🔆خرده روش شیخ انصاری در مراجعه به لغت 🔰بررسی چند مثال برای رسیدن به روش #لهو صحاح و قاموس لهو را مطلق لعب دانسته و مراد از لعب هر حرکتی است که بدون غرض عقلایی باشد. حرمت لهو با این اطلاق لغوی قابل پذیرش نیست و جایز است. تقیید لعب به انبعاث از قوه شهوانی مورد تردید است از یک سو بنابر قول لغوی حرام بوده و از دیگر سو عدم حجیت قول لغوی و قدر متیقن لعبی است که همراه شدت شادی باشد. #قیافه صحاح و قاموس و مصباح، قائف را کسی دانسته که علامات حالات انسان را می شناسد و آثار را می داند مثلا طول عمر و فقر و تعداد فرزند و... نهایه و مجمع کسی که شباهت مرد به پدر و برادر را می شناسد قائف میداند. ظاهرا این معنی لغوی موضوع ادله نیست و حکم حرمت زمانی است که یک حرامی بر آن مترتب شود. مثلا ولد حق شرعی بر اساس فراش را نفی کند. #غیبت مصباح یاد کردن عیوب دیگری که فرد رضایت ندارد را غیبت میداند. قاموس عیب جویی و بیان بدی دیگران را غیبت دانسته که از جهتی خاص بوده و از جهتی عام می باشد. نهایه بیان بدی دیگران را غیبت میداند. دو احتمال در موصول الف. نفس نقصی که در فرد است غیبت شونده در ظهور آن کراهت دارد مانندعیب خفی و یا در بیان آن عیب آشکار کراهت دارد مانند جذام و یا کراهت ندارد مانند میل به شراب ب. نفس کلام موجب ناراحتی می شود زیرا یا اظهار عیب است و یا به جهت استهزاء بوده و یا مشعر به ذم است. صحاح سخن گفتن پشت انسان مستور که اگر بشنود محزون می شود. در این تعریف وجود و اظهار نقص تاثیری ندارد. #جمعبندی_تحلیل 1⃣مراجعه به الصحاح و القاموس و المصباح که صرفا به معنی لغوی می پردازد. 2⃣در ادامه مواردی به النهایه که در ترجمه ناظر به استعمالات قرآنی و روایی واژگان است مراجعه می شود. 3⃣در انتها نتیجه تحقیق لغوی و استعمالی را با اصطلاح فقهی مقایسه و عموما قیودات فقها را لحاظ می نماید. ✅ #بررسی_لغوی #شیخ_انصاری 1️⃣ مراجعه به کتاب صحاح 2️⃣ مراجعه به قاموس 3️⃣ مقایسه با مصباح المنیر 4️⃣ جمع‌بندی لغوی با مراجعه به النهایه 5️⃣ مقایسه نتیجه با اصطلاح فقهی @shamim_fegahat