#تاریخ_تشیع 23
#فرضیات_پیدایش_تشیع 18
#تشیع_خاستگاه_یا_رنگ_ایرانی_دارد 2⃣
#نظریه_اول 1⃣
🔸این نظریه از ساخته هاي مستشرقان است که می گویند: مذهب شیعه، ریشۀ ایرانی دارد؛ زیرا عرب به آزادي گرایش داشت، درحالیکه ایرانیها به پادشاهی و وراثت گرایش داشتند و معناي انتخاب را نمی دانستند. پس از رحلت پیامبر صلی الله علیه وآله ، چون ایشان از خود پسري باقی نگذاشت، ایرانیها گفتند که علی علیه السلام از همه به خلافت وي سزاوارتر است.
🔹حاصل این نظریه آن است که انسجام فکري میان ایرانیان و شیعه که به معناي موروثی بودن خلافت است، دلیل بر این است که تشیع، مولود ایرانیان است.
🔺این تصور به دلیل وجود خطاهاي بدیهی و فراوان، مردود است که در ادامه به آنها اشاره می شود.
(📗برگرفته از کتاب شیعه در گذر تاریخ آیت الله سبحانی، ص 94)
🖋 مرکز تخصصی شیعه شناسی
✅ @shiashenasee
#تاریخ_تشیع 24
#فرضیات_پیدایش_تشیع 19
#تشیع_خاستگاه_یا_رنگ_ایرانی_دارد 3⃣
#نظریه_اول 2⃣
#دلیل_اول
🔸پیدایش تشیع، چنان که دانستیم، به روزگار پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله باز می گردد و ایشان بود که پیروان علی علیه السلام را شیعه نامید. آنان در روزگار پیامبر صلی الله علیه و آله و پس از آن موجود بودند. درحالیکه هنوز هیچ یک از ایرانیان، به جز سلمان، اسلام نیاورده بودند بنابراین منشأ نخستین شیعه، خود اعراب 👳بودند.
🔹امیرمؤمنان علی علیه السلام در دوران خلافتش سه جنگ 🗡داشت: جمل، صفین و نهروان. سپاه آن حضرت همه عرب بودند که به ریشه ها و قبایل مشهور عربی منتسب بودند و سران سپاه آن حضرت از سران این قبایل بودند؛ مانند عمار بن یاسر، هاشم مرقال، مالک اشتر، صعصعۀ بن صوحان و برادرش زید و امثال آنان.
امیرمؤمنان با این سپاه بصره را گشود و با قاسطین (معاویه و سپاه او) در صفین جنگید و مارقین را از میان برداشت.
👈اکنون باید پرسید، ایرانیها در کدام قسمت از این ارتش نقش داشتند و فرماندهی را عهده دار بودند تا احتمال بدهیم که سنگ بناي تشیع باشند؟ !
♦️به علاوه، ایرانیان تنها ملتی نبودند که به اسلام گرویدند، بلکه ملتهایی چون تركها و هندوها و دیگر ملل غیرعرب نیز به آیین اسلام در آمدند.
(📗برگرفته از کتاب شیعه در گذر تاریخ، آیت الله سبحانی، ص 94-95)
🖋 مرکز تخصصی شیعه شناسی
✅ @shiashenasee
#تاریخ_تشیع 25
#فرضیات_پیدایش_تشیع 20
#تشیع_خاستگاه_یا_رنگ_ایرانی_دارد 4⃣
#نظریه_اول 3⃣
#دلیل_دوم
🔸تاریخ می گوید، ایرانیان روزي که اسلام آوردند، مذهب تسنن را پذیرفتند.
"بلاذري" در کتابش می نویسد✍: پرویز به دیلم رفت و چهار هزار نیرو آورد. اینان خدمه و خاصانش را تشکیل می دادند. پس از وي نیز اینان همین منزلت را داشتند و در قادسیه با رستم شرکت جستند. چون رستم کشته شد و مجوس شکست خوردند، کناره گرفتند و گفتند:" ما مانند اینان نیستیم و پناهگاهی نداریم و سابقۀ خوبی هم میان اینان نداریم. بهتر این است که به دین آنها درآییم."پس کناره گرفتند.
سعد گفت: "اینان را چه شده است"؟ مغیرة بن شعبه رفت و از آنان درباره کارشان پرسید و آنان موضوع را با او در میان نهادند و گفتند: "ما به دین شما درمی آییم".
مغیره نزد سعد بازگشت و او به آنها امان داد. آنان اسلام آوردند و در فتح مداین با سعد شرکت جستند. آنان همچنین در فتح "جلولا" شرکت کردند. سپس بازگشتند و همراه مسلمانان در کوفه سکونت گزیدند.
🔹بنابراین آیا زمانی که اسلام ایرانیان در آن روزگار هیچ تفاوتی با دیگران نداشت، می توان گفت که اسلام آنان در آن روز اسلامی شیعی بوده است؟
(📗برگرفته از کتاب شیعه در گذر تاریخ، آیت الله سبحانی، ص 98)
🖋 مرکز تخصصی شیعه شناسی
✅ @shiashenasee
#تاریخ_تشیع 26
#فرضیات_پیدایش_تشیع 21
#تشیع_خاستگاه_یا_رنگ_ایرانی_دارد 5⃣
#نظریه_اول 4⃣
#دلیل_سوم
🔸اسلام میان ایرانیان به همان معنایی انتشار می یافت که میان دیگر ملتها رایج بود. هیچ شهري از ایران به تشیع شهرت نداشت تا آنکه اشعريهاي شیعه مذهب، به قم و کاشان رفتند و در آنجا بذر تشیع را پاشیدند.
🔹این قضیه در اواخر سدة نخست هجري قمري بود. درحالیکه ایرانیان در دوران خلیفۀ دوم، یعنی از سال 17 ه. ق اسلام آوردند و این بدین معناست که سالهاي بسیاري سپري شد تا ایرانیان با معنا و مفهوم تشیع آشنا شوند. پس هیچ نسبتی بین این دو (شیعه و ایرانی بودن) وجود ندارد.
🔸یاقوت حموي در📗 « معجم البلدان » می نویسد:" قم، شهري است که نام آن با کاشان ذکر می شود. این شهر، جدید و اسلامی است. اثري از ایرانیان در آن دیده نمی شود. نخستین کسی که آن را آباد کرد، طلحۀ بن احوص اشعري بود. آغاز شهر شدنش به روزگار حجاج بن یوسف، به سال 83 ه. ق باز می گردد. "
👈خلاصه آنکه اعراب اولین شیعیان ساکن ایران بودند و قبل از ایرانیان به تشیع گرایش داشتند.
(📘برگرفته از کتاب شیعه در گذر تاریخ، آیت الله سبحانی، ص 99)
🖋 مرکز تخصصی شیعه شناسی
✅ @shiashenasee
#تاریخ_تشیع 27
#فرضیات_پیدایش_تشیع 22
#تشیع_خاستگاه_یا_رنگ_ایرانی_دارد 6⃣
#نظریه_اول 5⃣
🔸گروهی از مستشرقان و دیگران نیز تصریح کرده اند که تشیع، اصالت عربی دارد و اعراب، پیش از ایرانیها به تشیع گرویدند.
ما در اینجا تنها به یک نمونه اشاره می کنیم و آن سخن "آدام متز" مستشرق آلمانی 🇩🇪در این زمینه می باشد.
🔹وی می گوید:"مذهب تشیع آن چنان که برخی می گویند، عکس العملی از سوي روح ایرانی در مخالفت با اسلام نبود. همۀ جزیرةالعرب به جز شهرهاي بزرگی مانند مکه، تهامه و صنعا شیعه بودند و برخی شهرها مثل عمان، هجر و صعده، اکثریت با شیعیان بود ولی ایران به جز قم، همه سنی بودند. مردم اصفهان سخت دربارة معاویه غلو می کردند؛ به طوري که برخی مردم آن تصور می کردند که او پیامبري مرسل است."
از این کلام به خوبی روشن می شود که نظریه ایرانی بودن تشیع مردود است و هیچ توجیه معقولی برای این نظریه وجود ندارد.[1]
🔸آنچه گذشت، تحلیل نظریه اول براساس نگاه تاریخی بود. ولی دلیل آن از لانه عنکبوت 🕷هم سست تر است؛ چون اگر ایرانیان مفهوم انتخاب و آزادي را نمی دانستند، اعراب هم نمی دانستند. اعرابی که در صحرا زندگی فردي داشتند، آزادي را دوست داشتند و آن را تجربه می کردند. اما عربی که زندگی قبیله اي داشت و زمام امورشان در دست شیخ قبیله بود و پس از مرگش نیز فرزندان وي یکی پس از دیگري به جاي او می نشستند، کجا معناي آزادي را می دانست؟ ![2]
[1] 📗برگرفته از کتاب شیعه در گذر تاریخ، آیت الله سبحانی، ص 95-97
[2] 📗همان، ص 100
🖋 مرکز تخصصی شیعه شناسی
✅ @shiashenasee