#در_محضر_قرآن 1⃣ #آیات_ولایت 1⃣ #آیه_تطهیر 1⃣ 🔸إنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً🔸 🔹خداوند مىخواهد پليدى و گناه را، فقط از شما اهل بيت دور كند و كاملًا شما را پاك سازد «سوره احزاب، آيه 33»🔹 ▫️آيه تطهير يكى از آيات مربوط به ولايت امير المؤمنين عليه السلام و ديگر ائمّه معصومين عليهم السلام مىباشد که بر عصمت ائمّه اطهار عليهم السلام نيز دلالت دارد. از آنجا که این آیه در بین آیات مربوط به زنان پیامبر صلی الله علیه وآله واقع شده، اهل سنت با تصرف در معنای آیه و انصراف آن از معنایی که شیعه به آن تمسک کرده، سعی در ابطال دلالت آیه بر عصمت و ولایت مد نظر شیعه دارد. 👈از این رو، آیه تطهیر در بحث ولایت از اهمیت ویژه ای برخوردار بوده و یکی از پربحث ترین آیات در بین شیعه و اهل تسنن می باشد که هر کدام به طریقی به عقیده خود استدلال کرده و به نقد ادله طرف مقابل پرداخته اند. در ادامه به بررسی تفسیر آیه و ادله شیعه بر ولایت و عصمت اهل بیت علیهم السلام و نقد ادله طرف مقابل می پردازیم. 🖋 مرکز تخصصی شیعه شناسی ✅ @shiashenasee

#در_محضر_قرآن 2⃣ #آیات_ولایت 2⃣ #آیه_تطهیر 2⃣ #اهل_بيت_چه_كسانى_هستند 1⃣ 🔸یکی از سوالاتی که در ضمن این آیه مطرح می شود و جواب آن در استدلال طرفین بسیار مؤثر است، تعیین مصداق "اهل البیت" می باشد. 🔹طبق رواياتى، پيامبر خدا صلى اللَّه عليه وآله هم از نظر قولى و هم از نظر عملى اهل بيت عليهم السلام را تعيين فرمودند. از آنجا که روایات وارده در این زمینه در کتب 📚فریقین بسیار زیاد می باشد و مجال بیان تمام آنها نیست، ما به عنوان نمونه تنها به یک روایت از کتب اهل سنت اشاره می کنیم. ♦️لازم به ذکر است که برخی از این روایات در جزئیات با هم اختلاف دارند اما در اصل قضیه و ماجرا همه با هم متفق می باشند. 🔸مسند احمد، حديث شريف كساء را از "ام سلمه" اینچنین نقل می کند: ▫️روزى پيامبر صلى اللَّه عليه وآله در خانه من بود كه حضرت فاطمه عليها السلام براى آن حضرت ظرفى از خزيره [1] آوردند. پيامبر صلى اللَّه عليه وآله فرمود: ادعي زوجك و ابنيك؛ همسر و دو فرزندت را نزد من بخوان. ▫️حضرت على، امام حسن و امام حسين عليهم السلام نزد ايشان آمدند و در حضور حضرتش نشستند و مشغول خوردن آن غذا 🍲شدند؛ در حالى كه پيامبر صلى اللَّه عليه وآله در جاى خود نشسته بود و زير ايشان عبايى خيبرى گسترده بود. ▫️امّ سلمه مىگويد: من در اتاق نماز مى خواندم، در اين هنگام خداوند اين آيه را نازل كرد: «إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيرًا»؛ ▫️پيامبر صلى اللَّه عليه وآله اضافه عبا را گرفت و آنان را به زير عبا آورد، سپس دست مباركشان را بيرون آورد و به سوى آسمان بلند نمود. آن گاه فرمود: اللهمّ هؤلاء أهل بيتي وخاصّتي، فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً؛ خداوندا! اينان اهل بيت و نزديكان خاص من هستند. پس هر گونه آلودگى را از ايشان بزدا و آنان را پاك و پاكيزه گردان. ▫️امّ سلمه عرض كرد: من سر خود را داخل اتاق كردم و گفتم: اى رسول خدا! آيا من نيز با شما هستم؟ پيامبر صلى اللَّه عليه وآله دو بار فرمود: تو عاقبت به خير هستى.[2] [1]خزيره غذايى است كه با آب و آرد و ذرت پخته مىشود. گفته شده: گوشتى قيمه شده است با آب زياد كه پس از پختن روى آن آرد پاشيده مىشود. [2] 📗برگرفته از کتاب نگاهى به آيه تطهير، آیت الله حسینی میلانی، ص 25 🖋 مرکز تخصصی شیعه شناسی ✅ @shiashenasee

#در_محضر_قرآن 3⃣ #آیات_ولایت 3⃣ #آیه_تطهیر 3⃣ #اهل_بيت_چه_كسانى_هستند 3⃣ 🔸گذشته از نقل حديث شريف کساء در منابع 📚اهل سنّت، گروهى از پيشوايان آنان به صحّت اين حديث معتقد شده اند كه بيانگر اختصاص آيه كريمه به اهل بيت عليهم السلام است؛ چرا كه يا روايت يادشده را در صحيح خود آورده اند و يا به درستى و صحّت آن تصريح كرده اند. از اين افراد مىتوان به اسامى ذيل اشاره كرد. 1⃣. احمد بن حنبل شيبانى؛ چرا كه وى در كتاب المسند، به نقل روايات صحيح پايبند بوده است. 2⃣. مسلم بن حجاج؛ چرا كه او در صحيح آن را نقل كرده است. 3⃣. ابن حبّان؛ او نيز اين روايت را در صحيح خود نقل كرده است. 4⃣. حاكم نيشابورى؛ چون در المستدرك على الصحيحين، به صحّت آن تصريح نموده است. 5⃣. شمس الدين ذهبى؛ چون در تلخيص المستدرك به پيروى از حاكم نيشابورى آن را صحيح دانسته است. 6⃣. ابن تيميّة حرّانى؛ وى مىگويد: حديث كساء صحيح است؛ احمد بن حنبل و ترمذى اين حديث را از امّ سلمه روايت نموده اند و مسلم در صحيح از عائشه نقل كرده است . (📗برگرفته از کتاب نگاهى به آيه تطهير، آیت الله حسینی میلانی، ص 42) 🖋 مرکز تخصصی شیعه شناسی ✅ @shiashenasee

#در_محضر_قرآن 4⃣ #آیات_ولایت 4⃣ #آیه_تطهیر 4⃣ #اهل_بيت_چه_كسانى_هستند 3⃣ 🔸پیامبر صلی الله علیه و آله علاوه بر اینکه با گفتار خود(روایات وارده در شأن نزول آیه) مصداق اهل البیت را مشخص نمودند با رفتار و سیره خود نیز راه را بر هرگونه شک و تردید بر آیندگان بستند. طبق روايت عجيبى كه در منابع 📚مختلف، از جمله شواهد التّنزيل، آمده است (به نقل از انس بن مالك، خادم مخصوص آن حضرت) مى خوانيم: آن حضرت پس از اين ماجرا هر روز بعد از اذان صبح و قبل از اقامه نماز جماعت جلوى خانه على و فاطمه مى ايستاد و اين جمله را تكرار مىكرد: ▫️الصَّلاةَ يا أَهْلَ الْبَيْتِ. «إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً» ▫️اى اهل بيت پيامبر! هنگام نماز صبح است. سپس آيه تطهير را تلاوت مىفرمود. و اين كار را براى شش ماه مداوم و پى درپى تكرار مى كرد! 🔹روايت فوق از ابو سعيد خدرى نيز نقل شده و ايشان مى گويد: «پيامبر هشت ماه پى درپى هر روز صبح 🌅اين كار را انجام مى داد!» شايد پيامبر بيش از مدت مذكور اين كار را انجام داده باشد، ولى انس بن مالك بيش از شش ماه و ابو سعيد خدرى بيش از هشت ماه پى درپى نديده باشند. 🔸بنابراين، هدف پيامبر از اين امور جداسازى اهل البيت از ديگران و تعيين مصداق روشن و كامل و منحصر به فرد آن است كه حقيقتاً بطور تمام و كمال اين جداسازى را انجام داد، بگونه اى كه در هيچ مورد ديگرى سراغ نداريم كه پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله مطلبى را اين قدر تكرار نموده و بر آن پافشارى كند. آيا با اين همه تأكيدات و توصيه ها و توضيحات بى انصافى نيست كه بگوئيم اهل البيت غير از پنج تن آل عبا هستند و تفسيرهاى نادرستى ارائه دهيم؟! راستى چرا در مطالبى چنين روشن و واضح كه همچون روز روشن🌕، آشكار است، برخى به بيراهه رفته اند و خود و ديگران را گرفتار ساخته اند؟ (📗برگرفته ازآيات ولايت در قرآن، آیت الله مکارم شیرازی، ص 168) 🖋 مرکز تخصصی شیعه شناسی ✅ @shiashenasee

#در_محضر_قرآن 5⃣ #آیات_ولایت 5⃣ #آیه_تطهیر 5⃣ 🔸در مطالب قبل بیان شد که مراد از اهل بیت، تنها پنج تن آل عبا علیهم السلام می باشد و دلیل بر این مدعی، شأن نزول آیه و رفتار پیامبر صلی الله علیه و آله می باشد و هر قولی که مخالف رفتار و گفتار رسول اکرم صلی الله علیه و آله باشد ارزشی ندارد. 🔹در مقابل این قول، نظرات دیگری نیز بیان شده که ما تنها به دو مورد آن که مشهورتر است می پردازیم. 👈قول اول: مراد تنها زنان پیامبر صلی الله علیه و آله می باشد. 👈قول دوم: مراد پنج تن و زنان پیامبر صلی الله علیه و آله می باشد. #آیه_تطهیر_و_همسران_پیامبر_صلی_الله_علیه_و_آله 1⃣ اولین دلیل این گروه قرار گرفتن این آیه در بین آیات مربوط به زنان پیامبر صلی الله علیه و آله می باشد که در واقع مهمترین دلیل آنها نیز همین می باشد. مخالف می گوید از آنجا که آیات قبل و بعد، مربوط به زنان پیامبر صلی الله علیه و آله می باشد پس سیاق آیات اقتضا می کند که خطاب این آیه نیز همسران پیامبر صلی الله علیه و آله باشد. در ادامه به نقد این دلیل می پردازیم. 🖋 مرکز تخصصی شیعه شناسی ✅ @shiashenasee

#در_محضر_قرآن 6⃣ #آیات_ولایت 6⃣ #آیه_تطهیر 6⃣ #آیه_تطهیر_و_همسران_پیامبر_صلی_الله_علیه_و_آله 2⃣ 🔸این آیه به چند دلیل یقینا نمی تواند تنها شامل همسران پیامبر صلی الله علیه و آله باشد: 👈دلیل اول: از آنجا که مخاطب آیات قبل و آیه بعد از آیه تطهیر، همسران پیامبر صلی الله علیه و آله می باشد و باید ضمیر مؤنث آورده شود می بینیم که در آيات پنجگانه قبل از آيه تطهير و نيز در صدر آيه 32 سوره احزاب، كه آيه تطهير در ذيل آن آمده است، مجموعاً 25 ضمير و فعل بصورت مؤنّث آمده و در آيه بعد (آيه 33) نيز دو مورد فعل و ضمير مؤنّث بكار رفته است، امّا ضماير و افعال آيه تطهير همه مذكّر است، كه يا اختصاص به مردان دارد و يا شامل مردان و زنان هر دو مىشود، ولى قطعاً شامل عدّه خاصّى از زنان به تنهايى نمىشود. 🔹اگر در این قسمت از آیه هم، مراد همان همسران هستند به چه علتی سیاق آیات تغییر کرده و ضمائر همگی به صورت مذکر آمده؟ 🔸با توجّه به اين كه قرآن كلام خداست✨ و كلام خداوند فصيح ترين كلمات است، قطعاً در تغيير ضميرها و فعلها مطلبى مورد نظر بوده است و لا بد منظور از اهل بيت افرادى ديگر، غير از زنان پيامبر صلی الله علیه و آله بوده است كه خداوند سياق آيه تطهير را متمايز از آيات قبل و بعد نازل كرده است. ♦️نتيجه اين كه، طبق اين بيان منظور از اهل البيت قطعاً نمىتواند همسران پيامبر باشد، بلكه منظور افراد ديگرى است كه بايد با دليل و برهان آنها را جست. (📗برگرفته ازآيات ولايت در قرآن، آیت الله العظمی مکارم شیرازی، صص 163-162) 🖋 مرکز تخصصی شیعه شناسی ✅ @shiashenasee

#در_محضر_قرآن 7⃣ #آیات_ولایت 7⃣ #آیه_تطهیر 7⃣ #آیه_تطهیر_و_همسران_پیامبر_صلی_الله_علیه_و_آله 3⃣ 🔸برخی از علمای اهل سنت سعی در جواب از اشکال قبل( مذکر بودن ضمائر و عدم تطبیق بر زنان ) کرده اند . قرطبی در جواب اشکال می گوید: احتمال دارد که ضمائر به خاطر برگشت به کلمه "الأهل" مذکر آمده باشند چنانچه شخصی به دوستش می گوید: "کیف أهلک" و مرادش از "اهل" همسر طرف مقابل باشد که در جواب با ضمیر مذکر گفته می شود: "هم بخیر". 👈بعد به آیه مربوط به حضرت ابراهیم علیه السلام استشهاد کرده که خداوند می فرماید: «أتعجبین من أمر اللَّه رحمة اللَّه وبرکاته علیکم أهل البیت». که مراد از "اهل البیت" همسر حضرت ابراهیم علیه السلام است. 🔹در جواب قرطبی گفته می شود که این راه حل وی باطل ❌ است زیرا مثالی که او زده بر فرض شنیده شدنش از عرب، زمانی به کار می رود که "الأهل" مقدم شده و ضمیر مذکر بعد از آن آمده باشد اما برعکس آن صحیح نیست چنانچه در آیه تطهیر ضمیر مذکر مقدم بر "اهل" است. «عنکم الرجس أهل البیت». 👈اما استشهاد او به آیه مربوط به حضرت ابراهیم علیه السلام نیز باطل ❌ است زیرا خطاب در آن آیه به حضرت ابراهیم و همسرش می باشد و به خاطر قاعده تغلیب آوردن ضمیر مذکر مانعی ندارد و این با فرض اختصاص آیه تطیهر به زنان پیامبر صلی الله علیه و آله منافات دارد. ♦️لازم به ذکر است که قائلین قول دوم(مراد از اهل بیت، پنج تن و زنان پیامبر صلی الله علیه و آله باشد) به این آیه از باب تغلیب استدلال کرده اند که در جای خود پاسخ داده خواهد شد. (📗برگرفته از کتاب أهل البيت علیهم السلام، آیت الله سبحانی، ص: 19) 🖋 مرکز تخصصی شیعه شناسی ✅ @shiashenasee

#در_محضر_قرآن 8⃣ #آیات_ولایت 8⃣ #آیه_تطهیر 8⃣ #آیه_تطهیر_و_همسران_پیامبر_صلی_الله_علیه_و_آله 4⃣ 🔸 دومين دليل بر بطلان اختصاص آیه به زنان پیامبر صلی الله علیه و آله اين است كه با توجّه به شرح و تفسير آيه تطهير(که بعد خواهد آمد) اهل البيت بايد داراى ويژگى عصمت مطلقه باشند، كدام يك از دانشمندان 👳و مفسّران شيعه يا سنّى، براى همسران پيامبر عصمت قائل شده است؟ همسران پيامبر هر چند غالباً انسانهاى خوبى بودند، ولى نسبت به بعضى از آنها نه تنها نمىتوان ادّعاى عصمت كرد، بلكه مىتوان ارتكاب گناهان بزرگى را با ادلّه و شواهد روشن به اثبات رساند، به يك نمونه آن توجّه كنيد: 🔹علىّ بن أبي طالب عليه السلام تنها خليفه اى بود كه هم امتياز نصب از سوى پروردگار را داشت و هم امتياز انتخاب از سوى مردم و مسلمانان! امّا يكى از زنان پيامبر را مىبينيم كه با خليفه بر حق پيامبر، به مخالفت بر مىخيزد و بيعت خويش را مىشكند و بر خلاف دستور پيامبر صلى الله عليه و آله كه به زنان خويش سفارش كرده بود كه پس از مرگ وى از خانه هايشان خارج نشوند، از مدينه خارج مى شود و سوار بر شتر🐪به سمت بصره حركت مىكند؛ 👈آيا چنين زنى كه با سخنان پيامبر صلى الله عليه و آله و خليفه او مخالفت كرده و به جنگ 🗡خليفه پيامبر پرداخته و عامل ريختن خون بيش از هفده هزار تن از مسلمانان شده، معصوم است و رجس و پليدى از او بدور است؟ ♦️نتيجه اين كه یقینا کسانی که فاقد عصمت هستند نمی توانند مشمول آیه تطهیر باشند و این آیه اختصاص به زنان پیامبر صلی الله علیه و آله ندارد. (📗برگرفته ازآيات ولايت در قرآن، آیت الله مکارم شیرازی، صص 165-163) 🖋 مرکز تخصصی شیعه شناسی ✅ @shiashenasee

#در_محضر_قرآن 9⃣ #آیات_ولایت 9⃣ #آیه_تطهیر 9⃣ #آیه_تطهیر_و_همسران_پیامبر_صلی_الله_علیه_و_آله 5⃣ 🔸سومین دليل بر بطلان❌ اختصاص آیه به زنان پیامبر صلی الله علیه و آله، احادیث فراوانی است که در شأن نزول آیه وارد شده(در مطالب قبل به برخی از آنها اشاره شد) و شامل پیامبر صلی الله علیه وآله، امیرالمؤمنین، امام حسن و امام حسین علیهم السلام می شود و با وجود این روایات، پافشاری بر نزول آیه در حق زنان پیامبر صلی الله علیه و آله امری تحکّمی و بدون منطق خواهد بود.[1] #سیاق_آیه 1⃣ 🔹همانطور که گذشت، سیاق آیات یکی از ادله کسانی است که آیه تطهیر را مختص زنان پیامبر صلی الله علیه و آله می دانند و ما با طرح 3 اشکال، دلالت سیاق را بر مدعی رد کردیم. اکنون به طور تفصیلی و مجزا به بحث سیاق و جواب از آن می پردازیم. 🔸مدعی می گوید وحدت سیاق حکم می کند که تمام آیات به موضوع واحدی رجوع کنند و ارجاع بخشی از آن به غیر از زنان پیامبر صلی الله علیه و آله مستلزم تفکیک بین اجزاء یک آیه واحد می شود و این امر قابل قبول نیست. 🔹در جواب گفته می شود: شکی نیست در اینکه سیاق از اموری است که برای کشف مراد گوینده 🗣 به آن استدلال می شود و صدر و ذیل و وسط کلام قرینه ای است بر مراد متکلم و وسیله ای است برای تعیین مقصود او، ولی این سیاق تا زمانی حجت است که دلیلی قوی تر از آن بر خلافش وارد نشده باشد، پس اگر دلیلی بر خلاف سیاق اقامه شد باید دست از وحدت سیاق برداشت. ♦️به عبارت دیگر اعتماد بر سیاق تا زمانی است که نصی بر خلافش نباشد و در این آیه گذشت که نصوص فراوانی بر خلاف سیاق آیه وارد شده و عمل به سیاق را منتفی کرده است. [1] 📗برگرفته ازآيات ولايت در قرآن، آیت الله مکارم شیرازی، صص 165 [2] 📙برگرفته از کتاب أهل البيت علیهم السلام، آیت الله سبحانی، صص 43-42 🖋 مرکز تخصصی شیعه شناسی ✅ @shiashenasee

#در_محضر_قرآن 🔟 #آیات_ولایت 🔟 #آیه_تطهیر 🔟 #آیه_تطهیر_و_همسران_پیامبر_صلی_الله_علیه_و_آله 6⃣ #سیاق_آیه 2⃣ 🔸علاوه بر مطلب قبل، دلایل قطعی وجود دارد که آیه به طور مستقل و جدای از آیات قبل و بعد، نازل شده و بعد به خاطر مصلحتی در بین آیات مربوط به زنان پیامبر صلی الله علیه و آله واقع شده. 🔹در ادامه به دلایلی که بر نزول مستقل این آیه دلالت می کند می پردازیم. 1⃣: تمام روایات وارده در این آیه(چه قائل شویم که آیه در حق زنان پیامبر صلی الله علیه و آله نازل شده و یا بگوییم در حق عترت طاهره علیهم السلام) متفق هستند بر اینکه این آیه به طور جداگانه نازل گشته است. 👈بنا بر اینکه آیه مستقل نازل شده باشد، مخالفتش با سیاق آیات و قول به نزولش در حق عترت طاهره علیهم السلام و اینکه آیات قبل و بعدش درباره زنان پیامبر صلی الله علیه و آله باشد مشکلی نخواهد داشت. ♦️شاید کسی اشکال کند که این تغییر سیاق امر درست و پسندیده ای نیست که در جواب گفته می شود: اینکه صدر و ذیل کلام به موضوعی اشاره داشته باشد و در وسط کلام موضوع دیگری مطرح شود از فنون بلاغت است و مانند آن را بسیار در قرآن مشاهده می کنیم، از جمله در جریان حضرت یوسف که خداوند به نقل از عزیز مصر 👑که همسرش را خطاب قرار می دهد می فرماید: «إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ* يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا وَ اسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخاطِئِينَ». مخاطب ابتدا «إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ» و انتهای کلام«وَ اسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ»، همسر عزیز مصر است و جمله معترضه ای در بین این دو خطاب واقع شده که مخاطب آن حضرت یوسف علیه السلام است «يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا» (📗برگرفته از کتاب أهل البيت علیهم السلام، آیت الله سبحانی، صص 46-44) 🖋 مرکز تخصصی شیعه شناسی ✅ @shiashenasee

#در_محضر_قرآن 11 #آیات_ولایت 11 #آیه_تطهیر 11 #آیه_تطهیر_و_همسران_پیامبر_صلی_الله_علیه_و_آله 7⃣ #سیاق_آیه 3⃣ 🔸همانطور که گذشت تغییر سیاق در قرآن امری عادی و از جنبه های بلاغت است. نکته ای که باید به آن اشاره کرد این که ضابطه کلی در تغییر سیاق وجود تناسب بین صدر و ذیل کلام است که مقتضی عدول از کلام اول به دوم و رجوع دوباره به کلام اول باشد. 🔹در جریان حضرت یوسف علیه السلام که به آن اشاره شد مجوز عدول به مخاطب دوم این است که وی یکی از طرفین دعوا بوده و ارتباط تام با واقعه ای که در نزد عزیز مصر 👑مطرح شده داشته است. 🔸در آیه محل بحث نیز این ارتباط وجود دارد به این گونه که خداوند ابتدا همسران پیامبر صلی الله علیه و آله را با 3 آیه مورد خطاب قرار داده و آنها را امر به تقوی کرده و از لغزشها برحذر داشته، در این هنگام صحیح است که خطاب را به اهل بیتی متوجه کند که از هرگونه پلیدی مصون بوده و پاک و مطهر هستند. 🔹این تغییرخطاب به دو وجه است: 1⃣: به همسران پیامبر صلی الله علیه و آله گروهی را معرفی کند که در ورع و تقوی به نهایت رسیده اند و به همین خاطر سزاوار است که در مقام عمل، الگوی زندگی قرار گیرند و لازم است که به آنها اقتدا کرده و از نورشان بهره مند گردند. 2⃣: به آنها گوشزد کند که زندگیشان مقرون به زندگی گروهی است که از هرگونه رجس و پلیدی به دور هستند و این قرابت و نزدیکی بر آنها لازم می کند که از معاصی و بدی ها به دور باشند تا شئون این قرابت را حفظ کنند. ▫️به عبارت دیگر این انتساب به پیامبر صلی الله علیه و آله و اهل بیت ایشان، سبب مسئولیت سنگین زنان پیامبر صلی الله علیه و آله است تا در اعمال و رفتار خود دقت بیشتری کنند به همین خاطر خداوند می فرماید«يا نِساءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ»، ای زنان پیامبر شما مانند زنان دیگر نیستید. 👈با توجه به دو وجه ذکر شده صحیح است که در بین خطاب به همسران پیامبر صلی الله علیه و آله، سخن از طهارت اهل بیت علیهم السلام به میان آید. ♦️وجوه دیگری نیز در بیان مناسبت این عدول بیان شده از جمله اینکه خداوند زنان پیامبر صلی الله علیه و آله را به خاطر اکرام اهل بیت علیهم السلام امر ونهی کرده تا مبادا به سبب برخی اعمال و رفتار ناشایست زنان پیامبر صلی الله علیه و آله، به اهل بیت علیهم السلام عیب و نقصی وارد شود. (📗برگرفته از کتاب أهل البيت علیهم السلام، آیت الله سبحانی، صص 47-46) 🖋 مرکز تخصصی شیعه شناسی ✅ @shiashenasee

#در_محضر_قرآن 12 #آیات_ولایت 12 #آیه_تطهیر 12 #آیه_تطهیر_و_همسران_پیامبر_صلی_الله_علیه_و_آله 8⃣ #استدلال_به_حدیث_عکرمه 1⃣ 🔸یکی دیگر از ادله کسانی که آیه تطهیر را مختص زنان پیامبر صلی الله علیه و آله می دانند، استدلال به اقوال ابن عباس و عکرمه می باشد که آنها اعتقاد به اختصاص آیه در زنان پیامبر صلی الله علیه وآله داشتند. 🔹حدیثی از عکرمه نقل شده به این صورت که وی در بازار فریاد 🗣می زد: آنچنان که شما فکر می کنید نیست، همانا اهل بیت، زنان پیامبر صلی الله علیه و آله است. و هر کس منکر آن باشد من حاضرم با او مباهله کنم. 🔻در نقد این دلیل باید گفت: 1⃣: انتساب این سخن به ابن عباس مردود است زیرا سخن دیگری با سند صحیح تر از وی نقل شده که می گفت: آیه تطهیر در حق اصحاب کساء نازل شده. 2⃣: حتی اگر نسبت این عقیده به ابن عباس درست باشد باید دانست که این سخن تنها اجتهاد او، عکرمه، و دیگرانی است که این قول را بیان کرده اند و با وجود نص صریح و صحیح رسول خداصلی الله علیه وآله درتبیین اهل بیت، این اجتهاد مردود است. 3⃣: همچنین این قول آنها با گفتار ابو سعید خدری، ام سلمه، عایشه و دیگران معارض است که گفته اند: آیه تطهیر به اهل کساء اختصاص داشته، زنان پیامبرصلی الله علیه وآله از مفاد آن خارجند. (📗برگرفته از کتاب اهل بیت علیهالسلام در آیه تطهیر، مرتضی عاملی، ص 161) ✒️ مرکز تخصصی شیعه شناسی ✅ @shiashenasee

#در_محضر_قرآن 13 #آیات_ولایت 13 #آیه_تطهیر 13 #آیه_تطهیر_و_همسران_پیامبر_صلی_الله_علیه_و_آله 9⃣ #استدلال_به_حدیث_عکرمه 2⃣ 🔸 همانطور که گذشت عکرمه اولین کسی است که قول به نزول آیه تطهیر در مورد زنان پیامبر صلی الله علیه و آله را مطرح کرده و این خود دلیل بر شیوع قول به نزول آیه در مورد اصحاب کساء در بین مردم آن زمان است[1] و گذشته از اشکالاتی که در قبل مطرح شد نکته دیگری که قابل تأمل است اینکه چطور ممکن است که این آیه در حق زنان پیامبر صلی الله علیه و آله نازل شده باشد و حال آنکه در هیچ منبعی📚 از زنان پیامبر صلی الله علیه و آله نقل نشده که ایشان خود چنین ادعایی داشته باشند. 🔹نکته آخر اینکه با رجوع به کتب رجال و آشنایی با شخصیت عکرمه به دست می آید که گفتار وی اصلا صلاحیت تبعیت و پذیرش ندارد، زیرا وی از مشهورترین زنادقه ای است که با گفتار خود طعن در دین وارد می کرده است. 🔻در اینجا به چند مورد اشاره می کنیم: 👈از او نقل شده که می گفته خداوند متشابهات قرآن را نازل کرده تا به سبب آن مردم را گمراه کند. 👈وی در کنار درب 🕌مسجد النبيّ صلی الله علیه و آله ایستاد و گفت: هر کس در آنجاست کافر است. 👈و گفته شده که نماز نمی خوانده و انگشتر طلا به دست می کرده و با نرد 🎲بازی می کرده و اهل گوش دادن به غنا بوده.[2] [1] 📗برگرفته از کتاب أهل البيت علیهم السلام، آیت الله سبحانی، ص 37 [2] 📘برگرفته از کتاب مع الدكتور السالوس في آية التطهير، آیت الله میلانی، صص: 20-16 ✒️ مرکز تخصصی شیعه شناسی ✅ @shiashenasee