✅ استاد #علیدوست: #روش‌شناسی استنباط نظام اقتصادی اسلام 🔹اولاً، نظام اقتصادی در اسلام هست. ثانیاً، این نظام قابل استنباط یا لازم الاستنباط است و ثالثاً، استنباط نظام اقتصادی روش خاص خود را دارد. 🔹 به نظر ما حداقل باید چهار کار صورت گیرد تا روش پاسخگو در نظام اقتصادی اسلام به دست آید: 1️⃣ ظرفیت شناسی مصادر استنباط: ما باید از ظرفیت نهادینه شده در عقل، عرف و مصلحت استفاده کنیم. 2️⃣ توسعه مسائل اصول فقه: ما برای کشف نظام اقتصادی اسلام ناچاریم اصول فقه را توسعه دهیم، البته منظورمان مسائل اصول فقه است نه مباحث آن. 3️⃣ توجه به ظرفیت عمومات: در معاملات اسلامی یک سری اسناد عام داریم، مانند «الناس مسلطون علی اموالهم» کسی که می‌خواهد استنباط نظام کند باید به این ظرفیت‌ها توجه کند. 4️⃣ اصلاح نگاه حداقلی و قدر متیقن‌گیری: برای نمونه در مسأله مضاربه ادعای اجماع شده که مضاربه باید با درهم و دینار صورت گیرد. اگر کسی بخواهد نظام اقتصادی اسلام را استنباط کند، باید این نگاه را اصلاح کند. 🔹 اگر نظام اقتصادی اسلام توسط فقیهانی مبرز استنباط و استخراج شود، می‌تواند در مقابل نظام سوسیالیسم و کاپیتالیسم حرف برای گفتن داشته باشد. 📖 متن کامل در: 🌐 http://meftaah.com/?p=20494

✅ #روش‌شناسی اجتهاد #شیخ_انصاری 🔹ارائه: استاد #علیدوست ▫️برگزار شده در: مرکز فقهی ائمه اطهار(علیهم السلام) مشهد، ۲۳ مرداد ۱۴۰۲

✅ نشست کاربست‌های #فقه_نظام و #روش‌شناسی آن 🔹 با حضور: استاد #علیدوست و استاد #مبلغی ▫️مدرسه تابستانه دارالعلم مشهد، ۲۴ مرداد ۱۴۰۲

✅ #روش‌شناسی #فقه_الحکومه: در فقه الحکومه، نصوص مبین مقاصد، کارایی سندی و دلالی دارد ▫️استاد علیدوست در نشست "فقه مقاصد با قرائت شیعی آن در کشاکش نفی و اثبات" از سلسله نشست‌های علمی مدرسه تابستانه دارالعلم: 🔹مقاصد متعلق به خدا است، نه به اهل سنت یا به یک گروهی خاص. خداوند هم نصوص مبین احکام دارد و هم نصوص مبیّن مقاصد. آیا فقیه شیعی امامی نباید به این ظرفیت توجه کند؟ برخی از اعاظم بدون اینکه تأمل کنند می‌گویند فقه مقاصد، فقه سنی است! چرا ما این ظرفیت را به آن‌ها بدهیم! 🔹برخی در بحث مقاصد به‌شرط لا هستند، بعضی هم می‌گویند مقاصد پذیرای تفاسیر مختلف است. آیا سوءاستفاده‌ می‌تواند منشأ غفلت از یک ظرفیت باشد؟ آیا در طول تاریخ از روایات و قرآن سوء استفاده نشد؟ بلکه باید ورود صورت بگیرد و ضوابط و فرق شیعی و سنی آن گفته شود. باید این نصوص را در نظر گرفت و با تراث در فقه شیعی بومی‌سازی کرد. 🔹کسی که مقاصدی فکر می‌کند هیچ‌وقت فتوا به اطلاق‌گیری منافی با مصالح و مقاصد یا فتوا به «الخراج بالضمان» نمی‌دهد. لذا معتقدم فقیه در استنباط باید به نصوص مبین احکام در سایۀ نصوص مبین مقاصد نگاه کند و در این صورت بسیاری از نصوص عموم، از عموم می‌افتد و بسیاری از نصوص خاص، عمومیت می‌یابد. ▫️گزارش تفصیلی: http://ijtihadnet.ir/?p=72856 @ijtihad

✅ #روش‌شناسی فقه اجتماعی با رویکرد #فقه_هنر 🔹ارائه: حجت‌الاسلام و المسلمین دکتر #میرخندان 🔹چهارشنبه ۲۹ شهریور، ساعت ۱۷ 🔹کسب اطلاعات بیشتر و ثبت نام: ارسال پیام به @mhd_p135 یا تماس با 09307861971

✅ #روش‌شناسی فقه #معاصر و عناصر مغفول در فقاهت سنتی 🔹متن کامل: http://a-alidoost.ir/persian/news/27905/ 🔹فایل صوتی: https://eitaa.com/ravesh_ejtehad/1683

✅ برخی ابعاد #روش‌شناسی اجتهاد #صاحب_جواهر 🔹(اعتقاد به روش #تجمیع_ظنون در فرایند کلان اجتهاد) مرحوم صاحب جواهر در روش‌شناسی اجتهاد خود روایت ضعیف و شهرت را صفر در نظر نمی‌‌‌گرفتند که سپس بگویند که از این دو، عدد حاصل نمی‌‌‌شود. 🔹(مبنای #عدم_سهولت_در_شریعت) صاحب جواهر سهولت و سمحه بودن شریعت را به عنوان یک قاعده نمی‌‌‌پذیرد، ولی آن را به عنوان یک پارادیم و پیشفرض عام و رویکرد به ادله که در فتوای فقیه نیز تاثیرگذار است نگاه می‌‌‌کنند؛ زمانی که محقق اردبیلی بیان می‌‌‌کند که سهولت دین اقتضا می‌‌‌کند که در امر قبله قائل به نظر خاصی بود، مرحوم صاحب جواهر موضع تندی می‌‌‌گیرند و بیان می‌‌‌کند که سهولت دین به معنی تساهل و بی‌اعتنا گذشتن از احکام دین نیست. (استاد #علیدوست، همایش نکوداشت صاحب جواهر، فرودین ۱۳۹۷). متن تفصیلی: http://ravesh-ejtehad.blog.ir/post/36

✅ #روش‌شناسی در علوم اسلامی (با تأکید بر دانش #فقه)؛ چیستی، ابعاد، آثار و چالش‌ها 🔹استاد #علیدوست 🔹یکشنبه ۲۴ دی ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۳۰ - ۱۴ 🔹 مکان: قم، خ شهید فاطمی (دورشهر)، کوچه ۳۰، پ ۵۳، پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر، طبقه دوم، اتاق جلسات 🔹 لینک ورود مجازی: https://bbb01.dte.ir/b/ggp-aag-qln-1ze فایل صوت 👇👇👇

✅ فایل صوتی نشست #روش‌شناسی در علوم اسلامی (با تأکید بر دانش #فقه)؛ چیستی، ابعاد، آثار و چالش‌ها 🔹استاد #علیدوست 🔹 برگزارکننده: پژوهشگاه فقه معاصر، ۲۴ دی ۱۴۰۲

✅ #روش‌شناسی فقه #معاصر و عناصر مغفول در فقاهت سنتی 🔹 مصاحبه با استاد #علیدوست (آبان ۱۴۰۲) http://a-alidoost.ir/persian/interview/27905/