🅾 کلیات شاخصه های نظام آموزشی و پژوهشی مطلوب برای یک حوزه علمیه 🔰 حجت الاسلام سید مجتبی جواهری ┄┅┅═❅❅❄❅❅═┅┅┄ ❓❓ #سوال_شما 🔸سلام علیکم جناب استاد 🔸بنده مدیر یکی از حوزه‌های علمیه استان سیستان و بلوچستان هستم. 🔸می خواستم نگاه و دیدگاه حضرتعالی را به صورت مبسوط راجع به پیشرفت طلاب هم در بخش آموزشی و هم پژوهشی بدانم. یک حوزه خوب و پیشرفته در این دو مقوله چه برنامه هایی باید داشته باشد. هم طبق برنامه درسی مرسوم حوزه و هم برنامه‌ریزی فوق العاده جهت پیشرفت طلاب. جنابعالی چه طرح و برنامه ای را پیشنهاد می فرمایید؟ 🔸ممنون و متشکرم ┄┅┅═❅❅❄❅❅═┅┅┄ ✅ #پاسخ_مشاور: حجت الاسلام سید مجتبی جواهری @smojtabaamin ♦️نکاتی که به ذهن حقیر می رسد و می توانم آن را در قالب یک پیام رسان خدمت شما مطرح کنم به صورت کلی بر دو قسم است. 🔹قسم اول: مسائلی درباره محتوای آموزشی 🔹قسم دوم: مسائلی درباره روش ها و متدهای مفید در آموزش و پژوهش 💢 قسم اول: محتوای آموزشی ▫️پیرامون قسم اول که مربوط به محتوای آموزشی است باید عرض کنم که آنچه به نظر می رسد بهترین شناخت موجود از اسلام برگرفته از جریان علمی ای است که توسط حضرت امام خمینی (ره) و علامه طباطبایی (ره) طرح ریزی شده است. ▫️این جریان اولاً جامع ترین خوانش موجود از اسلام است و قرائت ایشان نسبت به اسلام وحدانی بیشترین قرابت را دارد. هر کدام از طوایف و نحله های فکری در حوزه علوم اسلامی متشتت و پراکنده است و امکان سازماندهی به همه معارف اسلامی در آن ها وجود ندارد. عده ای اسلام را محدود به فقه و عده ای دیگر محدود به معقولات دانسته اند. عده ای آن را وسیله تهذیب فردی و عده ای دیگر مشغول علم زدگی و تأمین معاش یا مقاصد دیگر اجتماعی با معارف آن هستند. در حالی که امام و علامه هر دو نگاهی جامع به اسلام دارند و مقصود از آن را هدایت بشر دانسته و همه علوم را در خدمت این امر اصلی می دانند. از این رو هدایت در نگاه ایشان علاوه بر فرد و جامعه به دنیا و آخرت توأمان می پردازد. نگاه این دو عالم، اتفاقا تنها خوانشی است که می تواند نیاز انسان عصر امروز را به دین برطرف کند و برای او مسیر هدایت تعیین کند. ▫️ثانیاً ایشان معارف اسلامی را در دو جنبه حقیقت و اعتبار به خوبی و متناسب با یکدیگر تقریر کرده اند. همین امر منجر به اشاره اندیشه ایشان به اسلام وحدانی شده است که مطلوب حقیقی از دین است. ▫️آنچه موسوم به نظام فکری برای شناخت اسلام است، زائیده تفکری است که اولا همه جانبه باشد ثانیا روش مند و سازمان پذیر باشد. این ویژگی گوهر گرانبهایی است که در دست احدی از متأخرین و قدما با این دقت یافت نمی شود. ▫️برای تفصیل بیشتر مدعای فوق چاره ای ندارم الا این که شما را به لینکهایی ارجاع دهم که در آن ها به این ویژگی ها اشاره های زیادی شده است. ▫️در ابتدا #مجموعه_صوتی "نگاهی به دریا" که نکاتی پیرامون فکر و اندیشه امام خمینی است که از دروس استاد علی فرحانی تقطیع شده: 🆔 https://eitaa.com/almorsalat/5295 ▫️و در مرتبه بعد این صوت کوتاه است که ویژگی اندیشه امام و علامه طباطبایی در آن تقریر شده: 🆔 https://eitaa.com/almorsalat/1770 ▫️مطالب دیگری هم هست که فعلا مجال بیان آن نیست و در صورت تمایل می توانم آن ها را ارائه دهم. 💢 قسم دوم: درباره روش ها ▪️نکته اول: ترکیب آموزش و پژوهش به صورت خلاصه اگر بخواهم بگویم؛ یکی از سیاست های غلط در فضای حوزه امروز که جلوی بازدهی آن را گرفته به فراموشی سپردن روش های اجتهادی قدمای ماست. متأسفانه تا اسم قدما را به زبان می اوریم غالبا گمان می کنند که مقصود، شرکت در درس های متعدد از کتب قدیمی است. حال آن که آنچه اختیار کرده ام روش اجتهاد پرور آنهاست. ▪️این روش، ترکیب آموزش و پژوهش با یکدیگر است. یعنی متعلم عمده بار آموزشی را با پژوهش های متعدد به دوش کشد. پژوهش حین آموزش و آموزش حین پژوهش. ▪️در متن درس و حین آموزش لازم است طلبه میان مفاهیمی که آموخته با حوزه مفاهیم پیشین خود ارتباط و اتصال برقرار کند و تأثیر آن ها را بر یکدیگر بداند. در این صورت طلبه دارای یک نظام معنایی از علم مورد نظر می شود. عمده آنچه مسیر اجتهاد را برخلاف سنت های پیشین حوزوی طولانی کرده است یادگیری جزیره جزیره علوم و حتی مباحث مختلف یک علم است. این جزیره ها باید با کمک پژوهش ها و زیر نظر اساتید به یک دیگر متصل و مرتبط شود. 📌(به دلیل طولانی شدن پیام از ذکر مثال خودداری می کنم) ▪️برای اجرائی شدن این سیاست می توانیم از سازوکار #مشاوره_علمی در کنار شرکت در درس رسمی استفاده کنیم. یعنی استاد در وقتی جداگانه و به صورت شخصی تر از طلاب بخواهد درباره ارتباط مطالب جدید با مطالب قبلی فکر کنند و با مشاوره آن ها را به مقصد برساند. توجه کنید که مشاوره در اینجا تقریر ثانی درس یا مباحثه درس یا بیان نکات جدیدتر از درس نیست. در مشاوره مبتنی بر همان نکاتی که آموزش داده شده ارتباط و اتصال میان مفاهیم و گزاره ها به بحث گذاشته می شود و نتیجه آن برای طلاب نوشتن #تقریر با این رویکرد است. ▪️#تقریرنویسی حاصل نگاه سازمانی به مفاهیم زیر نظر استاد در مشاوره تحصیلی است. تقریر نویسی غیر از خلاصه کردن درس است. ▪️بنابراین توضیحات، درس، مشاوره و تقریر سه مرحله مهم در یادگیری است. نوشتن تقریر نیاز به پژوهش دارد و این پژوهش به معنای تتبع یا تلنبار کردن عبارات مختلف در کتب مختلف نیست. پژوهش در این جا به معنای تمرکز و تفکر بر مطالب مطرح شده در درس و کشف روابط و اتصالات آن ها با مفاهیم تصوری پیشین است. ▪️نکته دوم: سیر مطلب ما، مطلب هل، مطلب لم یکی دیگر از سیاست های آموزشی و تربیتی صحیح در سنت حوزوی ما رعایت مراحل آموختن یک علم است. ضروری است که دغدغه اصلی در آغاز یادگیری یک علم، شناخت مفاهیم تصوری آن علم باشد نه فهرست کردن براهین و ادله و مویدات آن. ▪️در گام بعدی یعنی پس از شناخت چیستی مفاهیم علم، طلبه به دنبال احکام و لوازم آن می رود و لوازم هر یک را از دیگری تفکیک می کند و تأثیر آن لوازم بر مفهوم را شناسایی و رصد می کند. در مرحله آخر پس از این که با یک نظام فکری، علم مورد نظر را آموخت، می تواند به اقوال دیگر رجوع کرده و نظام های مشابه را بازسازی کند. اگر مراحل ابتدایی به خوبی طی شود طلبه می تواند با آموختن چند گزاره از نظام فکری دیگر، کل آن نظام را برای خود بازسازی کند. این بود که در گذشته بزرگان و فقهای ما می توانستند فتوای فقهای دیگر یا حتی فقهای مذاهب دیگر را با توجه به مبنای آن ها به خوبی حدس بزنند و بدون رجوع به نوشته های آنان بازگو کنند. ▪️با رعایت این دو نکته در سیاست های آموزشی و پژوهشی می توانید مقدمات اجتهاد واقعی را در تربیت ذهن و فکر طلاب فراهم کنید. ┄┅┅═❅❅❄❅❅═┅┅┄ #حوزه_علمیه #مشاوره_مجازی 🌐 المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد @almorsalat

❓ #سوال_شما 🔅 در تقسیم وضع به حسب لفظ اگر معیار این باشد که گاهی تصور حین الوضع نوع و جامع مصادیق است که میشود وضع نوعی پس ما قسم ثانی وضع که تصور حین الوضع با موضوع له یکی هستند و تصور حین الوضع جامع موضوع له نیست را خارج کردیم پس باید وضع کلی کلی در وضع شخصی آید چرا که لفظ موضوع متصور شده بنفسه و بشخصه در حالی که این را کسی نگفته است. 🔅 استاد گفتند جامع گاهی از جنس مصادیق هستند که کلی و فرد نام دارند و گاهی از جنس مصادیق نیستند که این خود دو قسم است گاهی عنوان و معنون ها کلی و فرد هستن و بعضی نیستند بنده نتوانستم این دوقسم را تصور کنم فرق عنوان معنون اولی را باکلی و فرد تصور کنم. ممنون میشم پاسخ بدید 📌📌📌📌📌📌 ✅ #پاسخ_مشاور: سید مجتبی جواهری @smojtabaamin 🔹سلام و وقت بخیر 🔹سوال اولتون رو دقیق متوجه نشدم و حدس می زنم تقسیم وضع به حسب لفظ با تقسیم وضع به حسب معنا اشتباه شده 🔹توضیح تدریس استاد اینه: 🔸وضع از جهتِ «لفظ» به «وضع شخصی» و «وضع نوعی» تقسیم می‌گردد. 🔸هنگامی که واضع خودِ لفظ را (بِشَخصِه) تصور نماید و آن را برای معنایی وضع کند، وضع «شخصی» است؛ مثلاً لفظ «زید» را تصور می‌کند و آن را برای فرد خاصّ قرار می‌دهد یا لفظِ «انسان» را تصور و آن را برای معنای کلّی انسان وضع می‌کند. 🔸در صورتی که هنگام وضع، خودِ لفظ بِشَخصه تصور نشود؛ بلکه واضع آن را از دریچۀ عنوانی تصور نماید و برای معنایی وضع کند، وضع «نوعی» است؛ مثلاً وضع «هیئتِ فعل ماضی» برای «رابطۀ بین فعل و فاعل در زمان گذشته» وضع نوعی است؛ زیرا این هیئت به خودیِ خود قابل تصوّر نیست و همیشه در ضمن مادّه‌های مختلف مانند «ض ر ب»، «ن ص ر» و ... محقق می‌شود. لذا هیئت در ضمنِ مادّۀ خاصّ «ف ع ل» را عنوانی برای اشاره به این هیئت قرار می‌دهیم و به واسطۀ آن، هیئت را تصور می‌کنیم. 🔹 نسبت به سوال دومتون درباره تفاوت این دو رابطه در این مرحله از علم اصول توضیحی بیان می کنم ولی این مسأله در مراحل بعدی عمیق تر میشه و در فلسفه که به صورت کامل با مبانیش آشنا می شید. فعلا برای تصور بهتر این رو می نویسم: 🔸 انطباقِ کلّی «انسان» بر «زید»، دلالت کلّی بر فرد است. در این نوع دلالت اگرچه افراد دارای ویژگی‌های شخصیِ مختلفی (از قبیل زمان، مکان، رنگ، اندازه و ...) هستند؛ اما کلّی «انسان» بدون نیاز به هیچگونه تأمّلی بر ذاتیات «زید» منطبق می‌شود؛ اما در دلالت عنوانِ مستقل بر غیر مستقل، رابطه اینچنین نیست؛ زیرا غیرمستقل ذات و ذاتیات ندارد که مستقل بر آن منطبق شود. جنس عنوان با جنس معنون متفاوت است و انطباق وجود ندارد؛ بلکه عنوان علامتی است برای دلالت کردن بر معنون. در کلیّ و فرد منشأ انطباق واقعی است؛ لذا بدون تأمّل و تفکر بر یکدیگر منطبق هستند؛ اما در دلالتِ مستقل بر غیر مستقل چون بین آن‌ها رابطۀ واقعی وجود ندارد با تأمّل و تفکر، یکی بر دیگری دلالت می‌کند. در عنوان و معنون «انطباق» وجود ندارد؛ یعنی چون جنس آن‌ها متفاوت است مرآت و آینه‌ای نیست که بتواند مرئی را در خود نمایش دهد؛ بلکه تنها عنوان بر معنون اشاره می‌کند (عنوانِ مُشیر معنون است)؛ برخلاف کلّی و فرد که کلّی بر افراد منطبق می‌شود و از افراد خودش حکایت می‌کند. #اصول #مشاوره_مجازی #پای_درس_استاد @almorsalat

❓ #سوال_شما 🌐 سلام علیکم وفقکم الله لکل خیر 🌐 برای فهم درس، استاد فرحانی روش دادن که گفتن تصور موضوع، تصور محمول، تصور نسبت، سپس تصور لوازم کنید. یک کم تصور نسبت و تصور لوازم سخت است. نمی دونم چگونه اینها را تصور کنم. میشه کمی بنده را توجیه کنید؟ 🌐 این روش برای فهم دروس که استاد فرحانی توصیه می کنند، کمی مشکله اگه میشه وقت دارید لطف به بنده کنید کمی مطلب را شرح کنید. 🌐 با تشکر از شما استاد عزیز 📌📌📌📌📌 ✅ #پاسخ_مشاور: سید مجتبی جواهری @smojtabaamin 🔸 سلام علیکم 🔸ببینید من یه مقدار می تونم براتون توضیح بدم ولی مهم اینه که شما بتونید به صورت تجربی این مطالب رو در یک علم به کار ببرید. آن وقت خودتون به این روش مسلط میشید. چون در هر علمی اقتضائات متفاوتی هست. 🔸یه مثال از علم منطق می زنم. فرض کنید در علم منطق به ما یاد می دهند که در قیاس باید از یقینیات استفاده کنیم. در این گزاره ما یک معنایی از یقینیات داریم و یک معنایی از قیاس. باید مطلب "ما"ی هر کدام از این معانی را کار کنیم. مثلا باید بدانیم که: 👈یقینیات چیست؟ 👈چه اقسامی دارد؟ 👈ملاک تفکیک یقینیات از مشهورات چیست؟ 👈یقینیات با چه ملاکی تقسیم می شوند؟ 👈آیا میان یقینیات نیز اولویتی وجود دارد؟ 👈یقینیات در منطق چه جایگاهی دارد و مقسم آن چیست؟ 🔸بعد از اون باید 👈قیاس رو بشناسیم؟ 👈جایگاه قیاس در علم منطق چیست؟ 👈چرا به قیاس تمسک می کنیم؟ 👈شروط قیاس چیست؟ 👈و مطالبی که مربوط به شناخت قیاس است. 🔸 پس از این حالا می خواهیم بدانیم که: 👈رابطه قیاس با یقینیات چیست؟ 👈چرا ما از یقینیات در قیاس استفاده می کنیم؟ 👈چرا در قیاس نمی توانیم از همه مواد استفاده کنیم؟ 👈آیا همه یقینیات می تواند به عنوان ماده قیاس قرار گیرد؟ 👈شرایط ماده استدلال برای پذیرفتن صورت چیست؟ 🔸دسته اول سوال ها مربوط به موضوع و دسته دوم مربوط به محمول و دسته سوم مربوط به رابطه موضوع و محمول بود 🔸 حالا می خواهیم بررسی کنیم که: 👈قرار گرفتن یقینیات در قیاس چه لوازمی دارد؟ 👈استفاده از یقینیات در قیاس چه تأثیری در نظام عرض ذاتی می گذارد؟ 👈آیا نتیجه برهانی که صورت آن قیاس است و ماده آن از یقینیات است محمول بالضمیمه است یا من صمیم؟ 👈درواقع استفاده یقینیات در قیاس چه لوازمی می تواند در علم منطق داشته باشد؟ 🔸به این قیبل سوالات میگن "لوازم". چون به نوعی رابطه اصل بحث با مسائلی است که در علم منطق مطرح می شود. یعنی جایگاه کلی محل نزاع در نسبت با دیگر مطالب منطقی 🔸 برای این که آشنایی دقیقتری پیدا کنید پیشنهاد می کنم از صوتهای درسی استاد فرحانی استفاده کنید و بعد از اون به صورت مشاوره ای با یکی از مشاوران کانال در ارتباط باشید. مثلا نوارهای الموجز رو گوش کنید و بعد از اون با دقت در توضیح مطلب "ما"یی که استاد از مفاهیم بیان می کنند از آموخته ها تون تقریر نویسی کنید. بعد می تونید با مشاورها صحبتی داشته باشید تا در هر بحث از هر علم به شما نشان بدهند که چگونه باید این روش رو پیاده کنید. (حقیر هم می تونم در خدمتتون باشم حتی با تماس اینترنتی و اسکایپ و ...) 🔸 بعد از مدتی به خودآگاهی می رسید و ذهنتون نسبت به این روش حساس میشه و دیگه با غفلت از مطلب "ما" در هیچ علم یا بحثی ورود نمی کنید. 🔸 این روش در نظام سازی و دسته بندی دقیق مطالب علمی کمک زیادی بهتون میکنه. 🔸 قدر این دوران رو بدونید. خیلی از دوستانی که به بنده پیام می دهند الآن درس خارج هستند و دائما ابراز تأسف می کنند که باید دوباره دروسشون رو مجدد بخونند و معتقدند آموخته هاشون اولاً فاقد دسته بندی و نظم است ثانیاً مجزا از یکدیگر و بدون ارتباط به هم در ذهنشون تلنبار شده. در حالی که نظام فکری نیاز به اولا فهم مطالب ثانیا ربط میان آموخته ها داره. چه به دنبال فراگیری نظام فلسفی باشیم و چه به دنبال دستیابی به نظام استنباطی و ملکه اجتهاد. #مشاوره_مجازی #هدایت_تحصیلی #مهارت_های_تحصیل_علم @almorsalat

#مشاوره_مجازی #خودت_را_بشناس 🔰نکاتی مهم و #کاربردی در برنامه ریزی و #خود_شناسی 🔷 این فایل صوتی در پاسخ به سوال یکی از مخاطبین کانال #فاطر بیان شده است که به دلیل ارتباط با موضوع پست بالا خدمت مخاطبین عزیز کانال #بینش_مطهر ارائه می گردد. 🔷 سوال مخاطب این بود که: ❓«چرا نمی توانم برنامه ریزی درستی داشته باشم تا در تحصیل و مطالعه موفق باشم» ✅ استاد محترم بر اساس مطالب #شهید_مطهری و بر اساس اصل #خودت_را_بشناس، نکاتی رو بیان کرده اند. ✅ #پاسخ_مشاور حجت الاسلام ناصر قیلاوی زاده ( @GHILAVI ) را در این فایل صوتی #بشنوید. #مباحث_کاربردی #روش_برنامه_ریزی #استاد_قیلاوی @fater290 @bineshemotahar_qom بینش مطهر استان قم

#مشاوره_مجازی ⁉️#سوال_شما: سلام وقت بخیر. طاعات و عبادات تون قبول باشه ان شاالله. ببخشید توی لایو فرمودین که برای سیر مطالعاتی شهید مطهری پیام بدیم. میخواستم اگه بشه لطف کنید راهنمایی بفرمائید. ✅#پاسخ_مشاور: سلام علیکم ورحمه الله. در ابتدا برای شروع در مطالعه آثار شهید مطهری خوبه که نگاه صحیحی به مجموعه آثار و منظومه فکری ایشان داشته باشید. پیشنهاد میکنم که: 1️⃣دوره تدریس کتاب انسان و ایمان شهید مطهری از استاد فرحانی http://www.ostadfarhani.ir/morsalat/doroos/maaref/ensan-va-iman/ 2️⃣تبیین مبانی اندیشه شهید مطهری از استاد هاشمی http://www.ostadfarhani.ir/morsalat/shagerdan/smhashemi/mabani-shahid-motahari-97/ را بشنوید. به نظر میاد که بعد از اینها خودتون سیر مطالعاتی رو تشخیص میدید. اگر هم نیاز بود باز هم در خدمت هستیم. #اندیشه_مطهر 📌دریافت سوالات شما👇 eitaa.com/almorsalaat/3493 @almorsalaat