#مکاسب5ش119 بسم الله الرحمن الرحیم نظر مصنف نسبت به مسئله ششم افتراق اختیاری یکی از متعاقدین نگاه بدوی بر اساس ادله زیر خیار ثابت است ۱. استصحاب خیار ۲. متبادر از تفرقه رضایت هر دو می باشد ۳ در صحیح فضیل آمده است خیار ساقط است اگر رضایت هر دو باشد. نگاه تحقیقی در مسئله ۱. استصحاب جایی معتبر است که دلیل نباشد و در مقام روایت وجود دارد ۲. قدر متیقن از تبادر رضایت یک نفر کفایت می کند ۳. ظاهر صحیحه با روایت امام رضا علیه السلام تعارض دارد و بر اساس برخی از قرائن که در زیر می آید روایت مشی امام رضا که فقط رضایت حضرت است بر صحیحه که رضایت هر دو را شرط دانسته مقدم است ۱. اگر یکی فوت کند یا خواب باشد یا غافل باشد و دیگری مجلس را ترک کند خیار ساقط است ۲. بنابر کلام ایضاح و قواعد، رضایت یکی در سقوط خیار کفایت میکند. توجیه خلاف عبارت شیخ طوسی ظاهر در این است که فقط خیار متمکن ساقط است باید این عبارت توجیه شود و مراد شیخ این است از حیث تمکن فقط خیار فرد مختار ساقط بوده لکن لازمه بین دو خیار این است که خیار مکره هم ثابت می باشد و اگر این توجیه نباشد نسبت به مکره جاهل باید تخصیص بخورد. الحمدلله رب العالمین @shamim_fegahat

#مکاسب5ش119 بسم الله الرحمن الرحیم نظر مصنف نسبت به مسئله ششم افتراق اختیاری یکی از متعاقدین نگاه بدوی بر اساس ادله زیر خیار ثابت است ۱. استصحاب خیار ۲. متبادر از تفرقه رضایت هر دو می باشد ۳ در صحیح فضیل آمده است خیار ساقط است اگر رضایت هر دو باشد. نگاه تحقیقی در مسئله ۱. استصحاب جایی معتبر است که دلیل نباشد و در مقام روایت وجود دارد ۲. قدر متیقن از تبادر رضایت یک نفر کفایت می کند ۳. ظاهر صحیحه با روایت امام رضا علیه السلام تعارض دارد و بر اساس برخی از قرائن که در زیر می آید روایت مشی امام رضا که فقط رضایت حضرت است بر صحیحه که رضایت هر دو را شرط دانسته مقدم است ۱. اگر یکی فوت کند یا خواب باشد یا غافل باشد و دیگری مجلس را ترک کند خیار ساقط است ۲. بنابر کلام ایضاح و قواعد، رضایت یکی در سقوط خیار کفایت میکند. توجیه خلاف عبارت شیخ طوسی ظاهر در این است که فقط خیار متمکن ساقط است باید این عبارت توجیه شود و مراد شیخ این است از حیث تمکن فقط خیار فرد مختار ساقط بوده لکن لازمه بین دو خیار این است که خیار مکره هم ثابت می باشد و اگر این توجیه نباشد نسبت به مکره جاهل باید تخصیص بخورد. الحمدلله رب العالمین @shamim_fegahat