⁉️ #پرسش_مخاطب بسم الله الرحمن الرحیم 🖌 یکی از کاربران با نام «انتقام سخت» برای ما نوشته اند که: 🔹 «در مورد اصل "هدف وسیله را توجیه(مباح) نمی کند از منظر شهید مطهری توضیحاتی بفرمایید و بگویید نظر متفکرین غربی و شرقی در مورد این اصل چیه و نمونه ها یی هم در تاریخ مثال بزنید...» 📝 برای پاسخ به این سوال #استاد_ابراهیمی مطالبی را از آثار شهید مطهری در این موضوع تنظیم و تلخیص کرده اند که خدمت شما ارائه می شود. #فلسفه_اخلاق #پرسش_شما #پرسش_مجازی #بینش_مطهر 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ ♨️پاسخ در پست بعدی کانال👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻 https://eitaa.com/joinchat/2767650840Cd17f406221 کانال جامع اندیشه های شهید مطهری

🌐دیدگاه شهید مطهری در موضوع استخدام وسیله در اهداف مقدس ✅طرح سوال 🔺يكى از مسائلى كه از سيره رسول اللّه (ص) بايد آموخت كيفيت استخدام وسيله است. انسان اولًا بايد در اهداف خودش يعنى در هدفها مسلمان باشد يعنى هدفش مقدس و عالى و الهى باشد، و ثانياً بايد در استخدام وسيله براى همان هدفها هم واقعاً مسلمان باشد. انسان براى هدفهاى پاك و مقدس و عالى خودش ناچار از وسائلى بايد استفاده كند. مسأله‏ اى كه مطرح است اين است كه آيا همين كافى است كه هدف، انسانى باشد و بالاتر اينكه هدف الهى باشد؟ اگر هدف الهى بود ديگر وسيله فرق نمى ‏كند و از هر وسيله ‏اى براى آن هدف مقدس مى ‏توان استفاده كرد؟ ✅مثالهایی از هدف مقدس و وسیله نامشروع 🔸1- استفاده از وسيله نامشروع در تبليغ دين‏: به عنوان مثال هدف ما تبليغ دين است. اگر من بخواهم كارى را نه براى خودم بلكه براى دين انجام بدهم، در اين صورت آيا جايز است از هر وسيله ‏اى استفاده كنم؟ مثلا مى‏ خواهم يك مسجد بسازم آیا می توانم برای تامین هزینه های این کار، نزد افرادی بروم و با تملق و دروغ پول جمع آوری کنم؟ آيا اين كار درست است يا درست نيست؟ 🔸2- جعل حديث‏: مثال ديگرى كه در تاريخ هم رخ داده است، اینکه به هدف هدايت و راهنمايى مردم، مى ‏آيد حديثى از پيغمبر يا امام جعل مى ‏كند در حالى كه غرض شخصى ندارد بلكه غرضش هدايت مردم است ولى فكر مى ‏كند كه اگر چنين حديثى را از پيغمبر يا امام براى مردم نقل كند، مردم بهتر مى ‏پذيرند. مثلا حديثى جعل كند در فضيلت فلان دعا كه مردم اين حديث را بخوانند و به جاى حرف لغو و بيهوده و غيبت بروند دعا بخوانند. آيا اين، كار خوبى است؟ ✅پاسخ 🔺علامه طباطبایی در المیزان ذكر كرده‏ اند كه: «هرگز انبياء در سيره و روش خودشان، براى رسيدن به حق از باطل استفاده نمى‏ كنند، براى رسيدن به حق هم از خود حق استفاده مى‏ كنند.» قرآن، پيغمبر، ائمه و كسانى كه تربيت ‏شده اين مكتب هستند محال است كه براى هدف مقدس، از يك امر نامقدس مثلًا از يك امر پوچ، از يك امر باطل، از يك امر بى ‏حقيقت استفاده كنند. علامه طباطبائى، در تفسير الميزان اين اصل را با ادلّه‏ اى از آيات قرآن ثابت مى ‏كنند كه اساساً در سيره انبياء چنين چيزى وجود نداشته كه حتى براى هدف مقدسشان از يك امر نامقدس استفاده كنند. 🔺براى حق بايد از حق استفاده كرد. معنى اين حرف اين است: اگر من بدانم چنانچه يك حرف ناحق و نادرست، يك دروغ بگويم يا يك حديث ضعيف، حديثى كه خودم مى ‏دانم دروغ است براى شما بخوانم همين امشب همه گنهكارانِ شما توبه مى ‏كنند و همه شما نماز شب خوان مى‏ شويد، [در عين حال‏] اسلام به من چنين كارى را اجازه نمى‏ دهد. آيا اسلام اجازه مى‏ دهد ما دروغ بگوييم كه مردم براى امام حسين اشك بريزند؟ آن كه مى‏ شنود كه نمى‏ داند دروغ است، اشك ريختن براى امام حسين هم كه شك ندارد اجر و ثواب دارد، آيا اسلام اجازه مى ‏دهد؟ ابداً. اسلام نيازى به اين دروغها ندارد. حق را با باطل آميختن، حق را از ميان مى ‏برد. وقتى انسان حق را ضميمه باطل كرد، حق ديگر نمى ‏ايستد، خودش مى‏ رود. حق تاب اينكه همراه باطل باقى بماند ندارد. 🔺يكى از راههايى كه از آن راه بر دين از جنبه ‏هاى مختلف ضربه وارد شده است، رعايت نكردن اين اصل است كه ما همان‏طور كه هدفمان بايد مقدس باشد، وسايلى هم كه براى اين هدف مقدس استخدام مى‏ كنيم بايد مقدس باشد. مثلًا ما نبايد دروغ بگوييم، نبايد غيبت كنيم، نبايد تهمت بزنيم؛ نه فقط براى خودمان نبايد دروغ بگوييم، به نفع دين هم نبايد دروغ بگوييم، يعنى به نفع دين هم نبايد بى‏ دينى كنيم، چون دروغ گفتن بى‏ دينى است. به نفع دين دروغ گفتن، به نفع دين بى‏ دينى كردن است. به نفع دين تهمت زدن، به نفع دين بى ‏دينى كردن است. به نفع دين غيبت كردن، به نفع دين بى ‏دينى كردن است. دين اجازه نمى ‏دهد و لو به نفع خودش ما بى ‏دينى كنيم. «ادْعُ إِلى‏ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ». ✅مثال هایی از سیره اهل بیت در استخدام وسیله 🔅ما واقعاً بايد در احوال پيشوايان بزرگ دينمان يعنى در احوال معصومين تأمل و تفكر كنيم، ببينيم آنها چگونه بودند. اين خيلى فكر دارد: 🌀رسول اكرم (ص) و استخدام وسيله‏ در تبلیغ دین 🔸عده ‏اى از قبيله ثقيف آمدند خدمت رسول اكرم: يا رسول اللَّه! ما مى‏ خواهيم مسلمان بشويم ولى سه تا شرط داريم، اين شرطها را بپذير. يكى اينكه اجازه بده يك سال ديگر ما اين بتها را پرستش كنيم. دوم اينكه اين نماز خيلى بر ما سخت و ناگوار است. سوم اينكه بت بزرگمان را به ما نگو به دست خودتان بشكنيد. فرمود: از اين سه پيشنهادى كه مى‏ كنيد، پيشنهاد آخرتان كه فلان بت را به دست خودتان نشكنيد مانعى ندارد، من يك نفر ديگر را مى ‏فرستم اما آنهاى ديگر، چنين چيزى محال است. يعنى پيغمبر هرگز چنين فكر نكرد كه يك قبيله آمده مسلمان بشود، او كه چهل سال بت را پرستيده، بگذار يك سال ديگر هم پرستش كند، بعد از يك سال بيايد مسلمان بشود. زيرا اين يعنى صحه گذاشتن روى بت‏ پرستى. از هر وسيله‏ اى استفاده نمى ‏كرد. 🌀على عليه السلام و استخدام وسيله‏ در سیاست 🔸سياست على چرا انعطاف نمى‏ پذيرفت؟ شك نيست كه هدفش مقدس بود. همين مغيرة بن شعبه (عليه ما عليه) كه بعدها جزء اصحاب خاص معاويه و از دشمنان على (ع) شد، در آغاز خلافت امير المؤمنين آمد با حضرت صحبت كرد. ابتدا سياستمدارانه به حضرت پيشنهاد كرد كه من عقيده ‏ام اين است كه شما فعلًا درباره معاويه يك كلمه حرف نزنيد و حتى تثبيتش كنيد يعنى او را هم مانند افراد ديگر كه لايق حكومت هستند فعلًا تثبيت كنيد، بگذاريد خيالش راحت بشود؛ همين كه اوضاع برقرار شد يك‏مرتبه از كار بركنار كنيد. حضرت فرمود: من چنين كارى نمى ‏كنم، براى اينكه اگر بخواهم معاويه را و لو براى مدت موقت تثبيت كنم معنايش اين است كه من معاويه را و لو در اين مدت موقت صالح مى ‏دانم، و من او را صالح‏ نمى ‏دانم و در اين زمينه به مردم دروغ هم نمى‏ گويم، تحميل هم نمى ‏كنم. چرا على قبول نمى‏ كرد؟ براى اينكه ادامه دهنده راه و روش انبياء بود و آن سياست بازى ‏ها و سياست پيشگى‏ ها را نداشت. اينكه گفته‏ اند ابو بكر نابغه بود، عمر نابغه بود، آن نابغه بودن‏ها همين بود كه از هر وسيله ‏اى براى آن هدفى كه داشتند استفاده مى ‏كردند. چرا عده ‏اى نمى ‏خواهند سياست على را بپذيرند؟ چون مى ‏بينند يك سياست انعطاف ناپذيرى دارد، هدفى دارد و وسيله ‏هايى. حق را او هدف ديده؛ وقتى مى ‏خواهد به آن حق برسد، در هر گام از وسيله‏ اى كه حق باشد استفاده مى ‏كند تا به آن هدف حق برسد. ولى ديگران اگر هم هدفشان فرض كنيم حق است، ديگر به وسايل اهميت نمى ‏دهند، مى ‏گويند هدف درست باشد. 🌀على (ع) و نبستن آب به روى دشمن‏ 🔸جنگ صفّين در يكى از كرانه ‏هاى فرات رخ داد. اصحاب معاويه «شريعه» يعنى محلى را كه مى ‏شد آب برداشت، مى ‏گيرند. بعد على عليه السلام وارد مى ‏شود. اصحابش بى ‏آب مى‏ مانند. [پيكى را] نزد معاويه مى ‏فرستد كه آخر ما اول براى مذاكره و صحبت كردن آمده‏ ايم، بلكه خداوند با مسالمت اين مشكل را از ميان مسلمين بردارد و حل كند؛ چرا دست به چنين كارى زدى؟ ولى معاويه كه فكر مى ‏كند پيروزى بزرگى به دست آورده گوشش بدهكار نيست. وقتى كه امير المؤمنين مى ‏بيند كه فايده ندارد، دستور حمله مى ‏دهد و همان روز به شام نرسيده، اصحاب معاويه رانده مى ‏شوند و اصحاب على عليه السلام شريعه را مى ‏گيرند. بعد اصحاب مى ‏گويند: ما حالا ديگر مقابله به مثل مى ‏كنيم و اجازه نمى ‏دهيم اينها آب بردارند. على عليه السلام مى ‏گويد: ولى من اين كار را نمى ‏كنم چون آب يك چيزى است كه خدا آن را براى كافر و مسلمان قرار داده. اين كار دور از شهامت و فتوّت و مردانگى است. آنها چنين كردند، شما نكنيد. على نمى ‏خواهد پيروزى را به بهاى يك عمل ناجوانمردانه به دست بياورد. 🌀علی (ع) و نکشتن عمرو عاص 🔹داستانى را مى ‏گويم، شايد خيلى از افراد بگويند اگر ما به جاى على بوديم اين كار را نمى‏ كرديم. در جنگ صفین، معاویه، عمرو و عاص را راضی کرد که به نبرد با امیرالمومنین بیاید. عمرو عاص اسلحه پوشيد آمد در ميدان جنگ و مبارز طلبيد. امير المؤمنين آهسته آمد. عمرو عاص نفهميد كه على (ع) است. حضرت، نزديك كه رسيد، خودش را که معرفى كرد، ديگر عمرو عاص خودش را باخت، فوراً سر اسب را برگرداند و شروع به فرار كرد. امير المؤمنين او را تعقيب كرد، شمشيرى به او زد، او از روى اسب پريد و به زمين خورد و فوراً كشف عورت كرد. تا اين‏جور كرد، حضرت رويشان را برگرداندند و رفتند. حالا آدمهايى كه براى هدفها از هر وسيله‏ اى استفاده مى‏ كنند تيپ عمرو عاص ‏اند. هركس ديگر باشد مى‏ گويد: واى! ببين، چه آدمى را على در چه فرصتى رها كرد! خوب، يك شمشير حواله ‏اش مى ‏كردى پدرش را در مى‏ آوردى. ولى على مردى نبود كه ولو براى كشتن عمرو عاص از مسير حق منحرف شود. و ما نظاير اينها را در سيره ائمه اطهار و پيغمبر اكرم زياد مى ‏بينيم؛ با دشمن هم كه روبرو مى ‏شوند دست از آن معالى اخلاق و مكارم اخلاق خودشان بر نمى‏ دارند. اينهاست كه نشان مى‏ دهد كه اينها در يك سطح ديگرى بودند و در سطح ديگرى فكر مى ‏كردند. آنها خودشان را پاسدار حق و حقيقت مى ‏دانند. 🌀امام حسين (ع) و استخدام وسيله‏ 🔸براى امام حسين مسأله اين نيست كه كشته بشود يا كشته نشود؛ مسأله اين است كه دين كشته نشود، يك اصل و لو اصل كوچك دين كشته نشود. صبح عاشورا مى ‏شود. شمر بن ذى الجوشن كه در بدسرشتى شايد در دنيا نظير ندارد، شتاب دارد كه قبل از شروع جنگ بيايد اوضاع را ببيند. فكر كرد از پشت خيمه ‏ها بيايد بلكه دست به جنايتى بزند. ولى نمى‏ دانست كه قبلًا امام حسين تعبيه‏ اى ديده است؛ دستور داده خيمه ‏ها را نزديك يكديگر به شكل خط منحنى در بياورند، پشتش هم يك خندق بكَنند و مقدارى نى خشك در آنجا بريزند و آتش بزنند كه دشمن نتواند از پشت سر بيايد. وقتى آمد، با اين وضع مواجه شد. ناراحت شد و شروع كرد به فحّاشى كردن. بعضى اصحاب جواب دادند، البته نه فحّاشى. يكى از بزرگان اصحاب گفت: يا ابا عبد اللَّه! اجازه بدهيد الآن با يك تير همين جا حرامش كنم. حضرت فرمود: من نمى ‏خواهم شروع كرده باشم. تا در ميان ما جنگ برقرار نشده است، هنوز به صورت دو گروه مسلمان روبروى يكديگر هستيم. تا آنها دست به جنگ و خونريزى نزنند، من دست به جنگ نمى ‏زنم. اين اصل قرآنى را كه در قرآن است: «الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ وَ الْحُرُماتُ قِصاصٌ فَمَنِ اعْتَدى‏ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى‏ عَلَيْكُمْ» که حضرت امير هم در صفّين به همين آيه استناد مى ‏كرد و مى ‏گفت من به حكم اين آيه شروع نمى‏ كنم ولى اگر شروع كردند دفاع مى ‏كنيم، امام حسين در مورد شمر هم رعايت مى‏ كند و مى‏ گويد قبل از آنكه جنگ عملًا از طرف دشمن شروع بشود از طرف ما نبايد شروع بشود. اين نكات است كه مقام معنويت امام را نشان مى‏ دهد كه آنها چگونه فكر مى ‏كردند: يك اصل كوچك و لو يك مستحب هم نبايد پايمال شود. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ ♨️شما نیز سوالات، نظرات و پیشنهادات خود را با ادمین کانال @binesh_qom به اشتراک بگذارید. #فلسفه_اخلاق #پرسش_شما #پرسش_مجازی #بینش_مطهر http://eitaa.com/joinchat/2767650840C19cf095473 بینش مطهر استان قم

بسم الله الرحمن الرحیم ⁉️ #سوال_شما 🖌 یکی از کاربران با نام «انصاریانی» نوشته اند که: «من دارم سیر بینش رو پیش میرم ولی کتاب ندارم اگه میشه جدول تطبیقی کتب بینش با کتاب های موجود دربازار رو برام بفرستید» ✅ #پاسخ_ما 🔹 جدول تطبیقی کتاب های بینش مطهر با کتاب های انتشارات صدرا در فایل پی دی اف بعدی ضمیمه ارسال شد. 🔹 تمام مخاطبین عزیز می توانند کتاب های بینش مطهر را در استان قم با ارسال پیام به ادمین کانال تهیه کنند. 🙏🏼 ان شاء الله که بتوانیم گام مثبتی در راستای ترویج افکار #معلم_شهید انقلاب برداریم. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ #طرح_بینش_مطهر #پرسش_شما #پرسش_مجازی #بینش_مطهر https://eitaa.com/joinchat/2767650840Cd17f406221 بینش مطهر استان قم

⁉️ #پرسش_مخاطب بسم الله الرحمن الرحیم 🖌 یکی از کاربران با نام «یا زهرا» برای ما نوشته اند که: 🔹 «اساسا یکی از سوالتم همینه که سیر آثار شهید مطهری به چه نحو است و از کجا باید شروع شود؟! نقطه آغاز کجاست...» 📝 برای پاسخ به این سوال #استاد_قیلاوی مطلبی را از آثار شهید مطهری در این موضوع تنظیم و تلخیص کرده اند که خدمت شما ارائه می شود. #سیر_مطالعاتی #پرسش_شما #پرسش_مجازی #بینش_مطهر 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ ♨️پاسخ در پست بعدی کانال👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻 https://eitaa.com/joinchat/2767650840Cd17f406221 کانال جامع اندیشه های شهید مطهری

#پرسش_شما 🔷سلام علیکم …من دانشجوی فلسفه دانشگاه امام صادق هستم …..شما (#دکتر_سوزنچی) به عنوان یکی از مدافعین اندیشه های شهید مطهری و منش ایشان در برخورد با مسایل اسلامی؛ درمورد گفته های استاد ملکیان که در دانشگاه امیر کبیر گفته اند چه جوابی دارید؟! 🔹آقای ملکیان گفتند: شهید مطهری دو پیش‌بینی داشت که هیچ کدام واقع نشد. 1️⃣ اول‌ آنکه ایشان ۳۸ سال پیش و در زمان پهلوی گفته بودند، اگر دنیا در هر شبانه‌روز نیم‌ساعت وقت در یک رادیو به ما بدهد، ما با منطق کل دنیا را مسلمان می ‌کنیم، حال اینکه ۳۶ سال است که شبانه‌روز بیش از ۴۰ شبکه رادیو و تلویزیونی در اختیار ما قرار دارد و ما شاهد موج مسلمان شدن جهان نشده‌ایم. 2️⃣ پیش‌بینی دیگر شهید مطهری این بود که اگر جمهوری اسلامی تشکیل شود، از اساتید مارکسیست، مادی و ملحد دعوت خواهد شد تا در دانشگاه نظرات خود را تدریس کنند. ⁉️ ما اکنون شاهد میزان تحقق این پیش‌بینی هستیم. هر دو پیش‌بینی شهید مطهری نادرست بوده است. ❗️ممنون ….. عدم پاسخ شما نشانه تایید سخنان ایشان می باشد…. #پاسخ_استاد 📝 #دکتر_سوزنچی سلام علیکم 1️⃣ آیا شهید مطهری گفته بود یک شبه همه را مسلمان می کنیم؟ به علاوه اگر کسی موج بیداری اسلامی در جهان را که استارتش با انقلاب ما زده شده است را انکار کند چشم خود را روی واقعیت بسته است. آیا واقعا وضعیت اسلام در جهان قبل و بعد انقلاب ما قابل مقایسه است؟ 2️⃣ ایشان پیش بینی نکرده بود، بلکه پیشنهاد کرده بود به رئیس دانشکده ادبیات؛ این کار عملی نشد اما 👌🏼یک علت مهمش این بود که دعوای مارکسیستها در ایران اصلا دعوای منطقی نبود و آنها هیچگاه حاضر به بحث علمی نشدند. اما در مورد سایر جریانهای فکری غرب که امروزه در دانشکده های علوم انسانی ما خیلی تندروتر از مارکسیستها تدریس دارند. 🔷 البته برخوردهای حذفی را انکار نمی کنم اما حجم حضور اساتید غرب زده در دانشگاه های ما هم کم نیست و اتفاقا اشکال شهید مطهری همین بود که به جای این اساتید #غرب_زده خود صاحب فکر غربی را بیاورید. الان در بسیاری از مجامع علمی کشور (مانند انجمن حکمت و …) از این اساتید دعوت می شود و می آیند و بحث خود را می گویند و می شنوند اما چون این مجامع اهل جنجال نیستند خبرش برای افراد مهم نیست. ⭕️ وقتی هم اهل جنجال این افراد را می آورند (مانند آمدن #هابرماس به ایران در #دولت_اصلاحات) به جای اینکه شاهد بحث سالم باشیم شاهد یارگیری و لشکرکشی هستیم تا حدی که شنیدم خودش شاکی شده بود که مگر من یک شومن هستم که چنین می کنید. ✅ ضمنا تاخیر در پاسخ به این جهت بود که مسافرتی رفته بودم و بعد کسالتی داشتم و امروز سایتم را باز کردم و مطلب شما را دیدم. #پرسش_پاسخ #دکتر_سوزنچی #آزادی_تفکر #دکتر_ملکیان @bineshemotahar_qom کانال جامع اندیشه های شهید مطهری

⁉️ #پرسش_شما 1️⃣ شهید مطهری در آثارشان یک اصلی را بیان کرده اند وآن را اثبات می کنند. آن اصل این است که «#هدف_وسیله_را_توجیه_نمی_کند». به عبارت دیگر برای هدف مقدس، نمیتوان از وسایل نامشروع، استفاده کرد. 2️⃣ در کتاب سیره معصومین ص158، استاد مطهری در رابطه با استخدام افراد شیعه در دستگاه حکومت جائر، مطالبی را ذکر کرده و تایید حضرت کاظم (ع) نسبت به علی بن یقطین را بیان می کند؛ عبارت کتاب این است: 🔅 «حال حضرت موسی بن جعفری که صفان جمال را که صرفا همکاری میکند و وجودش فقط به نفع آنهاست، منع میکند و میفرماید: چرا تو شتر هایت را به هارون اجاره میدهی؟!، علی بن یقطین را که محرمانه با او سر و سرّی دارد و شیعه است و تشیع خودش را کتمان میکند، تشویق مینماید که حتما در این دستگاه باش ولی کتمان کن و کسی نفهمد که تو شیعه هستی. وضو را مطابق وضوی آنها بگیر. نماز را مطابق نماز آنها بخوان. تشیع خودت را به اشدّ مراتب، مخفی کن اما در دستگاه آنها باش که بتوانی کار بکنی. این همان چیزی است که همه ی منطق ها اجازه میدهد. هر آدمی با هر مسلکی به افراد خودش اجازه میدهد که با حفظ مسلک خود و به شرط اینکه هدف، کار برای مسلک خود باشد نه برای طرف، وارد دستگاه دشمن شود. یعنی آن دستگاه را استخدام کنند برای هدف خودشان؛ نه دستگاه، آنها را استخدام کرده باشد برای هدف خود. شکلش فرق میکند. یکی جزء دستگاه است، نیروی او صرف منافع دستگاه میشود و یکی جزء دستگاه است، نیروی دستگاه را در جهت مصالح و منافع آن هدف و ایده¬ای ک خودش دارد، استخدام میکند.» ❓ حال سوال این است که علی بن یقطین، شیعه است. به طوری که خود شهید مطهری از روایاتی که در مدح و ستایش اینگونه افراد آمده، اینطور برداشت می کند که روایات، این افراد را در ردیف اولیاء اللهِ درجه‌ی اول، معرفی کرده است. علی بن یقطین شیعه است و اعتقاداتی دارد. اما امام (ع) به او میگوید: اعتقادات خود را کتمان کن. مطابق نظر آنها وضو بگیر و نماز بخوان؛ به این دلیل که از دستگاه دشمن در جهت مصالح و منافعِ هدفش استفاده کند. ◀️ به عبارت دیگر بخاطر هدفی که دارد، از عمل به اعتقاداتش صرف نظر کرده و طبق میل دشمن و حکومت جائر، عمل بکند. (البته عملِ به ظاهر. نه اینکه اعتقاداتش تغییر کرده باشد). ⁉️ این بیان چگونه با اصلی که استاد شهید بیان فرمودند (هدف، وسیله را توجیه نمیکند)، سازگار است؟ ⁉️اگر بخواهیم سوال را کلی‌تر مطرح کنیم، باید بگوییم چه رابطه‌ای بین این اصل (هدف، وسیله را توجیه نمی کند) و اصلِ تقیه وجود دارد؟ ✅ پاسخ به سوال را در پست بعدی از #استاد_قاسمی می شنویم. #مرحله_سوم #بینش_پژوهان #فلسفه_اخلاق #اجتهاد @bineshemotahar_qom کانال جامع اندیشه های شهید مطهری

#پرسش_شما ۱. شما فرمودید این موارد بخصوص، مربوط به اجتهاد و کار فقیه است. یعنی مقلد حق نداره خودش اهم و مهم رو تشخیص بده و اینکار رو انجام بده؟ ۲. اگر مواردی مثل داستان صفوان جمال، بخاطر حکم امام معصوم (یا مجتهد) باشه، که اصلا بحثی وجود نداره. چون بخاطر عنوان ثانوی، اینکار جایز شده یا حتی بالاتر، مستحق ثواب هم هست. پس بحث «توجیه وسیله‌ی نامشروع توسط هدف مشروع» اصلا اینجا مطرح نمیشه. همینطوره؟ ۳. آیا بحث«اهم و مهم» حاکم بر این اصل هستش؟ @bineshemotahar_qom

#پرسش_شما 🔷 آنچه از بیان استاد شهید استفاده میشود این است که هدف از خلقت انسان٬ رسیدن به خداست٬ و اینکه انسان به نحو عاشقانه خدا را عبادت کند و با او در ارتباط باشد. اما انسان باید در خدا چه چیزی ببیند تا عاشق او شود؟ اساسا انسان به سمت چه چیزهایی جذب میشود؟ زیبایی٬ علم٬ قدرت و حیات را میشود از مهمترین متعلقات محبت انسان ذکر کرد. اما شهید تاکیدی بر مفهوم حقیقت دارند. میفرمایند نفس پیوند انسان با حق از نظر اسلام کمال است. نه علم هدف است[…] نه زیبایی هدف است٬ نه عدالت هدف است و نه محبت٬ بلکه هدف فقط و فقط خداست و حقیقت٬ ولی حقیقتی که توام است با این چیزهای دیگر یا از باب مقدمه و یا از باب نتیجه. در جای دیگه می فرمایند: ما فکر میکنیم که هدف همان حقیقت است٬ یعنی خود خدا هدف است. ظاهرا ایشان حقیقت و خدا را مترادف میدانند ⁉️ حالا سوال این است: ❓رابطه‌ی مفهوم حقیقت و خدا چیست ❓و اینکه هدف نهایی انسان وصول به حقیقت است یعنی چه؟ چگونه انسان عاشق حقیقت میشود؟ چگونه میشود بدون در نظر گرفتن زیبایی و قدرت خدا و سایر صفاتش٬ به سمت او جذب شد و به عبادت عاشقانه‌ی او پرداخت؟ @bineshemotahar_qom

#پرسش_شما ✋🏻 سلام علیکم خدمت استاد گرامی ⁉️ 1.آیا صورت گرفتن قضا و قدر خدا بر امور سبب برنامه ای از پیش تعیین شده نمیشود که لازمه این برنامه ریزی جبر باشد؟ 🔸 (ممکن است پاسخ دهید علم خداوند به امور سبب جبر نمیشود ومثال همیشگی را بزنید که معلمی از دیدن شاگردش از روی تجربه برای اولین بار که یک شاگرد را ببیند می گوید این خوب می شود لذا علم خدا در اینجا بدین معناست) ⁉️ ولی اینجا این سوال پیش می آید که علم خدا مثل علم انسان نیست علم خدا به معنای قطع به صدور اون اعمال است از فرد حال اگر فردی واقعا مختار است بر سر یک دوراهی سمت چپ یا راست را انتخاب کند علم خدا کجا می رود ؟ 🔸(ممکن است بفرمایید که قضا و قدر جلوی مشیت خدا را نمیگیرد و خداوند هرگاه بخواهد قضا و قدر را به گونه ای دیگر برهم میزند) ⁉️ولی سوال اینجاست تا قبل از اینکه مشیت خدا صورت بگیرد این فرد اعمالش طبق علم خدا بوده لذا باز هم تفاوتی نمی کند 🔸(ممکن است بگویید علم خدا به غایت فعل فرد تعلق میگیرد یعنی خداوند میداند ما بر سر دوراهی قرار میگیریم سرآن دو راهی چپ را انتخاب میکنیم ) ⁉️ولی باز هم این مشکل پیش می آید این هم عین جبر است چرا که نه تنها خداوند اول فعل را میداند بلکه آخرش را میداند؟! ◀️ سوالی از بینش پژوهان مرحله اول ✅ در ادامه پاسخ استاد را می شنویم:⬇️⬇️ @bineshemotahar_qom کانال جامع اندیشه های شهید مطهری

بسم الله الرحمن الرحیم ⁉️ یکی از سوالات مهم و پر تکرار برای همه جوانان و مسلمانان مسئله ارتباط علم الهی و اراده و اختیار انسان است. آیا علم الهی لزوما باعث جبر نمی شود❓ آیا با وجود علم تفصیلی خدای متعال انسان هنوز در مقام عمل اراده و اختیار دارد❓ ✅ استاد شهید به این مسئله مهم و چالش بر انگیز پاسخ داده اند که در متن بالا مشاهده می فرماید: ◀️ توضیح تفصیلی این پاسخ را با بیان #استاد_قیلاوی در لینک زیر بشنوید: https://eitaa.com/bineshemotahar_qom/1793 #پاسخ_استاد #پاسخ_شهید #پرسش_شما @bineshemotahar_qom کانال جامع اندیشه های شهید مطهری

#پرسش_شما ❓سلام، آیا در مرحله سوم هم ثبت نام دارید و دوره برگزار می شود؟ #پاسخ ✅ سلام علیکم 🔶 ان شاء الله در ترم بهار دبیرخانه بینش مطهر استان قم از مرحله اول تا ششم ثبت نام انجام می شود و در صورت به حد نصاب رسیدن کلاس ها تشکیل می گردد. 🔷 امیدواریم و به نظر می رسد که با توجه به شرایط برگزاری کلاس به صورت #آفلاین و #آنلاین و امکان حضور بینش پژوهان از #سراسر_کشور، در همه مراحل تشکیل کلاس داشته باشیم. 🌐 لینک ثبت‌نام ؛ https://idpay.ir/dore7/800000 ◀️راهنمایی واحد خواهران @shahid133 ◀️راهنمایی واحد برادران @binesh_qom https://eitaa.com/joinchat/2767650840Cd17f406221 کانال جامع اندیشه های شهید مطهری

🍃 ایشان در این کلیپ 7 شبهه را مطرح می کند که ان شالله هر روز به یکی از شبهات خانم سلحشوری توسط #بینش_پژوهان #مرحله_ششم پاسخ داده می شود. شبهه1: اگر توان درس خواندن و کار دارم چرا نباید کار کنم ؟ شبهه2: به کدامین گناه من حق ندارم از خونه بیرون بزنم ؟ شبهه3: اگر از زندگیم راضی نیستم چرا حق طلاق ندارم ؟ شبهه4: چرا باید سالها با یک مرد زندگی کنی و بعد برخوردار از مال او نباشی ؟ شبهه5: به کدامین گناه فرزندی را ۹ ماه به شکم بکشی و بعد مال تو نباشد؟ شبهه6: مجلس دهم 6درصد بانوان بودند و این یعنی برخورداری حداقلی شبهه 7: استادیوم رفتن بانوان و تخلیه انرژیشون در آنجا #شبهه #پاسخ #بینش_پژوهان #پرسش_شما @bineshemotahar_qom کانال جامع اندیشه های شهید مطهری