#در_محضر_قرآن 9⃣
#آیات_ولایت 9⃣
#آیه_تطهیر 9⃣
#آیه_تطهیر_و_همسران_پیامبر_صلی_الله_علیه_و_آله 5⃣
🔸سومین دليل بر بطلان❌ اختصاص آیه به زنان پیامبر صلی الله علیه و آله، احادیث فراوانی است که در شأن نزول آیه وارد شده(در مطالب قبل به برخی از آنها اشاره شد) و شامل پیامبر صلی الله علیه وآله، امیرالمؤمنین، امام حسن و امام حسین علیهم السلام می شود و با وجود این روایات، پافشاری بر نزول آیه در حق زنان پیامبر صلی الله علیه و آله امری تحکّمی و بدون منطق خواهد بود.[1]
#سیاق_آیه 1⃣
🔹همانطور که گذشت، سیاق آیات یکی از ادله کسانی است که آیه تطهیر را مختص زنان پیامبر صلی الله علیه و آله می دانند و ما با طرح 3 اشکال، دلالت سیاق را بر مدعی رد کردیم.
اکنون به طور تفصیلی و مجزا به بحث سیاق و جواب از آن می پردازیم.
🔸مدعی می گوید وحدت سیاق حکم می کند که تمام آیات به موضوع واحدی رجوع کنند و ارجاع بخشی از آن به غیر از زنان پیامبر صلی الله علیه و آله مستلزم تفکیک بین اجزاء یک آیه واحد می شود و این امر قابل قبول نیست.
🔹در جواب گفته می شود:
شکی نیست در اینکه سیاق از اموری است که برای کشف مراد گوینده 🗣 به آن استدلال می شود و صدر و ذیل و وسط کلام قرینه ای است بر مراد متکلم و وسیله ای است برای تعیین مقصود او، ولی این سیاق تا زمانی حجت است که دلیلی قوی تر از آن بر خلافش وارد نشده باشد، پس اگر دلیلی بر خلاف سیاق اقامه شد باید دست از وحدت سیاق برداشت.
♦️به عبارت دیگر اعتماد بر سیاق تا زمانی است که نصی بر خلافش نباشد و در این آیه گذشت که نصوص فراوانی بر خلاف سیاق آیه وارد شده و عمل به سیاق را منتفی کرده است.
[1] 📗برگرفته ازآيات ولايت در قرآن، آیت الله مکارم شیرازی، صص 165
[2] 📙برگرفته از کتاب أهل البيت علیهم السلام، آیت الله سبحانی، صص 43-42
🖋 مرکز تخصصی شیعه شناسی
✅ @shiashenasee
#در_محضر_قرآن 🔟
#آیات_ولایت 🔟
#آیه_تطهیر 🔟
#آیه_تطهیر_و_همسران_پیامبر_صلی_الله_علیه_و_آله 6⃣
#سیاق_آیه 2⃣
🔸علاوه بر مطلب قبل، دلایل قطعی وجود دارد که آیه به طور مستقل و جدای از آیات قبل و بعد، نازل شده و بعد به خاطر مصلحتی در بین آیات مربوط به زنان پیامبر صلی الله علیه و آله واقع شده.
🔹در ادامه به دلایلی که بر نزول مستقل این آیه دلالت می کند می پردازیم.
1⃣: تمام روایات وارده در این آیه(چه قائل شویم که آیه در حق زنان پیامبر صلی الله علیه و آله نازل شده و یا بگوییم در حق عترت طاهره علیهم السلام) متفق هستند بر اینکه این آیه به طور جداگانه نازل گشته است.
👈بنا بر اینکه آیه مستقل نازل شده باشد، مخالفتش با سیاق آیات و قول به نزولش در حق عترت طاهره علیهم السلام و اینکه آیات قبل و بعدش درباره زنان پیامبر صلی الله علیه و آله باشد مشکلی نخواهد داشت.
♦️شاید کسی اشکال کند که این تغییر سیاق امر درست و پسندیده ای نیست که در جواب گفته می شود:
اینکه صدر و ذیل کلام به موضوعی اشاره داشته باشد و در وسط کلام موضوع دیگری مطرح شود از فنون بلاغت است و مانند آن را بسیار در قرآن مشاهده می کنیم، از جمله در جریان حضرت یوسف که خداوند به نقل از عزیز مصر 👑که همسرش را خطاب قرار می دهد می فرماید: «إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ* يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا وَ اسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخاطِئِينَ».
مخاطب ابتدا «إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ» و انتهای کلام«وَ اسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ»، همسر عزیز مصر است و جمله معترضه ای در بین این دو خطاب واقع شده که مخاطب آن حضرت یوسف علیه السلام است «يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا»
(📗برگرفته از کتاب أهل البيت علیهم السلام، آیت الله سبحانی، صص 46-44)
🖋 مرکز تخصصی شیعه شناسی
✅ @shiashenasee
#در_محضر_قرآن 11
#آیات_ولایت 11
#آیه_تطهیر 11
#آیه_تطهیر_و_همسران_پیامبر_صلی_الله_علیه_و_آله 7⃣
#سیاق_آیه 3⃣
🔸همانطور که گذشت تغییر سیاق در قرآن امری عادی و از جنبه های بلاغت است.
نکته ای که باید به آن اشاره کرد این که ضابطه کلی در تغییر سیاق وجود تناسب بین صدر و ذیل کلام است که مقتضی عدول از کلام اول به دوم و رجوع دوباره به کلام اول باشد.
🔹در جریان حضرت یوسف علیه السلام که به آن اشاره شد مجوز عدول به مخاطب دوم این است که وی یکی از طرفین دعوا بوده و ارتباط تام با واقعه ای که در نزد عزیز مصر 👑مطرح شده داشته است.
🔸در آیه محل بحث نیز این ارتباط وجود دارد به این گونه که خداوند ابتدا همسران پیامبر صلی الله علیه و آله را با 3 آیه مورد خطاب قرار داده و آنها را امر به تقوی کرده و از لغزشها برحذر داشته، در این هنگام صحیح است که خطاب را به اهل بیتی متوجه کند که از هرگونه پلیدی مصون بوده و پاک و مطهر هستند.
🔹این تغییرخطاب به دو وجه است:
1⃣: به همسران پیامبر صلی الله علیه و آله گروهی را معرفی کند که در ورع و تقوی به نهایت رسیده اند و به همین خاطر سزاوار است که در مقام عمل، الگوی زندگی قرار گیرند و لازم است که به آنها اقتدا کرده و از نورشان بهره مند گردند.
2⃣: به آنها گوشزد کند که زندگیشان مقرون به زندگی گروهی است که از هرگونه رجس و پلیدی به دور هستند و این قرابت و نزدیکی بر آنها لازم می کند که از معاصی و بدی ها به دور باشند تا شئون این قرابت را حفظ کنند.
▫️به عبارت دیگر این انتساب به پیامبر صلی الله علیه و آله و اهل بیت ایشان، سبب مسئولیت سنگین زنان پیامبر صلی الله علیه و آله است تا در اعمال و رفتار خود دقت بیشتری کنند به همین خاطر خداوند می فرماید«يا نِساءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ»، ای زنان پیامبر شما مانند زنان دیگر نیستید.
👈با توجه به دو وجه ذکر شده صحیح است که در بین خطاب به همسران پیامبر صلی الله علیه و آله، سخن از طهارت اهل بیت علیهم السلام به میان آید.
♦️وجوه دیگری نیز در بیان مناسبت این عدول بیان شده از جمله اینکه خداوند زنان پیامبر صلی الله علیه و آله را به خاطر اکرام اهل بیت علیهم السلام امر ونهی کرده تا مبادا به سبب برخی اعمال و رفتار ناشایست زنان پیامبر صلی الله علیه و آله، به اهل بیت علیهم السلام عیب و نقصی وارد شود.
(📗برگرفته از کتاب أهل البيت علیهم السلام، آیت الله سبحانی، صص 47-46)
🖋 مرکز تخصصی شیعه شناسی
✅ @shiashenasee