🎙#استاد_شهید_مرتضی_مطهری 🔰#اعترافات_یک_تمدن (1) 🔷 ويل دورانت از كسانى است كه اين خلأ (آرمان و معنویت) را حس مى‏كند و ادبيات و فلسفه و هنر را براى پر كردن آن پيشنهاد مى‏كند، مى‏گويد: «ضرر و خسرانى كه متوجه مدارس و دانشگاه هاى ماست، بيشتر از نظريه‏ تربيتى #اسپنسر است كه تربيت را سازگار كردن انسان با محيط خود تعريف كرده است. اين تعريف، مرده و مكانيكى است و از فلسفه «#برترى_مكانيك» برخاسته است و هر ذهن و روح خلّاق از آن متنفر است. نتيجه اين شده كه مدارس ما از علوم نظرى و مكانيكى پر شده است و از موضوعات #ادبيات و #تاريخ و #فلسفه و #هنر كه به قول خودشان بى ‏فايده است خالى مانده است. @bineshemotahar_qom تربيتى كه فقط علمى باشد محصولش جز ابزار چيزى نيست، شخص را از زيبايى بيگانه مى‏سازد و او را از حكمت جدا مى‏كند. براى دنيا بهتر آن بود كه اسپنسر كتابى نمى‏نوشت.» 📚مجموعه ‏آثار استاد شهيد مطهرى، ج‏2، ص 35 #اعترافات #تاریخ_تمدن #لذات_فلسفه #ویل_دورانت #انسان_و_ایمان http://eitaa.com/joinchat/2767650840C19cf095473 بینش مطهر استان قم

🔰 #اعترافات_یک_تمدن (2) ✳️یکی از مسائلی که در کتاب #آزادی_انسان (بحث #آزادی_معنوی) مطرح می شود، مسئله مرکب بودن وجود انسان از جسم و روح است. #شهید_مطهری در آن بخش از بحث برخی ادله وجدانی و نقلی را بیان می کند. ✳️در همین موضوع شهید مطهری در کتاب #مقالات_فلسفی مطلبی را ذکر می کنند که ما تحت عنوان #اعترافات_یک_تمدن آن را با هم می خوانیم. #استاد_شهید_مرتضی_مطهری: «🖋با فراهم شدن مقدمات تحول فكرى و علمى در اروپا، به تمام معنا «انقلاب» رخ داد. انقلاب، تر و خشك نمى‏ شناسد؛ مبانى و پايه‏ها و اساس هاى گذشته همه يكجا فرو ريخت، انقلابيون براى همه چيز طرحى از نو ريختند، در مسئله «روح و بدن» هم نظر جديدى به وجود آمد. #دكارت فيلسوف معروف #فرانسوى طرح خاصى در باب «ثنويت» و دوگانگى روح و بدن ابراز داشت كه بعدها افكار متوجه رد و قبول و اصلاح همان طرح شد. 🖌دكارت در سير فكرى خود به آنجا رسيد كه خود را از اعتراف به سه حقيقت ناگزير ديد: #خدا، #نفس، #جسم. وى از اين راه كه نفس، فكر و شعور دارد و بعد ندارد و جسم بعد دارد و فكر و شعور ندارد، معتقد شد كه نفس و بدن دو چيزند. 🖍اعتراضى كه بحق بر نظريه دكارت وارد شد، و اولين بار هم خود اروپاييان اين اعتراض را وارد كرده‏اند، اين است كه او تنها به بيان جنبه «ثنويت» و وجوه اختلاف و تباين روح و بدن پرداخته و درباره علاقه و ارتباطى كه بين روح و بدن است هيچ گونه توضيحى نداده كه چگونه رابطه‏اى است و چطور شده كه اين دو جوهر كه به قول خود دكارت در منتهاى تباين و جدايى هستند با يكديگر توأم شده‏اند؛ مسئله مهم در باب روح و بدن بيان نوع علاقه و اتحاد و ارتباطى است كه بين بدن از يك طرف و روح يا خواص روحى از طرف ديگر است. 👌🏻حقيقت اين است كه نظريه دكارت در اين باب يك نوع تقهقر و رجعت به نظريه #افلاطون است و مثل اين است كه دوباره ما را به ياد مرغ و آشيانه مى‏ اندازد. دكارت از طرفى چون به تصورات #فطرى و ذاتى قائل است و از همان ابتداى امر نفس را در قسمتهايى امر بالفعل مى‏ داند، نظريه‏اش نزديك به نظريه افلاطون است و از طرف ديگر نظريه وى از لحاظ بيان علاقه و ارتباط بين روح و بدن همان اندازه كوتاه است كه نظريه افلاطون كوتاه بود.» 📚 مجموعه ‏آثار شهيد مطهرى، ج‏13، ص 33 📝 پیشنهادات و انتقادات و سوالات خود را به 🆔 @binesh_qom ارسال کنید. #اعترافات #تاریخ_تمدن #دکارت_فرانسوی #بینش_مطهری #مطهری_تمدن_ساز @bineshemotahar_qom بینش مطهر استان قم

🔆 #اعترافات_یک_تمدن (3) 🎙 #استاد_شهید_مرتضی_مطهری 🔰 رابطه علم و ایمان و نقش هر کدام چیست؟ / ثمره تمدن غربی و دنیای جدید چه شده است؟! 🔷نياز انسان به علم و ايمان توأماً، سخت توجه انديشمندان را- اعم از مذهبى و غيرمذهبى- برانگيخته است. 🔶علّامه محمّد اقبال لاهورى مى ‏گويد: «بشريت امروز به سه چيز نيازمند است: #تعبيرى_روحانى از جهان، #آزادى_روحانى فرد، و #اصولى_اساسى و داراى تأثير جهانى كه تكامل اجتماع بشرى را بر مبناى روحانى توجيه كند. شك نيست كه اروپاى جديد، دستگاه هاى انديشه‏اى و مثالى در اين رشته‏ها تأسيس كرده است، ولى تجربه نشان مى ‏دهد كه حقيقتى كه از راه عقل محض به دست آيد نمى ‏تواند آن حرارت اعتقاد زنده‏اى را داشته باشد كه تنها با الهام شخصى حاصل مى‏ شود... 🔶ويل دورانت، نويسنده معروف #تاريخ_تمدن، با اينكه غيرمذهبى است مى‏ گويد: «اختلاف دنياى قديم با #دنياى_ماشينى-جديد فقط در وسايل است نه در مقاصد ... چه خواهيد گفت اگر همه پيشرفتهاى ما تنها اصلاح روشها و وسايل باشد نه بهبود غايات و مقاصد؟» هم او مى‏گويد: «ثروت خستگى‏آور است، عقل و حكمت نور ضعيف سردى است، اما #عشق است كه با دادارى خارج از حدود بيان، دلها را گرم مى‏كند.» 🔷امروز غالباً دريافته‏اند كه #ساينتيسم (#علم_‏گرايى محض) و تربيت علمى خالص، از ساختن انسانِ تمام ناتوان است. تربيت علمى خالص نيمه انسان مى ‏سازد نه انسان تمام (محصول اين تربيت، ماده خام انسان است نه انسان ساخته‏شده)، انسان توانا و قدرتمند مى‏سازد نه انسان بافضيلت، انسان تك ساحتى مى‏سازد نه انسان چند ساحتى. 📚مجموعه ‏آثار استاد شهيد، ج‏2، ص 34 #اعترافات #تاریخ_تمدن #ویل_دورانت #بینش_مطهری #مطهری_تمدن_ساز @bineshemotahar_qom بینش مطهر استان قم

📚 #معرفی_کتاب 📘 #تاریخ_تمدن 🔰ویل دورانت ✅ تاریخ تمدن نام مجموعه کتابی ۱۱ جلدی است که ویل دورانت به‌همراه همسرش آریل دورانت دربارهٔ تاریخ زندگی انسان از دوران پیش از تاریخ تا پایان سدهٔ هجدهم نوشته‌اند. ✅ این مجموعه ناتمام است. دورانت و همسرش قصد داشتند نگارش آن را تا تاریخ معاصر غرب (تا سال ۱۹۳۳) ادامه دهند، اما با مرگ تقریباً هم‌زمان آنان، مجموعهٔ تاریخ تمدن تا جلد ۱۱، که اختصاص به دوران ناپلئون دارد، پیش رفت. ✅ در ۶ جلد نخست این مجموعه نام ویل دورانت به‌عنوان نویسنده آمده‌است و آریل دورانت ویراستار است، ولی در جلدهای بعدی هر دو نویسنده هستند. ✅ شهید مطهری در مواد مختلف و متعدد از مطالب این کتاب استفاده می کند. ✅این فایل PDF قابلیت جستجو نیز دارد. ♨️ معرفی فصول کتاب جلد اول: مشرق زمین، گاهوارهٔ تمدن (۱۹۳۵) جلد دوم: یونان باستان (۱۹۳۹) جلد سوم: سزار و مسیح (۱۹۴۴) جلد چهارم: عصر ایمان (۱۹۵۰) جلد پنجم: رنسانس (۱۹۵۳) جلد ششم: اصلاح دین (۱۹۵۷) جلد هفتم: آغاز عصر خرد (۱۹۶۱) جلد هشتم: عصر لویی چهاردهم (۱۹۶۳) جلد نهم: عصر ولتر (۱۹۶۵) جلد دهم: روسو و انقلاب (۱۹۶۷) جلد یازدهم: عصر ناپلئون (۱۹۷۵) #مطهری_خوانی #تاریخ_غرب #تمدن_انسانی #ویل_دورانت #یونان_باستان #شهید_مطهری http://eitaa.com/joinchat/2767650840C19cf095473 بینش مطهر استان قم

📚 #معرفی_کتاب 📘 #تاریخ_تمدن 🔰ویل دورانت ✅این کتاب یکی از جامع ترین کتب در مورد تاریخ تمدن است. ✅ شهید مطهری در مواد مختلف و متعدد از مطالب این کتاب استفاده می کند. ✅این فایل PDF قابلیت جستجو نیز دارد. http://eitaa.com/joinchat/2767650840C19cf095473 بینش مطهر استان قم

🔆 #اعترافات_یک_تمدن (4) 🎙 #استاد_شهید_مرتضی_مطهری 🔰دین صد جان دارد! 🔷ويل دورانت با اين كه خودش يك آدم لامذهبى است، در كتاب #درس_هاى_تاريخ تعبيرى دارد كه معلوم است از روى ناراحتى و خشم است؛ توجيهاتى را كه راجع به پيدايش دين كرده ‏اند نقل مى ‏كند و مى ‏گويد اينها درست نيست، و در پايان مى‏ گويد: 💢《دين صد جان دارد، هر چه آن را بكشى دو مرتبه زنده مى‏ شود و اين يك حقيقتى است.》 🔷 نمى‏ خواهد بگويى صد جان دارد، همين قدر بگو جان دارد خودت را راحت كن، يعنى فطرى است. چرا مى‏ گويى صد جان دارد؟! #فطرت بشر را نمى ‏شود كشت. مى ‏گويد اينهمه در جاهايى با دين و مذهب مبارزه كردند و به حساب خودشان به كلّى آن را ريشه‏ كن كردند [امّا دوباره زنده شد.] 🔷هر عادتى، يك نسل كه با آن مبارزه كردند ديگر در نسل دوم نمى ‏تواند وجود داشته باشد. مى ‏گويد هر چه مى‏ زنندش دو مرتبه از نو زنده مى‏ شود. #اعترافات #تاریخ_تمدن #ویل_دورانت #بینش_مطهری #مطهری_تمدن_ساز @bineshemotahar_qom بینش مطهر استان قم

🔆 #اعترافات_یک_تمدن (5) 🎙 #استاد_شهید_مرتضی_مطهری 🔰 محکمه های «انگیزیسیون»یا «تفتیش عقاید» در اروپا تا قرون 19 💢 دانشمندان و محقّقان جرأت نداشتند برخلاف آنچه كليسا آن را علم مى‏ داند بينديشند؛ يعنى مجبور بودند آنچنان بينديشند كه كليسا مى‏ انديشد. اين فشار شديد بر انديشه‏ها كه از قرن 12 تا 19 در كشورهاى #فرانسه، #انگلستان، #آلمان، #هلند، #پرتغال، #لهستان و #اسپانيا معمول بود، بالطّبع عكس العمل بسيار بدى نسبت به دين و مذهب به طور كلّى ايجاد كرد. 💢كليسا محاكمى به نام «#انگيزيسيون» يا «#تفتيش_عقايد» به وجود آورد كه نام اين محاكم از وظيفه‏اى كه به عهده آنها گذاشته شده بود، حكايت مى‏ كند. ❎ ويل دورانت مى ‏نويسد: 🔹«محكمه تفتيش عقايد، قوانين و آيين دادرسى‏اى خاصّ خود داشت. پيش از آنكه ديوان محاكمات آن در شهرى تشكيل شود، از فراز منابر #كليساها فرمان ايمان را به گوش مى‏ رسانيد و از مردم مى‏خواست كه هر كدام، از ملحد و بى‏دين و بدعتگذارى سراغ دارند به سمع اعضاى محكمه تفتيش برسانند. 🔹آنها را به خبرچينى، به متّهم ساختن همسايگان، دوستان و خويشاوندان تحريض و تشويق مى‏ كردند ... به خبرچينان قول رازپوشى كامل و حمايت داده مى ‏شد و آن كس كه ملحدى را مى‏شناخت و رسوا نمى‏ ساخت يا در خانه خويش پنهان مى‏ داشت، به لعن و تكفير و نفرين گرفتار مى‏گشت ... طرق شكنجه در جاها و زمانهاى مختلف، متفاوت بود. 🔹گاه مى‏شد كه دست متّهم را به پشتش مى‏ بستند و سپس با آنها مى‏ آويختندش. ممكن بود كه او را ببندند چنانكه نتواند حركت كند و آنگاه چندان آب در گلويش بچكانند كه به خفگى افتد. ممكن بود كه طنابى چند بر اطراف بازوان و ساقهايش ببندند و چندان محكم كنند كه در گوشتهاى تنش فرو رود و به استخوان برسد». 🔹شماره قربانيان از سال 1480 تا 1488 [يعنى در مدّت 8 سال بالغ بر] 8800 تن سوخته و 96494 تن محكوم به مجازاتهاى ديگر، و از سال 1480 تا 1808 بالغ‏ بر 31912 تن سوخته و 291450 تن محكوم به مجازاتهاى سنگين تخمين زده شده است.» 📚تاريخ تمدّن، ج 18، ص 349 و 351. 📚مجموعه‏ آثار استاد شهيد مطهرى، ج‏1، ص 489 #اعترافات #تاریخ_تمدن #ویل_دورانت #بینش_مطهری #مطهری_تمدن_ساز @bineshemotahar_qom بینش مطهر استان قم

#اعترافات_یک_تمدن (6) #استاد_شهید_مرتضی_مطهری 🔰بزرگترین ضربه بر پیکر یک مذهب و دین! 🔷 #جرج_سارتون پس از سه چهار صفحه بحث در اين زمينه، مى‏گويد: 🔹 «اعتقاد به جادوگرى به راستى يك بيمارى دماغى بود كه از سفليس خطرناك‏تر بود و سبب مرگ وحشت انگيز هزاران مرد و زن بيگناه شد. از آن گذشته، توجّه به اين‏ امر جنبه تاريكى از #رنسانس را نشان مى‏دهد كه معمولًا فريبندگى آن از چيزهاى ديگرى كه معمولا درباره اين دوره گفته مى ‏شود كمتر است، ولى دانستن آن براى فهم صحيح حوادث اين دوره ضرورت دارد. 🔹رنسانس دوره طلايى #هنر و #ادبيات بود، ولى در عين حال، دوره عدم تسامح دينى و قساوت و بيرحمى نيز بود. نامردمى آن دوره به اندازه‏اى است كه جز در زمان حاضر در هيچ دوره‏اى چنين نبوده است.» 🔶مذهب كه مى‏بايست دليل هدايت و پيام آور #محبت باشد، در اروپا به اين صورت درآمد كه مشاهده مى‏ كنيم. تصوّر هر كس از دين و خدا و مذهب، خشونت بود و اختناق و استبداد. بديهى است كه عكس العمل مردم در مقابل چنين روشى جز نفى مذهب از اساس و نفى آن چيزى كه پايه اوّلى مذهب است، يعنى خدا، نمى‏توانست باشد. 🔶هر وقت و هر زمان كه پيشوايان مذهبى مردم- كه مردم در هر حال آنها را نماينده واقعى مذهب تصوّر مى‏كنند- پوست پلنگ مى‏پوشند و دندان ببر نشان مى‏دهند و متوسّل به #تكفير و #تفسيق مى‏شوند، مخصوصاً هنگامى كه اغراض خصوصى به اين صورت در مى‏ آيد، #بزرگترين ضربت بر پيكر #دين و #مذهب به سود مادّيگرى وارد مى‏شود. #اعترافات #تاریخ_تمدن #جرج_سارتون #بینش_مطهری #مطهری_تمدن_ساز http://eitaa.com/joinchat/2767650840C19cf095473 بینش مطهر استان قم

#اعترافات_یک_تمدن (7) #استاد_شهید_مرتضی_مطهری 🔰 ابتکارات و جایگاه عظیم تمدن اسلامی در کلمات ویل دورانت 🎙 ويل دورانت در تاريخ تمدّن مى‏گويد: 🔷 «پيدايش و اضمحلال #تمدن_اسلامى از حوادث بزرگ تاريخ است. اسلام طىّ پنج قرن، از سال 81 هجرى تا 597 هجرى، از لحاظ نيرو و نظم و بسط قلمرو و اخلاق نيك و تكامل سطح زندگانى و قوانين منصفانه انسانى و تساهل دينى [احترام به عقايد و افكار ديگران‏] و ادبيّات و تحقيق علمى و علوم و طبّ و فلسفه پيشاهنگ جهان بود. 🔷 دنياى اسلام در جهان مسيحى نفوذهاى گونه‏گون داشت. اروپا از ديار اسلام #غذاها و شربت ها و دارو و درمان و اسلحه و #نشان_هاى_خانوادگى، #سليقه و #ذوق_هنرى، ابزار و رسوم صنعت و تجارت، قوانين و رسوم دريانوردى را فرا گرفت و غالبا لغات آن را نيز از مسلمانان اقتباس كرد... 🔷علماى عرب [مسلمان‏] #رياضيات و #طبيعيات و #شيمى و #هيأت و #طب_يونان را حفظ كردند و به كمال رسانيدند و ميراث يونان را كه بسيار غنى‏تر شده بود، به اروپا انتقال دادند ... 🔷فيلسوفان عرب [مسلمان‏] مؤلّفات ارسطو را براى اروپاى مسيحى حفظ و ضمنا تحريف كردند. #ابن_سينا و #ابن_رشد از مشرق بر فلاسفه مدرسى اروپا پرتو افكندند و صلاحيّتشان چون يونانيان مورد اعتماد بود ... اين نفوذ [اسلامى‏] از راه بازرگانى و جنگ هاى صليبى و ترجمه هزاران كتاب از عربى به لاتين و مسافرت هاى دانشورانى از قبيل گربرت و مايكل اسكات و ادلارد باثى به اندلس اسلامى انجام گرفت» 🔶تنها به دورانهاى طلايى تاريخ، يك جامعه مى توانسته است در مدّتى كوتاه اين همه مردان معروف در زمينه سياست و تعليم و ادبيّات و لغت و جغرافيا و تاريخ و رياضيات و هيأت و #شيمى و فلسفه و #طبّ و مانند آنها كه در چهار قرن اسلام، از هارون الرّشيد تا ابن رشد بوده‏اند، به وجود آورد. قسمتى از اين فعاليّت درخشان از ميراث يونان مايه گرفت؛ امّا قسمت اعظم آن، بخصوص در سياست و شعر و هنر، ابتكارات گران بها بود». 📚مجموعه ‏آثار استاد شهيد مطهرى، ج‏1، ص 349 #اعترافات #تاریخ_تمدن #ویل_دورانت #بینش_مطهری #مطهری_تمدن_ساز http://eitaa.com/joinchat/2767650840C19cf095473 بینش مطهر استان قم

🔆 #اعترافات_یک_تمدن (10) 🎙#استاد_شهید_مرتضی_مطهری 🔰خلاصه بحث «اخلاق در روابط جنسی» مربوط به کتاب رنسانس و احوال ایتالیا در دوره رنسانس / بسیار خواندنی و عجیب 🔷ويل دورانت اول مقدمه كوتاهى ذكر مى ‏كند و مثل اينكه با اين مقدمه قبلًا مى‏ خواهد معذرت خواهى كرده باشد، چنين مى‏گويد: 🔹 «حال با پرداختن به اخلاقيات مردم غير روحانى و با آغاز از روابط جنسى، بايد نخست متذكر شويم كه مرد ذاتاً طبيعت چندهمسرى دارد و فقط نيرومندترين قيود اخلاقى، ميزان مناسبى از فقر و كار سخت و نظارت دائمى زوجه مى‏ تواند يك همسرى را به او تحميل كند.» 🔷 آنگاه به اصل مطلب پرداخته مى‏گويد: 🔹 «معلوم نيست زناى محصنه در قرون وسطى كمتر بوده است تا #رنسانس، و همان گونه كه در قرون وسطى زنا با بهادرى تلطيف مى‏ شد به همان طريق در دوره رنسانس در ميان طبقات تحصيل كرده با آرمانى ساختن ظرافت و سحرآميزى روحى زنِ تربيت شده نرمش مى ‏يافت... . 🔹 در قرون وسطی دختران خانواده ‏هاى اصيل تا حدى از مردانى كه با خاندان خودشان تعلق نداشتند نسبتاً مجزا نگه داشته مى‏ شدند. مزاياى عفت پيش از زناشويى جداً به آنان تعليم داده مى ‏شد. گاه اين تعليم چنان مؤثر مى‏ افتاد كه بنا به روايت، زن جوانى پس از تجاوزى كه به ناموسش شد خود را در آب غرق كرد. آن زن بى ‏شك منحصر به فرد بوده است، زيرا پس از مرگ او اسقفى درصدد برآمد تا مجسمه‏اى از او برپا كند. 🔹ماجراهاى قبل از ازدواج مى ‏بايست قابل ملاحظه باشد والّا مشكل بتوان براى اطفال نامشروع بيشمارى كه در هر يك از شهرهاى #ايتالياى_رنسانس يافت مى‏ شد دليلى جست. 🔸فرزند #حرامزاده نداشتن امتيازى به شمار مى‏ رفت اما داشتن آن ننگ فاحشى نبود. مرد معمولًا به هنگام ازدواج، زن خود را ترغيب مى‏ كرد كه طفل حرامزاده خويش را به خانه بياورد تا با ساير فرزندان آن مرد پرورش يابد. حرامزاده بودن از قدر كسى نمى ‏كاست. داغى كه جامعه برآن مى ‏زد چندان مهم نبود. وانگهى مشروعيت را مى‏ شد با رشوه دادن به يكى از اعضاى كليسا به دست آورد. 🔸در نبودن وارثان مشروع يا ذى صلاحيت، پسران حرامزاده ممكن بود به ملك يا حتى به تاج و تخت برسند. همان گونه كه فرنته اول وارث سلطنت الفونسوى اول پادشاه ناپل و لئونللودسته جانشين نيكولوى سوم امير فرارا شد. وقتى كه پيوس دوم در سال 1459 به فرارا آمد مورد پذيرايى هفت شاهزاده قرار گرفت كه همه نامشروع بودند. رقابت حرامزادگان با حلال زادگان منشأ مهمى از كشمكش هاى دوره رنسانس بود... 🔸اما در مورد #همجنس_گرايى بايد بگوييم كه تقريباً يك قسمت اجبارى از احياى رسوم يونان باستان بود... . سان برناردينو موارد اين عمل شنيع را در ناپل چندان زياد ديد كه شهر را به سرنوشت سدوم و عموره تهديد كرد. آرتينو اين انحراف را در رم نيز به همان اندازه شايع يافت... . 🔸در مورد فحشاء نيز مى‏توانيم همين گونه سخن بگوييم. بنا بر روايت اينفسورا كه دوست مى‏داشت آمار خود را در رم پاپ نشين سنگين‏تر سازد، به سال 1490 در ميان نفوس نود هزار نفرى رم 6800 #روسپى ثبت شده وجود داشت و اين رقم البته شامل روسپيان مخفى و غيررسمى نمى‏ شد. در ونيز طبق آمار سال هزار و پانصد و نه، 11654 فاحشه در ميان نفوس سيصدهزار نفرى آن شهر وجود داشت... . 🔹در قرن پانزدهم دخترى كه در 15 سالگى هنوز به شوهر نرفته بود ننگ خانواده به شمار مى‏ رفت. در سده شانزدهم «سنّ ننگين» به هفده سالگى رسانده شد تا تحصيلات عاليتر را براى دختر ممكن سازد. مردان كه از تمام مزايا و تسهيلات فحشاء برخوردار بودند، فقط در صورتى مجذوب ازدواج مى ‏شدند كه زن برايشان جهاز معتنابهى بياورد ... 🔶بنا بر آيين ازدواج قرون وسطايى چنين انتظار مى ‏رفت كه در مراحل مختلف دوران زناشويى عشق ميان زن و مرد نضج گيرد، چنانكه در شادى و اندوه، خوشبختى و بدبختى شريك يكديگر باشند و ظاهراً در بسيارى از موارد چنين انتظارى برآورده مى‏ شد ... با اين حال زناى محصنه رايج بود چون بيشتر ازدواجهاى طبقات عالى، اتحادى ديپلماتيك به خاطر منافع سياسى و اقتصادى بود، بسيارى از شوهران خود را به داشتن معشوقه‏اى ذى حق مى‏ دانستند و زن گرچه ممكن بود از اين امر اندوهگين شود، معمولًا ديده بر آن مى ‏بست يا لب نمى ‏گشود. در ميان طبقات متوسط، برخى از مردان گمان داشتند كه زنا تفريح مشروعى است. ♨️ #ماكياولى و دوستانش ظاهراً از داستانهايى كه در باره بى وفايي هاى خود با يكديگر رد و بدل مى‏ كردند ناراحت نمى‏ شدند. وقتى كه در اين موارد زن با تقليد از شوى خود انتقام مى ‏گرفت، شوهر غالباً بر عمل او چشم مى‏ پوشيد و كلاه غيرت را بالاتر مى ‏كشيد.». 👌🏻 آرى، اين بود نمونه‏اى از زندگى مردمى كه همواره #تعدد_زوجات را بر مشرق يك گناه نابخشودنى مى‏ شمارند و احياناً آب و هواى #مشرق_زمين را مسؤول اين عمل به اصطلاح غيرانسانى! مى‏ دانند و اما آب و هواى سرزمين آنها به هيچ وجه به آنها اجازه بى‏ وفايى به زن و تخطى از تك همسرى نمى‏ دهد! 📚 مجموعه ‏آثار استاد شهيد مطهرى، ج‏19، ص 320 🎁فایل PDF کتاب #تاریخ_تمدن را از لینک مقابل دانلود کنید. https://eitaa.com/bineshemotahar_qom/311 #ویل_دورانت #ماکیاولی #ایتالیا #تعدد_زوجات #چند_همسری #اروپا #اعترافات 〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 💐با معرفی کانال #شهید_مطهری به دوستان خود در انتشار #اسلام_ناب به ما کمک کنید. @bineshemotahar_qom بینش مطهر استان قم