❌💯سفارت در غیبت کبری ❌ 👇👇👇👇👇 #مقالات

╔═✿═𑁍༻⃘⃕🌺══╗ مــــقــالــــــه   ╚══🌼༻⃘⃕❀═✿═╝ ☀️گواهی مهم شیخ نعمانی درباره عدم سفارت در دوره غیبت ڪبری مرحوم شیخ ابراهیم نعمانی متوفی 360 هجری قمری است ڪه مهمترین ڪتاب روایی، در مورد ولادت و غیبت حضرت مهدی علیه السلام را نوشته است. ایشان از شاگردان مبرز مرحوم ڪلینی، صاحب ڪتاب ڪافی است ڪه لا اقل دوره نیابت سه نفر از نواب امام زمان علیه السلام را درڪ نموده است. او ڪتاب خود را ڪمتر از 15 سال از شروع غیبت ڪبری نگاشته است. در نتیجه ڪاملاً بر شرایط غیبت ڪبری واقف بوده است. این نص کلام شیخ ابراهیم نعمانی درباره عدم نیابت در دوره غیبت کبری می باشد: «الغيبة الثانية هي التي إرتفع فيها أشخاص السفراء و الوسائط للأمر الذي يريده الله تعالى و التدبير الذي يمضيه في الخلق و لوقوع التمحيص و الإمتحان و البلبلة و الغربلة و التصفية على من يدعي هذا الأمر، كما قال الله عز و جل: "ما كانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلى‏ ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ"‏ ، و هذا زمان ذلك قد حضر، جعلنا الله فيه من الثابتين على الحقّ و ممن لا يخرج في غربال الفتنة. فهذا معنى قولنا: له غيبتان» 📗الغیبة للنعمانی 174 ترجمه: غيبت دوم آن است كه نائبان و واسطه ها برداشته شدند به جهت چیزی كه خداوند آن را اراده فرموده ... پس اين (نبود سفیر) معنى سخن ما است كه: «او داراى دو غيبت است». █◄ این تصریح مرحوم نعمانی مبنی بر اینڪه در زمان غیبت ڪبری «نائبان و واسطه ها برداشته شدند» و «این معنای سخن ماست ڪه: او داراى دو غيبت است» سند محڪمی بر ضد تمام ڪسانی است ڪه خود را در این دوره نائب و سفیر امام زمان علیه السلام معرفی می ڪنند. █◄ زیرا ایشان در زمان غیبت صغری می زیسته و همدوره نواب اربعه بوده و این سخن را در اولین سالهای شروع غیبت ڪبری نگاشته است، لذا ڪاملاً اشراف داشته ڪه از آخرین نائب امام زمان علیه السلام درباره تمام شدن دوره سفارت چه چیزی صادر شده است. 𝐣𝐨𝐢𝐧 ☞︎︎︎ ⍟ @sistanymogtahed ⍟

#مقالات ⚠️✖️🔴 شبهه شتر: 🔴✖️ ⚠️ احمد بصری تصریح کرده که من همان شتر صالح هستم. 💠این در حالیست که شتر صالح ماده باردار بوده، و لازمه سخن او اینست که تناسخ نه تنها در نوع رخ می دهد که در جنس هم اتفاق می افتد!!! ‼️ یاران احمد بصری برای فرار از این افتضاح، به روایتی در کتاب تاویل الآیات تمسک می کنند که در آن، شتر صالح بر امام، تاویل برده شده است: 📕(تأویل الآیات الظاهرة ص777). 💢👈اما همانگونه که از اسم کتاب مشخص است، این روایت نمی گوید امام حقیقتاً شتر خداست بلکه شتری که از طرف خدا به صورت #معجزه فرستاده شده بوده و توسط دشمنان خدا کشته شده را بر امامی که از طرف خدا فرستاده شده و توسط دشمنان به شهادت رسیده، تطبیق داده است. در متن ذیل، نحوه تمسک جریان مدعی یمانی به این روایت و پاسخ ما به آن را مشاهده فرمایید: ⬇️🕷🕸⬇️

✖️🕸️سخن جریان مدعی یمانی 🕸️ ⬇️ ✅امام صادق علیه السلام در تفسیر این آیات در حدیثی طولانی، فرمودند: .......... «كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا» قوم #ثمود، گروهي از #شيعيان ­هستند، خداوند سبحانه مي­فرمايد: «وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَي عَلَي الْهُدَي فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ»(فصلت17) [و اما #ثموديان پس آنان را راهبري كرديم، ولي #كوردلي را بر #هدايت ترجيح دادند، پس #صاعقه عذاب خفت‏آور آنان را فروگرفت] و آن عذاب، #شمشير است چون حضرت قائم(ع) #قيام كند؛ و كلام خداوند متعال: «فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ» رسول الله در این آیه خود حضرت محمد (ص) است. «نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا» #ناقه، 👈امام است كه منظورِ (یعنی وحی و علم) خداوند و منظورِ رسول الله(ص) را دريافت و #آب خوردنش يعني: آبشخور #دانش نزد اوست. «فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا» تكذيبش كردند و #شتر را پى كردند. پس پروردگارشان به سبب گناهشان بر سرشان عذاب آورد و با خاك يكسان ساخت................ __________________________ ⭕️ امام صادق ع در تفسیر این آیات به روشنی فرمودند که #شیعیان و پیروان ما در زمان خروج قائم (ع)، مانند #قوم و مردم زمان ثمود هستند، همانگونه که مردم در زمان ثمود، پیامبرشان را #تکذیب کردند، شیعیان ما نیز حضرت قائم ع را #تكذيب می‌کنند، خداوند به واسطه این تکذیب و سرکشی، آنها را #عذاب می‌کند و آن عذاب صاعقه همان #شمشير و قیام قائم ع است، همانگونه که در برخی روایات آمده قیام قائم ع برای مؤمنین #رحمت و برای کافرین #عذاب است ⭕️ امام ع در تفسیر آیه 13 فرمودندکه #منظور از کلمه رسول الله = حضرت محمد (ص) ناقة الله = #امام است آبشخور = دریافت علم و وحی از جانب خداست یعنی حضرت محمد ص در آیه 13 #بشارت دادند به آمدن امامی(ناقة الله ) که خداوند به واسطه تکذیبش، مردم را عذاب می‌کند، از زمان به امامت رسیدن امام علی ع تا امام زمان ع مردم بخاطر تکذیب کدام امام عذاب شدند بغیر از قائم ع ؟؟؟ پس آیه 13 سوره شمس در مورد #تکذیب قائم ع است به عدد 13 دقت کنید ✔️شمس یا #خورشید یعنی خود حضرت محمد ص، آیا آیه ی 13 سوره شمس شهادتی در حقانیت #سیداحمدالحسن ع وصی #سیزدهم پیامبر در متن حدیث #وصیت نیست؟؟؟؟ ✔️آیا این دلیلی بر اثبات اینکه پیامبر ص به #سیداحمدالحسن ع لقب ناقة الله داده نیست؟؟؟؟؟؟ ✔️چرا پیامبر در آیه 13 سوره شمس از ناقة الله یا امام و حجتی که بعد از خودش می آید #یاد کرده، آیا این شهادت قرآن و خداوند در حقانیت #سیداحمدالحسن ع نیست؟؟؟؟؟ ⭕️ اما مردم و #شیعیان به جای پیروی و پذیرش این امام چه کردند؟ او را #تكذيب کردند و او را پی کردند یعنی #شخصیت او را کُشتند و #تکذیب و تحقیر و #تمسخرش کردند و این امام را آواره و فراری دادند و خداوند به سبب گناهانشان بر سرشان #عذاب فرستاد و همچنان در حال عذاب کردنشان هست و به زودی آنها را با #خاک یکسان خواهد کرد.

⬆️⬆️ 🔶🔷پاسخ ما: 🔷🔶 💠اولاً این اصلاً تفسیر نیست تطبیق است. یعنی مراد آیه از شتر خدا، واقعاً همان شتر صالح است و مراد از رسول الله نیز حضرت صالح می باشد. 💠ثانیاً این حدیث تصریح کرده که گروهی از شیعیان مثل ثمود هستند نه همه شان: 🌈 (وَ قَوْلُهُ‏ كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْواها قَالَ ثَمُودُ رَهْطٌ مِنَ الشِّيعَةِ)، در حالیکه مخالفان احمد بصری، همه شیعیان جهان هستند نه گروهی از شیعیان. 💢بماند که این روایت اصلاً نگفته آن گروه از شیعه در زمان خروج قائم او را تکذیب می کنند بلکه با توجه به آخر روایت، مرادش برخی شیعیان در زمان امامان قبلی می باشد. 💠ثالثاً این روایت تصریح می کند که آن عذاب در #رجعت خواهد بود: 🌈(فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوها فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاها قَالَ فِي الرَّجْعَةِ- وَ لا يَخافُ عُقْباها قَالَ لَا يَخَافُ مِنْ مِثْلِهَا إِذَا رَجَعَ) ✳️ 👈 اما دست خیانت کار جریان یمانی، طبق معمول، روایت را #تقطیع کرده است تا حقیقت آشکار نشود. 💠رابعاً اینکه چون آیه 13 سوره شمس گفته شتر، و احمد هم گفته من شترم، این دلیل تجاوز از حصر عدد دوازده می باشد، مضحک ترین استدلال است. 💠خامساً این روایت بیش از نهصد سال، در هیچ کتابی نبوده است تا نوبت به کتاب تاویل الآیات رسیده و سند هم ندارد. خوب آیا با تک روایتی این چنین می توان امامت حضرت شتر را اثبات کرد؟؟ ❓ ❓ ❓

#مقالات ࿇༻⃘⃕🌺﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄ «ترفند اتباع احمد در فرار از علامت بودن سفیانی». ༅⊹━┅┄┄༅⊹━┅┄┄༅⊹━┅┄┄ 💠یکی از مهم ترین چالش های جریان احمد بصری، عدم خروج سفیانی است. چون همانطور که می دانید: یکی از علامت های حتمی ظهور که اهل بیت علیهم السلام خیلی روی آن تاکید کرده اند، خروج سفیانی است، تا جایی که در آخرین توقیع امام زمان علیه السلام تنها علامتی که برای ظهور معرفی شده سفیانی و صیحه آسمانی می باشد. و بالاتر از این، در روایت سدیر، همراهی با هر حرکتی ممنوع اعلام شده تا سفیانی خروج کند: «يَا سَدِيرُ الْزَمْ بَيْتَكَ وَ كُنْ حِلْساً مِنْ‏ أَحْلَاسِهِ‏ وَ اسْكُنْ مَا سَكَنَ اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ فَإِذَا بَلَغَكَ أَنَّ السُّفْيَانِيَ‏ قَدْ خَرَجَ فَارْحَلْ إِلَيْنَا وَ لَوْ عَلَى رِجْلِكَ». 📗 (الکافی ج8 ص264-265 ح383) ༅⊹━┅┄┄༅⊹━┅┄┄ 💠بلکه بالاتر از این، از میان تمام علامت های ظهور، سفیانی به عنوان علامتی کافی جهت شناخت ظهور معرفی گشته است: «وَ كَفَاكُمْ‏ بِالسُّفْيَانِيِ‏ عَلَامَةً». 📗 (الكافي ج‏8 ص264 ح381) ༅⊹━┅┄┄༅⊹━┅┄┄ 💠غیر از اینکه خروج یمانی نیز همزمان با خروج سفیانی دانسته شده: «خُرُوجُ السُّفْيَانِيِّ وَ الْيَمَانِيِ‏ وَ الْخُرَاسَانِيِّ فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ فِي‏ شَهْرٍ وَاحِدٍ فِي يَوْمٍ وَاحِدِ». 📙(الغیبة للنعمانی ص255-256) ༅⊹━┅┄┄༅⊹━┅┄┄ 💠 و از آنجا که در هیچ روایتی سخنی در مورد ظهور یمانی به میان نیامده، روشن می شود: راه شناخت یمانی، همزمان بودن حرکت او با سفیانی است. این در حالیست که احمد بصری، خود را هم قائم موعود می داند و هم یمانی معهود، در حالیکه وی بیست سال است که آمده و خبری از سفیانی نیست! از این جهت، اتباع احمد، از هر طریقی که بتوانند به علامت بودن سفیانی هجمه وارد می کنند و از جمله می گویند: روایات مربوط به سفیانی بسیار متناقض و مبهم سخن گفته و از بس مختلف حرف زده، به این نتیجه می رسیم که چند سفیانی داریم! اما این فریبی بیش نیست چون مفاد روایاتی که از اهل بیت علیهم السلام درباره سفیانی رسیده تقریباً روشن است. ولی روایاتی که اهل سنت نقل کرده اند خیلی به هم ریخته و پریشان می باشد، و نیز نقلهایی هم ثبت شده که اصلاً به معصوم نمی رسد و سخن خود راوی است. 💠 لکن جریان احمد بصری همه اینها را یک کاسه کرده اند و می گویند نام سفیانی ده جور نقل شده، محل کشته شدنش شش جا گفته شده، قاتلش چندین نفر ذکر شده، زمان خروجش مختلف بیان شده و ... . در نتیجه سفیانی پر از ابهام است و نمی تواند علامت تلقی شود! 🔶ما می گوییم: این ابهامات ناشی از مخلوط کردن روایات اهل سنت و منقولات غیر معصوم با روایات اهل بیت علیهم السلام است. لذا اگر شما منقولات اهل سنت و نیز سخنان غیر معصومین را کنار بگذارید، دچار این ابهامات و توهمات نمی شوید. 🖊️السیّدمهدی مجتهد سیستانی ࿇༻⃘⃕🌺༻⃘⃕❀🍃༅⊹━┅┄

#مقالات ┄┄┅━⊹༅🔷༅⊹━┅┄┄ 🖋️سخنی درباره اعتبار حدیث وصیت از زبان احمد و پیروانش: ┄┄┅━⊹༅🔷༅⊹━┅┄┄ احمد بصری، با فریب کاری تمام ادعا می کند قانون معرفت حجت دارای سه شاخه است که اولین شاخه آن نص می باشد. او می گوید: نص بر دو قسم است: نص مباشر که همان خواب دیدن است! و نص غیر مباشر که خلیفه های قبلی به خلیفه ای در آینده نص نموده اند. و این نص در مورد ائمه دوازده گانه اسلام همان وصیت شب وفات است که حدیثش در کتاب غیبت طوسی ذکر شده. ما از او و پیروان او می پرسیم: کدامیک از ائمه علیهم السلام به این وصیت برای امامت خود استناد کرده اند؟ در حالیکه جامعه شیعه از این حدیث خبر نداشته تا شیخ طوسی در کتاب غیبت ثبتش نموده است. همچنین می پرسیم: آیا می دانید که به اتفاق شیعه و سنی و همه مذاهب اسلامی، پیامبر در روز وفات کرده اند نه در شب؟! اما آنها که زبانشان در برابر این دو سخن بند آمده، حرف جدیدی ادعا می کند و می گویند: حدیث وصیت دارای تواتر معنوی است پس صد در صد از پیامبر صادر شده است! و ما می پرسیم: مگر نمی گویید مساله مهدیین جزء اسرار ائمه بوده؟ مگر نمی گویید مراد از اینکه قائم امر جدیدی می اورد همان مساله مهدیین است؟ مگر نمی گویید اینکه مهدی به امر مخفی هدایت می شود یا هدایت می کند همان مساله مهدییم بوده است؟ خوب پس چطور امری که مخفی و جدید و از اسرار بوده، دارای تواتر معنوی می باشد؟!!! لکن آنها که دهانشان در برابر این سوال هم قفل شده، ادعای جدیدی می کنند و می گویند: شیخ طوسی گفته سند این وصیت صحیح است! و ما می پرسیم: مگر نمی گویید علم رجال بدعت است. خوب بزرگ رجالی شیعه که رجال را در جامعه شیعه تثبیت نموده همین شیخ طوسی است. پس چطور به نقل و تصحیح سندی کسی استناد می کنید که بزرگ بدعتگذاران در شیعه است؟!!! غیر از اینکه چرا حیا ندارید؟ کجا شیخ طوسی فرموده سند حدیث وصیت صحیح است؟ بیاورید تا همین الآن کل فعالان نقد، هنبوشی شوند. و باز چون این دروغ را هم نمی توانند سر و سامان دهند ادعای جدید می کنند و می گویند: اصلاً خودمان صحت سند این حدیث را ثابت می کنیم. اما وقتی به احمد بن محمد بن خلیل می رسند خشکشان می زند. و می گویند این یکی مجهول است! در حالیکه مجهول نیست بلکه در رجال نجاشی و رجال علامه حلی توصیف به کذاب جعالی شده که به هیچ حدیثش نمی شود اعتماد کرد! و آنها باز ادعای جدید می کنند و می گویند: اصلاً چون هیچ وصیت دیگری به هنگام وفات از پیامبر بر جا نمانده باید همین را قبول کنیم حتی اگر ضعیف ترین سند را داشته باشد! اما این هم دروغ است و فریب است و خدعه. چون وصیت هنگام وفات، دو جا در کتاب سلیم بن قیس ثبت شده و در هر دو جا وقتی امیر المومنین علیه السلام می خواهند محتوای آن را بازگو کنند فقطو فقط از دوازده امام سخن می گویند و کوچکترین اشاره ای به مهدیین بعد از دوازده امام ندارند. همچنانکه امام صادق علیه السلام تصریح می کنند که ما صحیفه ای به املای پیامبر به خط علی داریم که در آن نوشته: ... و سپس عین متن صحیفه را می خوانند که فقط نام تک تک امامان دوازدهگانه شیعه در آن وجود دارد و بس و در آخرش هم تصریح شده که به حجت بن الحسن سلسله تمام می شود. اما مگر کسی که هم تعصب دارد و هم در عین حال دروغگوست حیا می کند؟ نه هرگز. برای همین دو روایت سلیم را با سخن سبک و مسخره رد می کنند که: آن دو نقل، مربوط به وصیت هنگام وفات نیست و چون وحی تا آخرین لحظه بر پیامبر نازل می شده، لذا امر مهدیین بعد از نوشتن آن وصیت نازل شده و پیامبر دوباره وصیت مکتوبی در هنگام وفاتشان نوشتند که مشتمل بر مهدیین هم بود! این در حالیست که در هر دو نقل کتاب سلیم بن قیس، تصریح شده که این وصیت بلا فاصله بعد از جسارت آن مرد و بیرون رفتن اصحاب از خانه پیامبر نگاشته شده، و در روایت دیگر سلیم تصریح شده که ماجرای جسارت آن مرد به رسول خدا و ممانعتش از نوشتن وصیت، در همان روز وفات اتفاق افتاده است. در نتیجهف آن وصیتی که در کتاب سلیم به دو نقل ثبت شده دقیقاً همان وصیت روز وفات است. غیر از اینکه اگر وصیت منقول توسط سلیم نسخ شده بوده پس چرا امیر المومنین علیه السلام به همان وصیت دوباره استناد کرده اند؟! نکته اساسی و مهم اینکه: آن وصیتی که توصیف به عاصم از ضلال شده فقط و فقط وصیت کتاب سلیم است و وصیت کتاب غیبت طوسی کلاً فاقد این توصیف می باشد. حال شما از این نتیجه می گیرید که وصیت سلیم نسخ شده و وصیت کتاب غیبت معتبر می باشد؟ اصلاً وصیتی که توصیف به عاصم از ضلال گشته قابلیت نسخ دارد؟ و ناسخ آن، وصیتی است که توصیف به عاصم از ضلالت نشده است؟!!! پس ای عقل! تو کجا رفته ای که چنین سخنان بی پایه و مضحکی را کسانی بپذیرند که خود را انتخاب شدگان الهی در آخر الزمان می دانند؟!!! به امید بیداری فریب خوردگان جریان احمد. 🖋️سـیّــد مهـــدے مجتـهــد سیستــانے ┄┄┅━⊹༅🔷༅⊹━┅┄┄ @sistanymogtahed