علم؛ قربانی کاربردی‌سازی مهدی گلشنی - دی ۱۴۰۳ فیلم کامل: https://simafekr.com/post/321 💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست @simafekr_com

علم؛ قربانی کاربردی‌سازی مهدی گلشنی - دی ۱۴۰۳ کارکردها و سودمندی تلاش‌های علمی برای گذران امور زندگی، جلوه‌ای فریبنده دارند که مسیر علم را به سوی غلبه‌ی علوم کاربردی سوق داده‌اند. حکم این است: تا فرمول‌های موفق وجود دارند، دیگر نیازی به وقت‌تلف‌کردن با پرسش‌های بنیادین نیست؛ فرمول‌ها را تکرار کنید و تکرار. اما هرچه تکنیک‌ها و تکنیسین‌ها پروارتر شدند، شیرازه‌ی جوامع، سست‌تر و مسیرشان مبهم‌تر شد. این دردنشان یک فراموشی است. آنچه که علم را جلو می‌برد، پژوهشی بود در باب سؤالهای انسان از معنای زندگی‌اش. چیزها کار نمی‌کنند مگر به نیروی پیشران‌شان. ویدئویی که می‌بینید، گزیده‌ای است از مصاحبه‌ی مهدی گلشنی در سالگرد مرحوم کریم مجتهدی. فیلم کامل این گفتگو را در سایت سیمافکر ببینید: https://simafekr.com/post/321 💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست @simafekr_com

دانش‌جویی به مثابه زندگی مهدی گلشنی - دی ۱۴۰۳ فیلم کامل: https://simafekr.com/post/321 💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست @simafekr_com

دانش‌جویی به مثابه زندگی مهدی گلشنی - دی ۱۴۰۳ ما به هنگام دانشجویی خود را در حصار اموری مثل دریافت مدرک تحصیلی و فراگرفتن نظریات پیشینیان می‌یابیم. اموری که نهایتا روزی تمام می‌شوند و ممکن است هیچگاه به ضرورت درونی آنان پی نبریم. مهدی گلشنی اینجا توضیح می‌دهد که دانشجویی طریقه‌ای برای زندگی است و گشودگی در برابر فهم جهان، ممیزه‌ی آن. این گستره‌ای نیست که بشود با چندسال تحصیلات پیمود؛ طرحی است برای تمام زندگی. ویدئویی که می‌بینید، گزیده‌ای است از مصاحبه‌ی مهدی گلشنی در سالگرد مرحوم کریم مجتهدی. فیلم کامل این گفتگو را در سایت سیمافکر ببینید: https://simafekr.com/post/321 💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست @simafekr_com

کدام پیروزی؟ اکرم ابوعوده ـ غزه 💡 سیمافکر؛ ویدئورسانه فرهنگ و سیاست ایران @simafekr_com

کدام پیروزی؟ اکرم ابوعودة - غزه اولین چیزی که هنگام دعوت به مبارزه مقابل چشمان ما می‌آید، هزینه‌ی گزافی است که مبارزه به ما تحمیل می‌کند. اصلاً آن چیزی که ما را پیش از هر چیز حتی پیش از رویارویی مستقیم با دشمن، تسلیم می‌کند همین هزینه است. شاید راه کم‌هزینه‌تر و شاید پردرآمدی برای صرف جنگ‌افروزی و به هم ریختن جهان وجود داشته باشد اما ما که در این جغرافیا زندگی می‌کنیم خوب می‌دانیم پس گرفتن حق ابداً کم‌هزینه نیست. در توضیح عملیات ۷ اکتبر هر توجیهی که بخواهد به چیزی غیر از همین «پس گرفتن حق» بپردازد، جان‌مایه‌ای ندارد. طبعاً ۷ اکتبر برنامه‌ی تطبیع و صلح با اسرائیل در منطقه را به هم ریخته، ضربه‌ای بی‌سابقه به رژیم زده، حتی برخی می‌گویند پیش‌دستی کرده و هزینه حمله قریب الوقوع اسرائیل را بالا برده اما این‌ها هیچکدام توضیحی درباره‌ی اساس ۷ اکتبر ندارند. طریق ایستادگی و تعهد به فلسطین چیزی نیست که بتوان آن را پشت تاکتیک‌های نظامی و استراتژی‌های جنگی پنهان کرد. ۷ اکتبر عصاره‌ی تمام مبارزات این چند دهه است. 💡سیمافکر؛ ویدئورسانه فرهنگ و سیاست ایران @simafekr_com

طلع البدر علینا الرسالة - مصطفی عقاد عید مبعث مبارک! 💡سیمافکر؛ ویدئورسانه فرهنگ و سیاست ایران @simafekr_com

طلع البدر علینا الرسالة - مصطفی عقاد در تاریخ گفته‌اند سرود «طلع البدر علینا» همانی است که اهالی مدینه هنگام ورود پیامبر اکرم (ص) به شهر می‌خواندند؛ سرودی که در بطن آن صمیمیتی خاص نهفته است. حتی اگر برای اولین بار این نوا را بشنویم، باز آشنا به نظر می‌رسد. قطعه‌ی «طلع البدر علینا» که غالباً به شکل سرود خوانده می‌شود همان جایی است که موسیقی بار شکلی از تأثر معنوی جمعی را به دوش می‌کشد. طَلَعَ الْبَدْرُ عَلَیْنا مِنْ ثَنِیّاتِ الْوِداع ماه شب چهارده بر ما طلوع کرد از میان «گردنه‌های وداع» وَجَبَ الشُّکْرُ عَلَینا ما دَعی للهِ داع شکر خدا بر ما واجب است تا هر زمان که خداوند را نیایش‌گری باشد أَیُّهَا الْمَبْعُوثُ فِینا جِئْتَ بِالاَْمْرِ اْلمُطاع ای فرستاده‌ای که به میان ما می‌آیی تو فرمانی آورده‌ای که شایسته‌ی اطاعت است جِئْتَ شَرَّفْتَ الْمَدِینَة مَرْحَباً یا خَیْرَ داع آمدی و مدینه را به قدم‌ت آبرو دادی خوش آمدی ای نیکوترین دعوت‌کننده‌ها عید مبعث مبارک! پی‌نوشت: ثَنِیّاتِ الْوِداع یا گردنه‌های وداع نام مکانی است مشرف به مدینه که مسافران از آن جا به شهر وارد می‌شوند. 💡سیمافکر؛ ویدئورسانه فرهنگ و سیاست ایران @simafekr_com

بهای آزادی عزام تمیمی - مستند «تحقیق درباره ۷ اکتبر» 💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست... @simafekr_com

بهای آزادی عزام تمیمی - مستند «تحقیق درباره ۷ اکتبر» صحنه‌های این روزهای غزه باورپذیر نیست. می‌گویند امروز که ساکنان شمال به خانه‌هایشان بازمی‌گردند، بیش از ۹۰ درصد مردم هیچ سرپناهی ندارند. حقیقتاً چه چیزی می‌تواند ۱۵ ماه قتل، خون‌ریزی و ویرانی را طاقت‌پذیر کند؟ اگر خوب بنگریم گویا کسی جز مردمان غزه، مفهوم حقیقی انسان را معنا نکرده‌اند. فیلم گزیده‌ای است از مستند «تحقیق درباره‌ی ۷ اکتبر» تولید الجزیره. 💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست... @simafekr_com

از ما چه می‌خواهند؟ بختیار ـ ۹ بهمن ۱۳۵۷ 💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست @simafekr_com

از ما چه می‌خواهند؟ بختیار - ۹ بهمن ۱۳۵۷ در میان فقهای شیعه، سنتی وجود داشته که همواره ولایت و حکومت را از آن امام معصوم دانسته و در نتیجه حاکم و سلطان، جائر و غاصب حق امام است و سلطنت او ظلم است. وقتی هم که حکومتی ولو به نحو غیرصریح مشروع دانسته شده یا دست کم تعامل با آن مشروع دانسته شده، این امر با طرح ایده نیابت ممکن شده است؛ شاه به نیابت از فقیه و فقیه به نیابت از امام. این که شاه طهماسب اول به محقق کرکی گفت: «شما به پادشاهی مستحق‌ترید و من فقط یکی از کارگزاران شما هستم» ناشی از تسلط همین ایده در اندیشه شیعه است. بعدها وقتی مرحوم کاشف الغطاء به جهاد با روس‌ها فتوا می‌دهد، باز متذکر می‌شود که ما «اذن دادیم به پادشاه». وجود چنین سنتی آشکارکننده‌ی آن است که غالب فقهای شیعه همیشه نوعی مرزگذاری سیاسی و اعلام موضعی تیز و صریح در مواجهه با ولایت و حکومت داشته‌اند؛ حتی آن زمانی که نزدیک‌ترین تعاملات را با حکومت داشته‌اند. همین سنت مرزگذاری و عدم پذیرش تمامیت ولایت شاهان چیزی است که امثال بختیار نمی‌بینند و خیال می‌کنند می‌توانند کسی چون امام خمینی را با تغییراتی در برنامه‌ها رام خود کنند. این که بختیار تصور نخست‌وزیر شدن امام را حتی به مخیله‌ی خود راه می‌دهد، حاکی از همین است که درکی از مواجهه‌ی تماماً سیاسی و رادیکال امام ندارد. امام نه برای صرف تغییر برنامه‌ها یا به دست گرفتن برخی از امور حکومتی بلکه نشسته بر دوش این سنت فقها و به قصد پس گرفتن تمامیت حق ولایت از شاه جائر قیام کرد. 💡سیمافکر؛ ویدئورسانه فرهنگ و سیاست ایران @simafekr_com