محركه اسلام است». اين سخن سخن درستى است اما عمده خاصيت «اجتهادپذيرى» اسلام است. بو على در شفا مى‏گويد: چون اوضاع زمان متغير است و پيوسته مسائل جديدى پيش مى‏آيد، از طرف ديگر اصول كلى اسلامى ثابت و لا يتغير است، ضرورت دارد در همه عصرها و زمانها افرادى باشند كه با معرفت و خبرويّت كامل در مسائل اسلامى و با توجه به مسائل نوى كه در هر عصر پديد مى‏آيند پاسخگوى احتياجات مسلمين بوده باشند. مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى ، ج‏19، ص: 104-125 @shakhes1340 shakhes1340.blogfa.com

🔸انتخابات ، عامل رشد اجتماعی جامعه ✅ بسيارى از مسائل اجتماعى است كه اگر سرپرستان‏ اجتماع افراد بشر را هدايت و سرپرستى نكنند گمراه مى‏شوند، اگر هم بخواهند ولو با حسن نيت (تا چه رسد به اين كه سوء نيت داشته باشند) به بهانه اين كه مردم قابل و لايق نيستند و خودشان نمى‏فهمند و لياقت ندارند آزادى را از آنها بگيرند اين مردم تا ابد بى‏ لياقت باقى مى‏ مانند. ✅ بعنوان نمونه انتخابى مانند انتخاب وكيل مجلس مى‏خواهد صورت بگيرد. ممكن است شما كه فوق اين جمعيت قرار گرفته‏ ايد حسن نيت هم داشته باشيد و واقعا تشخيص شما اين باشد كه خوب است اين ملت فلان فرد را انتخاب كند، و فرض مى‏كنيم واقعا هم آن فرد شايسته‏ تر است. اما اگر شما بخواهيد اين را به مردم تحميل كنيد و بگوييد شما نمى‏فهميد و بايد حتما فلان شخص را انتخاب كنيد، اينها تا دامنه قيامت مردمى نخواهند شد كه اين رشد اجتماعى را پيدا كنند. ✅ بايد آزادشان گذاشت تا فكر كنند، تلاش كنند، آن كه مى‏خواهد وكيل شود تبليغات كند، آن كسى هم كه مى‏خواهد انتخاب كند مدتى مردّد باشد كه او را انتخاب كنم يا ديگرى را، او فلان خوبى را دارد، ديگرى فلان بدى را دارد. يك دفعه انتخاب كند، به اشتباه خودش پى ببرد، باز دفعه دوم و سوم تا تجربياتش كامل شود و بعد آن ملت به صورت ملتى در بيايد كه رشد اجتماعى دارد. والّا اگر به بهانه اين كه اين ملت رشد ندارد و بايد به او تحميل كرد، آزادى را براى هميشه از او بگيرند، اين ملت تا ابد غير رشيد باقى مى‏ماند. ‏مجموعه آثاراستادشهيدمطهرى ج‏24 ص 389- 391- با تلخیص و ویرایش- @shakhes1340

✳️ دور نمای برخی از سلسله سوالات و شبهاتی که به فضل الهی بر اساس اندیشه های استاد شهید مرتضی مطهری به انها پاسخ داده خواهد شد: 🔸چگونه اسلام بعنوان یک دین ثابت ، پاسخگوی نیازهای متغیر بشریت در اعصار گوناگون خواهد بود ؟ 🔹چگونگی جمع بین اسلام و دمکراسی - جمهوریت و حاکمیت ملی - ؟ 🔸چگونگی ملازمه بین حکم عقل و شرع ؟ 🔹دلیل دو برابر بودن ارث فرزند پسر از دختر چیست ؟ 🔸دلیل عدم تعادل بین شهادت زنان و مردان - دو زن در برابر یک مرد - چیست ؟ 🔹فلسفه تشریع تعدد زوجات در اسلام 🔸فلسفه تشریع ازدواج موقت در اسلام 🔹بردگی در اسلام چگونه است ؟ 🔸چرا نام امام علی علیه السلام در قران ذکر نشده است ؟ 🔹جایگاه ولایت فقیه در نظام اسلامی و چگونگی جمع ان با حاکمیت ملی ؟ 🔸در تعارض بین دین و علم چه باید کرد؟ 🔹فلسفه حدود -مجازاتهای شرعی- نظیر قصاص، حد سرقت، حد شراب و... ؟ 🔸مبانی اقتصادی اسلام؟ 🔹علت نیاز بشریت به دین؟ 🔸شبهات تاریخی در حمله اعراب به ایران 🔹دیدگاه شهید مطهری در زمینه مکتب عرفا نظیر مولوی این عربی غزالی 🔸و دهها مسائل مبتلابه دیگر که انشالله به آنها پاسخ داده خواهد شد. و السلام shakhes1340.blogfa.com/

🔹مقام معظم رهبری: ✅ به نظر من، مرحوم مطهری قوّی ترین ایدئولوگ ما بود. (پایگاه جامع استاد شهید مطهری) ✅ مبنا را تفکرات شهید مطهرى بگذارید و کارهاى بعدى را روى آن بنا کنید. (‌15/ 04/ 1383) 🔸 پاسخگویی به سوالات و شبهات « اعتقادی، سیاسی، اجتماعی ، عرفانی، تاریخی، اخلاقی » بر اساس آثار استاد شهید مرتضی مطهری در کانال «اندیشه مطهر» (شاخص) در شبکه های اجتماعی: «ایتا، سروش، واتساپ، تلگرام» 🔹طرح سوالات و نظرات با شماره همراه (مدیر کانال) :09127481120 shakhes1340.blogfa.com/ @shakhes1340

🔸سرمستی شهید مطهری از دروس اخلاقی امام خمینی : ✅پس از مهاجرت به قم گمشده خود را در شخصيّتى ديگر يافتم...فكر مى‏كردم كه روح تشنه‏ ام از سرچشمه زلال اين شخصيّت سيراب خواهد شد. اگر چه در آغاز مهاجرت به قم هنوز از «مقدّمات» فارغ نشده بودم و شايستگى ورود در «معقولات» را نداشتم، ✅امّا درس اخلاقى كه وسيله شخصيّت محبوبم در هر پنجشنبه و جمعه گفته مى‏شد و در حقيقت درس معارف و سير و سلوك بود نه اخلاق به مفهوم خشك علمى، مرا سرمست مى‏كرد. ✅بدون هيچ اغراق و مبالغه‏ اى اين درس مرا آنچنان به وجد مى‏آورد كه تا دوشنبه و سه شنبه هفته بعد خودم را شديداً تحت تأثير آن مى‏ يافتم. 🔸بخش مهمّى از شخصيّت فكرى و روحى من در آن درس- و سپس در درسهاى ديگرى كه در طىّ دوازده سال از آن استاد الهى فرا گرفتم- انعقاد يافت و همواره خود را مديون او دانسته و مى‏دانم. راستى كه او «روح قدسى‏ الهى» بود. مجموعه‏ آثاراستادشهيدمطهرى ج‏1 441 ص 439 @shakhes1340

✳ بدلیل اهتمام فوق العاده شهید مطهری به دروس اخلاقی امام خمینی از امروز (12بهمن 1398 ، سالروز ورود پیروزمندانه امام خمینی به ایران ) روزهای شنبه ، فرازهائی از توصیه های اخلاقی امام خمینی در کانال اندیشه مطهر (شاخص ) قرار داده خواهد شد . و السلام

🔹 توصیه های اخلاقی امام خمینی به طلاب‏( 1 ) ✅شما كه امروز در اين حوزه‏ ها تحصيل مى‏كنيد و مى‏خواهيد فردا رهبرى و هدايت جامعه را به عهده بگيريد، خيال نكنيد تنها وظيفه شما ياد گرفتن مشتى اصطلاحات مى‏باشد، وظيفه‏ هاى ديگرى نيز داريد. ✅ شما بايد در اين حوزه‏ ها خود را چنان بسازيد و تربيت كنيد كه وقتى به يك شهر يا ده رفتيد، بتوانيد اهالى آنجا را هدايت كنيد و مهذب نماييد. ✅از شما توقع است كه وقتى از مركز فقه رفتيد، خود مهذب و ساخته شده باشيد، تا بتوانيد مردم را بسازيد و طبق آداب و دستورات اخلاقى اسلامى آنان را تربيت كنيد. ✅اما اگر خداى نخواسته در مركز علم خود را اصلاح نكرديد، معنويات كسب ننموديد، به هر جا كه برويد العياذ باللّه، مردم را منحرف ساخته، به اسلام و روحانيت بدبين خواهيد كرد. جهاد اكبر، ص: 13-13 @shakhes1340

باز ارسال🔸عدالتخواهی ، شرط اصلی تداوم انقلاب ▪️پرسش4 : نقش عدالتخواهی و نفی تبعیض را در تداوم انقلاب اسلامی چگونه ترسیم می کنید؟ 🔹پاسخ استاد مطهری : ✅اين انقلاب آن وقت تداوم پيدا خواهد كرد كه اولا مسير عدالت‏خواهى را براى هميشه ادامه بدهد يعنى دولتهاى آينده واقعا و عملا در مسير عدالت اسلامى گام بردارند، براى پر كردن شكافهاى طبقاتى اقدام كنند، تبعيضها را واقعا از ميان ببرند؛ ✅ اگر عدالت فراموش شود انقلاب شكست مى‏خورد چون اصلا ماهيت اين انقلاب ، ماهيت عدالتخواهانه بوده است. ✅اسلام مگر نمى‏خواهد جامعه اسلامى باقى بماند؟ البته واضح است كه مى‏خواهد. حالا كه مى‏ خواهد باقى بماند، مگر ممكن است كه جامعه‏ اى بدون اينكه بر محور عدالت بچرخد و حقوق مردم در آن جامعه محفوظ باشد باقى بماند؟ ✅مگر پيغمبر بزرگوار ما خودش نفرمود: الْمُلْكُ يَبْقى‏ مَعَ الْكُفْرِ وَ لايَبْقى‏ مَعَ الظُّلْمِ‏ يعنى اگر يك جامعه عادل و متعادل باشد قابل بقا هست هرچند مردمش كافر باشند، اگر ظلم و اجحاف در نتيجه تفاوتها و پست و بلندى‏ها و ناهمواريها در جامعه‏ اى پيدا شد آن جامعه باقى نمى‏ ماند هرچند مردمش به حسب عقيده مسلمان باشند. مجموعه اثارشهید مطهری ج 23ص733-734 @shakhes1340

⭕️ اثار بی عدالتی در جامعه : 🔸اگر در جامعه‏ اى عدالت اجتماعى برقرار نباشد پايه معنويت هم متزلزل خواهد بود. منطق اسلام اين است كه معنويت را با عدالت توأم با يكديگر مى‏ بايد در جامعه برقرار كرد. 🔹در جامعه‏ اى كه عدالت وجود نداشته باشد، هزاران هزار بيمار روانى به وجود مى‏آيند. محروميت ها ايجاد عقده‏ هاى روانى مى‏كند و عقده‏ هاى روانى توليد انفجار؛ 🔸يعنى اگر جامعه به تعبير على عليه السلام به دو گروه گرسنه گرسنه و سيرِ سير تقسيم شود، وضع به همين منوال باقى نمى‏ ماند، بلكه صدها تالى فاسد به همراه خواهد آورد. يك گروه گرفتار بيماريهايى نظير تفرعن، خودبزرگ‏ بينى و ... مى‏شوند و گروه ديگر دچار ناراحتي هاى ناشى از محروميت. 🔹 سخن درست بگويم نمى‏توانم ديد = كه مِى خورند حريفان و من نظاره كنم‏ . مجموعه‏ آثاراستادشهيدمطهرى، ج‏24، ص: 257 @shakhes1340

‼دو هشدار مهم شهید مطهری دو ماه بعد از پیروزی انقلاب و یک ماه قبل از شهادت: انقلاب ما شکست خواهد خورد اگر ...👆 ⭕ کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری»🔻 @motahari_ir

‼️زهی تصور باطل ، زهی خيال محال 🔸عقيده بسيارى از متدينين ما فعلًا شايد این باشد كه بود و نبود عدالت اجتماعى در اعمال مردم و اخلاق مردم و حتى در افكار و عقايد مردم تأثير نداشته و اين دو ربطى به يكديگر ندارد. 🔹اگر كسى هم اين‏طور خيال كند، بايد به او گفت: زهى تصور باطل، زهى خيال محال! 🔸مطمئناً اوضاع عمومى و بود و نبود عدالت اجتماعى در اعمال مردم و اخلاق مردم و حتى در افكار و عقايد مردم تأثير دارد. در هر سه مرحله تاثیر دارد: هم مرحله فكر و عقيده، هم مرحله خلق و ملكات نفسانى، هم مرحله عمل.• مجموعه‏ آثاراستادشهيدمطهرى، ج‏23، ص: 736 @shakhes1340

🔸اخلاق متعادل در جامعه متعادل‏ ✅اخلاق عالى عبارت است از اخلاق متعادل، موزون. مسلماً و مطمئناً اگر جامعه متعادل و موزون نباشد، اگر سازمان اجتماعى و مقررات اجتماعى و حقوق اجتماعى موزون و متعادل نباشد، اخلاق شخصى و فردى موزون نخواهد ماند. ✅ اثر عدم تعادل اجتماعى تنها در طبقه عامه مردم نيست كه محرومند، طبقه خاصه يعنى طبقه ممتاز كه مواهب را بيشتر به خود اختصاص داده‏ اند هم زيان مى‏ برند؛ طبقه عامه، فشرده و عصبى مى‏شوند و طبقه خاصه ، بيكاره و بى‏ هنر و كم استقامت و ناشكر و كم حوصله و پرخرج. ✅ فقر و احتياج - سببش هرچه باشد، خواه بى عدالتى يا چيز ديگر- يكى از موجبات گناه است؛ ✅ اگر فقر ، ضميمه بشود با احساس مغبونيت و محروميت، ديگر بدتر؛ ✅اگر ضميمه بشود با حسرت كشيدن‏ هاى تجملات عده‏ اى، باز از آن هم بدتر، ✅ سبب رشوه گيرى‏ها مى‏شود، سبب اختلاسها و خيانتها به اموال عمومى مى‏شود، سبب گناهها مى‏شود، ✅سبب غلّ و غشّ و تقلب در كارها مى‏شود؛ ✅سبب مى‏شود كه افرادى براى اينكه خود را به دسته‏اى ديگر برسانند، رشوه بخورند، دزدى بكنند، زير حساب مردم بزنند و همين‏طور ...• مجموعه‏ آثاراستادشهيدمطهرى، ج‏23، ص737-736 @shakhes1340

⭕️ نگرانی و خوف امام خمینی از شکست روحانیت (1) : 🔻الف : خروج از زی طلبگی 🔸 من به سهم خودم هیچ نگرانی ندارم راجع به انقلاب. انقلاب راه خودش را پیدا کرده و به پیش می‌رود و بستگی به وجود هیچ کس هم ندارد. این انقلاب ان شاء الله محفوظ می‌ماند و آسیبی از خارج به او نخواهد رسید؛ 🔹لکن آن چیزی که انسان را یک قدری نگران می‌کند، دو تا مطلب است که این مربوط به عموم روحانیت است: یکی اینکه از زیّ روحانیت و زیّ طلبگی خارج بشویم اگر روحانیون از آن زی که‌ مشایخ ما در طول تاریخ داشته‌اند و ائمه هدی- سلام الله علیهم- داشته‌اند، ما اگر خارج بشویم خوف این است که یک شکستی به روحانیت بخورد، و شکست به روحانیت شکست به اسلام است. 🔸اسلام با استثناء روحانیت محال است که به حرکت خودش ادامه بدهد. اینهایند که اسلام را معرفی می‌کنند و به پیش می‌برند و از اول هم همین طور بوده. 🔹اگر ما از زی متعارف روحانیت خارج بشویم و خدای نخواسته، توجه به مادیات بکنیم، در صورتی که خودمان را با اسم روحانی معرفی می‌کنیم، این منتهی ممکن است بشود به اینکه روحانیت شکست بخورد.صحیفه امام خمینی (ره)،جلد ۱۸ - 28تیر 1362 در جمع نمایندگان مجلس خبرگان - ادامه دارد. @shakhes1340

🔸موضوع : آزادي های اجتماعی ، رکن دوم انقلاب ▪️پرسش 48: نقش ازادی های اجتماعی را در تداوم انقلاب تبیین کنید . 🔹پاسخ اجمالی : ✅ بعد از عدالت اجتماعی ، بايد ما به آزاديها به معنى واقعى در آينده احترام بگذاريم. يعنى اگر دولت اسلامى، جمهورى اسلامى، حكومت اسلامى بخواهد زمينه اختناق را به وجود بياورد قطعا شكست خواهد خورد. ✅ هر كسى در درجه اول فكرش بايد آزاد باشد، بيان و قلمش بايد آزاد باشد. اما فكر آزاد باشد يعنى اگر كسى واقعا منطقى و فكرى دارد فكر خودش را بگويد. ✅ ولى ازادی غير از مسئله اغفال و اغواست. اغفال و اغوا يعنى كارى توأم با دروغ، تبليغات دروغين كردن. ایا آن هم كه مى‏خواهد دیگران را فريب بدهد آزاد است كه فريب بدهد، شما حق نداريد متعرضش بشويد؟ ✅ نه، فريب يعنى خيانت به ديگران، يعنى آزادى و سلامت و حيثيت ديگران را وسيله قرار دادن و اين نمى‏تواند آزاد باشد. مجموعه‏آثاراستادشهيدمطهرى، ج‏24، ص127- 128-و ص 174-175- با تلخیص و ویرایش - @shakhes1340

⬅️آزاديهای اجتماعی ، رکن دوم انقلاب اسلامی 🔹پاسخ تفصیلی : ✅بعد از عدالت اجتماعی ، بايد ما به آزاديها به معنى واقعى در آينده احترام بگذاریم يعنى اگر دولت اسلامى، جمهورى اسلامى، حكومت اسلامى بخواهد زمينه اختناق را به وجود بياورد قطعا شكست خواهد خورد. ✅البته آزادى غير از هرج و مرج است. آزادى به معنى معقول. هر كسى در درجه اول فكرش بايد آزاد باشد، بيان و قلمش بايد آزاد باشد. اما فكر آزاد باشد يعنى اگر كسى واقعا منطقى و فكرى دارد فكر خودش را بگويد. ✅اتفاقا تجربه‏هاى گذشته نشان داده است كه هر وقت در جامعه ما نوعى آزادى فكرى بوده- ولو از روى سوء نيت هم بوده است- اين امر به ضرر اسلام تمام نشده بلكه به سود اسلام تمام شده است [مشروط به اين كه ما هم حرف خودمان را بزنيم نه اين كه آنها] «1» حرفشان را بزنند ما سكوت كنيم و حرف خودمان را نزنيم. ✅بگذاريد آنها در باره اقتصادى كه خودشان مطرح مى‏كنند حرفشان را آزادانه بزنند ما هم حرف خودمان را آزادانه بزنيم. بگذاريد آنها تفسير خودشان را در باره انسان، تاريخ و جامعه آزادانه بگويند ما هم حرفمان را بزنيم. و در اين زمينه است كه اسلام بيشتر رشد مى‏كند. ✅البته اين – ازادی اندیشه و فکر - غير از مسئله اغفال و اغواست. اغفال و اغوا يعنى كارى توأم با دروغ، تبليغات دروغين كردن. ...فريب يعنى خيانت به ديگران، يعنى آزادى و سلامت و حيثيت ديگران را وسيله قرار دادن و اين نمى‏تواند آزاد باشد. ✅همانگونه که رهبر و پيشواى ما مكرر و صريح اين مطلب را بيان كرده‏اند - در حكومت اسلامى احزاب آزادند. هر حزبى اگر عقيده غير اسلامى هم دارد در ابراز عقيده خودش آزاد است، فكرش آزاد است، هر چه دلش مى‏خواهد بگويد. ما فقط اجازه توطئه‏گرى و فريبكارى نمى‏دهيم. در حدى كه فكر و عقيده خودشان را صريحا مى‏گويند و با منطق ما در حال جنگ هستند ما آنها را مى‏پذيريم ✅اما اگر بخواهند در زير لواى اسلام يا مظاهر اسلام افكار و عقايد خودشان را بگويند ما حق داريم از اسلام خودمان دفاع كنيم كه اسلام اين را نمى‏گويد، به نام اسلام اين كار را نكن، به نام خودت بكن. مجموعه‏آثاراستادشهيدمطهرى، ج‏24، ص127- 128-و ص 174-175- با تلخیص و ویرایش - @shakhes1340

⭕️ هشدار استاد شهید مطهری به جوانان انقلابی : 🔸من به جوانان و طرفداران اسلام هشدار مى‏دهم كه يك وقت خيال نكنند كه حفظ و نگهدارى اسلام [با سلب آزادى بيان تحقق مى‏يابد.] برخى جوانان خيال نكنند كه راه حفظ معتقَدات اسلامى و جهان‏بينى اسلامى اين است كه نگذاريم ديگران حرفهايشان را بزنند. نه، بگذاريد بزنند؛ نگذاريد خيانت كنند. 🔸چنين تصور نشود كه با جلوگيرى از ابراز افكار و عقايد مى‏شود از اسلام پاسدارى كرد. از اسلام فقط با يك نيرو مى‏شود پاسدارى كرد و آن منطق و آزادى دادن و مواجهه صريح و رُك و روشن با افكار مخالف است. مجموعه‏ آثاراستادشهيدمطهرى، ج‏24، ص: 132 @shakhes1340

🔴 نگاه متفاوت اسلامی و غربی به یک جمله: «عقیده آزاد است» 🔸در دموکراسی‌ها مسئله عقیده و فکر را اصلاً به کلی از متن زندگی و از رکن زندگی خارج کردند و به صورت یک امر فردی و شخصی درآوردند. خیلی اسم خوبی هم گذاشته‌اند: «عقیده آزاد است»! 🔹این «عقیده آزاد است» به مفهومی که این‌ها می‌خواهند بگویند، یعنی عقیده اساساً ارزشی ندارد؛ یک امر شخصی فانتزی است. یک کسی به این دل بسته و خوش است که می‌خواهد گاو بپرستد و تو خوش هستی به این که خدا را بپرستی. هیچ فرقی نمی‌کند. همان طور یک نفر خورش قرمه سبزی دوست دارد و دیگری خورش قیمه. 🔸ما اگر می‌گوییم عقیده آزاد است، به این دلیل است که عقیده را جبری نمی‌شود به مردم تحمیل کرد؛ چون عقیده انتخاب است؛ فرد باید با فکرش به یک اعتقاد برسد و بعد هم به آن، گرایش و ایمان پیدا کند. 🔹اگر می‌شد عقیده را هم به زور به کسی بدهند، می‌گفتیم عقیده هم باید اجباری باشد. مگر بهداشت و تعلیمات اجباری چه گونه است؟ چرا آنها که این همه روی دموکراسی تأکید می‌کنند، در مسئله تعلیمات اجباری هرگز یک ذره هم تردید به خودشان راه نمی‌دهند. اگر به آنها بگویید چرا آزادی‌اش را سلب می‌کنید، پاسخ می‌دهند آزادی‌اش را برای خیر و مصلحت خودش سلب می‌کنیم. 🔸از نظر ما این که عقیده باید آزاد باشد، نه به دلیل این است که عقیده یک امر شخصی فردی است و ارزشی ندارد -که آنها اصلاً مبنای فکرشان این است - بلکه به این دلیل است که عقیده «اجبار بردار» نیست، مانند ملکات فاضله. هیچ کس را با کتک نمی‌شود «امین» کرد. می‌شود با کتک جلوی دزدی را گرفت، یعنی آدمی که خٌلقاً دزد است، از ترس دزدی نکند؛ اما نمی‌شود با کتک، کاری کرد که ملکه امانت در او پیدا بشود. 📝 استاد مطهری، مقدمه‌ای بر حکومت اسلامی، ص۱۰۲-۱۰۰ (با تلخیص) #گزیده_کتاب 🔻کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری»🔻 http://eitaa.com/motahari_ir

✳ بدلیل اهتمام فوق العاده شهید مطهری به دروس اخلاقی امام خمینی ، روزهای شنبه فرازهائی از توصیه های اخلاقی امام خمینی در کانال اندیشه مطهر (شاخص ) قرار داده خواهد شد .

⭕️ نگرانی امام خمینی از شکست روحانیت : اختلاف (2) 🔹ما و شما نباید خودمان را بازی بدهیم. اختلاف ریشه‌اش از حب نفس است. هرکس خیال می‌کند که من برای خدا این آقا را باهاش اختلاف می‌کنم، یک وقت درست بنشیند در نفس خودش فکر کند ببیند ریشه کجاست. حسن ظن به خودش نداشته باشد، سوء ظن داشته باشد. ریشه همان ریشه شیطانی است که آن حب نفس انسان است. 🔸اینکه شما خیال کنید که نه، من برای خدا این آقا را مثلاً به او چه می‌کنم، این اشتباه است. برای خدا نیست. انسان گول نفس اماره خودش را می‌خورد و گول شیطان را می‌خورد. گول می‌خورد به اینکه چیزهایی که در دیگران است هی به نظرش می‌آید خیلی بد است، خیلی کار بدی دارد می‌شود، دارد اسلام از بین می‌رود، برای اینکه یک قاضی در فلان جا چه کرده، این برای اسلام نیست. نباید ما خودمان را گول بزنیم. بنشینید آخر شب فکر کنید. 🔹اختلاف و شکست جمهوری اسلامی، گناهی نابخشودنی است . اگر از اختلاف ماها، آن هم اختلافی که من شک ندارم بر سر دنیاست، نه برای خدا، اگر این اختلافات موجب اختلاف بین مردم بشود و موجب این بشود که شکست بخورد جمهوری اسلامی و تا قرن‌ها نتواند سرش را بلند کند، این جرمی است که خدا می‌بخشد برما؟ ⭕️ من از این دو جهت (اختلاف روحانیت و خروج از زی طلبگی) نگران هستم. ⬅️ صحیفه نور جلد 18 - صفحات 12-17 - سخنرانی امام خمینی در جمع نمایندگان مجلس خبرگان در تیر ماه 1362 @shakhes1340

بمناسبت گرامیداشت ایام اربعین شهادت سردار قلبها شهید قاسم سلیمانی و همرزمانش،کلیپ ذیل که نوید بخش پیروزی جبهه حق بر استکبار جهانی می باشد در کانال اندیشه مطهر گذاشته میشود.