حمایت از صهیونیست‌ها بازهم کار دست کوکاکولا داد 🔹«خسارت‌های هنگفتی بر اثر بایکوت‌های ضدصهیونیستی به ما وارد شده؛ در حال تغییر نام شرکت خود هستیم.» این را تونکای اوزیلهان، رئیس گروه صاحب‌امتیاز کوکاکولا در ترکیه اعلام کرده. 🔹اوزیلهان گفته شرکتش در حال پیداکردن نام جایگزینی برای کوکاکولا است که از سردرگمی بین محصولات این شرکت و همتایان خارجیِ آن جلوگیری شود. 🔹او تأکید کرد که «کوکاکولا در ترکیه یک شرکت ترکیه‌ای است که با سرمایهٔ سرمایه‌گذارانش ایجاد شده و ربطی کوکاکولای آمریکا ندارد.» 🔸پس‌از حمۀ رژیم صهیونیستی به غزه و حمایت چند شرکت از جمله کوکاکولا از این رژیم، موج گسترده‌ای از تحریم‌های بین‌المللی علیه این شرکت‌ها به‌راه افتاد که خسارت‌های سنگینی را به آن‌ها وارد کرد. @Farsna

📺 سید امیرحسین حسینی؛ پژوهشگر اندیشکده قصد در برنامه کتاب قانون شبکه یک سیما: ▫️تقاضای طبیعی سالانه خودرو در کشور حدود ۱.۵میلیون به همراه چندین میلیون تقاضای انباشته تعویض خودروهای فرسوده است! ▪️طبق آمار وزارت صمت، ۸۵درصد قدرت خرید مردم ایران برای خودرو بین ۱۵۰ تا ۵۵۰میلیون است و هر سیاست تولیدی و وارداتی که نتواند خودروی باکیفیت در این بازه قیمتی تامین کند قطعا «ناکارآمد» است. ▫️ارزیابی نرخ خودروهای وارداتی باکیفیت‌تر از نمونه داخلی نشان می‌دهد که این خودروها بیش از ۱میلیارد تومان در کشور مبدا قیمت داشته و حداقل بین ۱.۵ تا ۲میلیارد تومان به دست مصرف‌کننده می‌رسد. ▪️در شرایطی که به‌خاطر روشن کردن کولر در منازل، برق صنایع قطع میگردد، واردات خودروهای برقی و تاسیس چندین هزار ایستگاه شارژ در کشور یک سیاست ناکارآمد است. ▫️راهکار حل مشکلات صنعت خودروی کشور، «آزادسازی تولید خودرو» برای همه نخبگان و متخصصینی هست که قادر به تولید خودروی باکیفیت هستند اما قانون مانع آن‌ها شده است. 💠 اندیشکده قصد 💡@qasdna_ir

✅ این یادداشتها را #دکتر_علی_سعیدی نوروز 99 نوشت و من چند وقت یکبار دوباره می نشینم و آنها را می خوانم و هیچ وقت لذت این دوره و رویاپردازی های آن را از یاد نخواهم برد. آن روزها حتی تصمیم گرفتم که یک رمان بنویسم چون متوجه شدم که این نوع حرفها را بصورت علمی و مفهومی نمی توان منتشر کرد. محصول همین دوره و کارهای گروهی آن زمان بود که من را متوجه مفهوم #رویا و #تصویر کرد. اما خواندن این یادداشت ها هنوز هم برایم مفید است تا هم یادم بیاید روزهایی که تازه این اتفاقات داشت شروع می شد، چه تحلیلی از آن داشتیم و کرونا چه جرأتی بهمون داده بود که چه رویاپردازی هایی برای حل آن بحران بکنیم. ◀️ این یادداشتهای دکتر سعیدی را دوباره از اینجا بخوانید و لذت ببرید. از این حرفهایی که ذهن را برای آینده به جوشش در میاورد، زیاد پیدا نمی شود. 📌به عقب بر نمی گردیم- قسمت اول https://eitaa.com/social_theory/448 📌به عقب بر نمی گردیم- قسمت دوم https://eitaa.com/social_theory/449 📌به عقب بر نمی گردیم- قسمت سوم https://eitaa.com/social_theory/452 📌به عقب بر نمی گردیم- قسمت چهارم https://eitaa.com/social_theory/453 📌به عقب بر نمی گردیم- قسمت پنجم https://eitaa.com/qasdway/160 🆔@social_theory

🎥 «نیکولا سارکوزی» رئیس‌جمهور سابق فرانسه: اروپا وحشی‌ترین و خشن‌ترین قاره است!

⚫️⚫️⚫️ انا لله و انا الیه راجعون خبر از دست دادن آقا محمد خادمی دوست عزیز و مجاهد فرهیخته داغ بسیارسنگین و ضایعه ای بر دل مومنینی بود که ایشان را می شناختند. بود. ایشان با روحیه انقلابی و اخلاق حسنه در جهت بسط و ارتقای اندیشه های تمدنی اسلام بسیار کوشا بود. اندیشه الهیات نوین استاد سبحانی بر محور ایشان پیش می رفت، جلسات نظام الگو و برنامه را شکل داد تا اضلاع دیگر اندیشه استاد سبحانی تبیین شود. مسئولیت گروه الهیات تاریخ در دفتر نشر و پژوهش جمکران را پذیرفت تا نگاه الهیاتی بر تاریخ و تاریخ بر محور مهدویت را بسط دهد. درهمین راستا با جمعی از فضلا، کتاب حکمت تاریخ استاد میرباقری را مباحثه کردیم و قصد داشت تدوین کامل تری از این کتاب را بر محور استاد میرباقری انجام دهد. تدوین اندیشه های مختلف فلسفه تاریخ علمای معاصر را پیگیری می کرد و قصد داشت مدرسه شعبانیه الهیات تاریخ را برگزار کند و... انشاالله خداوند این عزیز را با اولیای الهی محشور و مأنوس کند، و به خانواده ایشان صبر جزیل عطا کند.

📍روایت شفاهی؛ فصل مردم 🔹#صوت 🎙️روایت حجت الاسلام حسین مهدی‌زاده از نظریات فرهنگستان علوم اسلامی پیرامون جایگاه مردم در حاکمیت دینی 📚||مدرسـه‌ی علـوم انسـانی فکـرت|| @fekrat_sch @fekrat_sch

پیام تسلیت استاد محمد تقی سبحانی که بیش و پیش از همه، درگذشت اقا محمد خادمی را باید با ایشان تسلیت گفت: بسم الله الرحمن الرحیم و لنبلونکم بشیئ من الخوف و الجوع و نقص من الأموال و الأنفس و الثمرات و بشر الصابرین الذین إذا أصابتهم مصیبة قالوا انا لله و انا الیه راجعون خبر درگذشت ناگهانی برادر عزیزمان جناب آقای محمد خادمی جانمان را سخت گداخت و در بهت و حیرت فروبرد. فاضلی شریف و فروتن که شیفتگی‌اش نسبت به مکتب، شیفتگی‌ها و دلدادگی‌های دیگر را از روح او برده بود و جهاد در راه راستین اندیشه الهی، او‌ را از هر دلمشغولی دیگر بازداشته بود. بی‌گمان جبهه پاسداری از خط اهل‌بیت (علیهم السلام) یاوری راه‌شناس و مدیری اندیشمند و‌آینده‌نگر را از دست داد که جای او را به سادگی نمی توان پر کرد. به خانواده مکرمش که داغ سنگین فراق او را همیشه بر دل و جان خواهند کشید و به دوستانش که یاد مهربانی‌ها و مجاهدتهایش را در ذهن و ضمیر آبیاری خواهند کرد، تسلیت و تعزیت می گویم. باران رحمت و رضوان خداوند‌ بر روح پاک او باد و عنایت خاصه صاحب الزمان(عج) که سخت شیفته و دلداده‌ مولایش بود، بدرقه راهش.

سال گذشته هم پایان سال سید مصطفی مدرس را از دست دادیم. هر دو عزیز فقید خصلت مشترکی داشتند و آن هم اینکه با تواضع، به رشد اندیشه حوزه علمیه و مکتب اهلبیت کمک میکردند، بدون اینکه بخواهند

انا لله و انا الیه راجعون با احترام و تمکین بر مشیت الهی مراسم تشییع و تدفین پیکر پاک #دکتر_محمد_خادمی یکشنبه 22 بهمن ساعت 14 از درب 24 حرم مطهر حضرت معصومه سلام الله علیها (صحن جواد الائمه) آغاز و پس از تشییع بر دستان پر مهر دوستان و فرهیختگان در امامزاده شاه احمد بن قاسم (ع) |واقع در میدان معلم| به آغوش خداوند سپرده خواهد شد. حضور علماء، فضلا، دانشگاهیان و رفقا موجب تسلی خاطر بازماندگان خواهد بود. ضمنا مراسم ترحیم بعد از نماز مغرب و عشاء در مسجد فاطمه الزهرا (س) واقع در بنیاد، بلوار شهید کریمی، کوچه 15 منعقد می باشد.

⭕️ بعد از دو هفته پر از بیم و امید و شادی و حسرت، زندگی عادی را کم کم و دوباره از سر بگیریم...! ✅گفته بودم که گمان من این است که ایام انتخابات فصل حاصلخیزی برای فکر کردن به آن چیزی است که امروزه مسائل سیاسی خوانده می شود. اما برویم بر سر حرفهایی که دوست دارم در این فصل حاصلخیز سیاست 1402 بکارم، چنانچه در سالهای قبل هم گفتگوهایی را باز کردم و هنوز هم در حال برداشت محصول از آنها هستم. 💯🔆 امسال می خواهم از بستر #ژئوپولتیک یا همان #جغرافیای_سیاسی، #روایت های #ایران_آینده را مرور کنم و #گزارشی بدهم. ژئوپولتیک یا جغرافیای سیاسی دانشی که به بررسی تأثیر عوامل جغرافیایی بر رفتار ملتها و کشورها می‌پردازد. این که موقعیت مکانی، اقلیم، منابع طبیعی، جمعیت و خلاصه تکه زمینی که یک دولت روی آن قرار گرفته‌است، چه تاثراتی و تا چه عمقی بر سیاست داخلی و خارجی کشورها می گذارد و جایگاه آنها را در جهان مشخص می کند از قدیم الایام، تمدنهای بزرگ، بر محور مرکز قرار دادن تمدن خود و روایتی که از خود در جهان داشتند، سعی می کردند نقشه جغرافیایی جهان را به نحوی و از زاویه و منظری تهیه کنند و نامهای جغرافیایی را رایج کنند که مرکزیت آنها را به نمایش بگذارند. به نحوی که این تمدن و شهرهای مهم و سرزمینهای آن، #ام_القرای همه جغرافیایی بشود که قرار است در تعامل با آن باشند. برویم و یک سری گفتمان های ژئوپولتیک و روایت آنها از جهان و ایران گذشته تا آینده خدمتتون گزارش کنم. لذا مدتی بعضی از این گزارش ها را در اینجا بارگزاری خواهم کرد و دست آخر ببینیم می توانیم به یک روایت سیاسی-جغرافیایی جدید که روایت مشترکی برای ایران و اسلامِ شیعی و آینده جهان بشود، بدست پیدا کنیم؟ 👇👇 #رویای_ژئوپولتیک_ایران_آینده #روزهای_حاصلخیز_انتخابات_1402 #راه_های_ابریشم #جنگ_کریدور_ها 🆔@social_theory

⭕️ 🔻🔺 گفتگو از جغرافیای سیاسی را از روایت دقیق و خوش ساخت #دکتر_ایمان_فانی شروع کنیم. فانی یک گزارش از #روایت_ژئوپولتیک جدید که رقابت عظیم بین راه های ابریشم و راه های دریایی است تولید کرده و با بیانی بسیار شیوا و ایرانی، سعی کرده است روایتی از جایگاه ایران در این جنگ عظیم و بزرگ جدید ارائه بدهد که برخلاف جریان روشنفکری مرسوم ایران، به روایتی امیدبخش و آینده دار رسیده است و ایده ای متمایز از ایده ای است که خوانندگان کتابهای فرانکوپن و تیم مارشال و... ارائه می دهند. ⚠️ اگر می خواهید پست های بعدی که می گذارم و پادکست های گفتگویی که دست آخر خواهم گذاشت را بفهمید، این روایت خوش ساخت آغازین را حتما گوش بدهید. ⚠️ فایلها را به همین ترتیبی که در این پست دسته بندی کردم از بالا به پایین گوش بدهید. #رویای_ژئوپولتیک_ایران_آینده #روزهای_حاصلخیز_انتخابات_1402 #راه_های_ابریشم #جنگ_کریدور_ها 🆔 @social_theory

اگر گوش کردید، بازخورد بدید تا در ادامه مسیر، اون را لحاظ کنم به این ای دی: 👇 @ho_mah

نظر دوست عزیز، دکتر موسی شیرالی درباره #روایت_ژئوپولتیک و نسبت اون با حوزه سلامت.

#مساله_اول اولین سوال مهم را هم از دکتر شیرالی بزارم. سوالی که دیر یا زود از من پرسیده میشد☺️ روایت دکتر فانی از ژئوپولتیک جهان، ذیل کدام نظریه اجتماعی قابل دسته بندیه؟ جامعه بازار؟ استیلاء؟ آنارشیسم؟ آیا با نظریه اجتماعی امت آهنگ مشترکی داره؟! این سوال مهم را باید بعدا جواب بدهم #روایت_آینده #جنگ_توسعه_برّی_با_توسعه_بحری 🆔 @social_theory

ظاهرا منظور این دوستمون این کانال است. 👇 https://eitaa.com/tahlilgar_siasi حالا خیلی دنبال کثرت مطالعه نباشیم. به قول شعار تبلیغاتی این #کنکور_فروشی ها، صد تا کتاب نخونید، یک کتاب را صد بار بخونید☺️ 🆔 @social_theory

یک نگاهی به کانال اقای ندیمی انداختم. حداقل در بیان، شسته و رفته نبود اما خوبه که این فایل را هم گوش بدید و ببینید که حتی حرفها و روایتهای سردستی سیاست از دریچه ژئوپولتیک، هم صدها پله موترتر و جون دار تر از نگاه های معروف و رقیبش است و قدرت تحلیلی شما در فضای سبک امروزی ایران را رشد میدهد. این فایل صوتی، یکی از خلاصه های کلان نگرانه و جمع بندی های اقای ندیمی بود با نام:👇 بزرگترین تصمیم جمهوری اسلامی ایران 🆔 @social_theory

در معرفی پادکست های دکتر فانی، غرض فقط معرفی این نمومه خوش ساخت از یک رویکرد شناخته شده و معروف بود. رویکردهای دیگری هم هستند که اونها را هم معرفی میکنم. خصوصیت همه این رویکردها هم اینه که الان طرفدارهای پرقدرتی دارند و بخشی از بازیگران سیاسی جهان، بوسیله این رویکردها و درون این کلان روایتها کنش سیاسی انجام میدهند درباره نقدها و ایده نصفه و نیمه خودم هم بعد از پایان کار خواهم نوشت. اول بگذارید یک نقشه ای از ایده ها درست بشه، بعد حرف بزنیم... 🆔 @social_theory

یک توقف در میان #روایت_ژئوپولتیک بدیم و یادداشتهای دوستم اقای دکتر حمید ابدی که باز هم لطف کردند و انها را برای انتشار به کانال بنده سپردند را بخوانیم. 👇👇👇👇👇

❇️ پایان نوستالژی‌ها «این سَردی» فرصت ما برای احیای سیاست است 📝حمید ابدی بخش 1️⃣ از 3️⃣ ⏪در این نوشته در صدد هستم تبیینی از سردیِ فضای سیاسی کشور ارایه نمایم و از «این سَردی» استقبال کنم. این سَردی که امیدوارم ریشه‌های آن را بیابیم و از آن عبور کنیم، حادثه‌ای مهم در تجربه‌ی تاریخی انقلاب اسلامی و لحظه‌ای مهم برای بازیابی سیاست در جمهوری اسلامی ایران است. ⏪طی یک دهه اخیر، روایت غلطی از سال‌های پس از فتنه‌ی 88 در محافل فکری کشور مطرح شده و بخشی از نیروهای انقلابی از آن استقبال کرده‌اند. در این روایت ـ که منشا آن اصحاب علوم اجتماعی انتقادی بوده‌اند ـ تحوّلات کشور در دهه‌ی نود شمسی را «روند سیاست‌زدایی» دانسته‌اند. باورمندان به این روایت، معتقدند که فعال شدن گسل‌های سیاسی و اجتماعی بعد از سال 88، نظام و به ویژه نیروهای امنیتی را به این تصمیم رسانده که برای کاستن از تنش سیاسی و مهار آن، باید با کند کردن تیغ نزاع‌های سیاسی، محلّ نزاع را به نقطه‌های دیگری منتقل کرد؛ از این رو، برجسته شدن شعارهای اقتصادی، شکل‌گیری گفتمان «حل مسئله» و حکمرانی و تاسیس اندیشکده‌های متعدّد، ظهور پدیده‌ی استارتاپ و سایر مظاهر فرهنگی و اقتصادی نئولیبرال، همگی دعوت‌هایی هستند برای تهی کردن فضای کشور از نزاع سیاسی جدّی. در این میان، تطبیق ناشیانه‌ی دوگانه «سیاست ـ اداره» بر فضای کشور ـ برگرفته از مباحث ویلسون، بنیان‌گذار رشته مدیریت دولتی ـ هم چاشنی این روایت نارسا شد؛ با این توضیح که گفتار حاکم بر جمهوری اسلامی از «سیاست» به سوی «اداره» سوق یافته و تاکید بر امر اداره و تنظیم‌گری، «امر سیاسی» را به حجاب برده است. علی‌القاعده بر مبنای چنین روایتی، می‌بایست «احیای امر سیاسی» را از طریق «تضادّ سیاسی حادّ» و «گفتار انتقادی تند و تیز» در تقابل با اقتصاد سیاسی جمهوری اسلامی ایران دنبال کرد. ⏪گفت‌وگو درباره مفروضات غلط چنین روایتی مجال دیگری می‌طلبد؛ این‌که «تفکیک سیاست از اداره» در جمهوری اسلامی، تا چه اندازه بهره‌ای از واقعیت دارد، این‌که گفتمان اقتصاد مقاومتی و طرح مسئله‌ی «تولید» نه یک گفتار غیرسیاسی که اتّفاقاً معطوف به تغییر اقتصاد سیاسی جمهوری اسلامی است، این‌که مناسبات فرهنگ و اقتصاد و سیاست در جمهوری اسلامی چقدر با مناسبات صنعت فرهنگ و اقتصاد سرمایه‌داری هم‌خوان است، این‌که مشی جمهوری‌ اسلامی در مواجهه با مظاهر سرمایه‌داری جهانی(مانند استارتاپ و ...)، برخلاف مبارزات چپ متعارف، از مجرای تقابل سیاسی دنبال نمی‌شود، این‌که «نظام» دقیقاً کجای ساختار سیاسی کشور است که این‌قدر هوشمندانه و سازوار فرآیند زدودن سیاست را پیش می‌برد، و از همه مهم‌تر، این‌که «امر سیاسی» را نمی‌توان با گفتار انتقادی به امور الصاق کرد و در جهان مصرف‌زده‌ی کنونی، راه دشوار بنای سیاست به این سادگی‌ها نیست. سخنی که در این نوشته در صدد طرح آن هستم، روایتی دیگر از ماجرای سیاست در جمهوری اسلامی است که طی دهه‌ی نود پیش آمد. 📌لینک قسمت دوم: https://eitaa.com/social_theory/2177 📌لینک قسمت سوم: https://eitaa.com/social_theory/2178 🆔 @social_theory

❇️پایان نوستالژی‌ها «این سَردی» فرصت ما برای احیای سیاست است حمید ابدی بخش 2️⃣ از 3️⃣ ⏪بر این باورم که با وقوع فتنه‌ی 88، یک دوره‌ای از سیاست در جمهوری اسلامی به پایان رسید؛ دوره‌ای که با محوریت شخصیت اکبر هاشمی رفسنجانی و بعد از سال‌های دفاع مقدّس تکوین یافته بود. سیاست امر غریزی و طبیعی نیست که همه‌جا و همیشه حاضر باشد؛ سیاست همچون «زمین» است، زمینی که در آن ایده‌ها و الگوهای اداره و کنشگری‌های سیاسی می‌رویند. زمینِ سیاست رسمیِ جمهوری اسلامی بعد از سال‌های دفاع مقدّس(و بهتر است بگوییم، در سال‌های پایانی جنگ، در مجلس دوّم شورای اسلامی)، با محوریت اکبر هاشمی رفسنجانی شکل گرفته بود. سال 1388، پایان راهِ آن سیاست بود و از آن روز تا امروز، زمان کِش آمده و انگار ما در برزخ بی‌سیاستی به سر می‌بریم. نه به این خاطر که گروهی در جمهوری اسلامی تصمیمی مبنی بر سیاست‌زدایی اتّخاذ کرده باشند؛ مگر سیاست امری دادنی و زدودنی است؟ سیاست، «بی‌زمین» شده و نیروهای سیاسی اصرار دارند همان رفتار و منش سیاسی سابق و همان قواعد کنش‌گری سیاسی را پی بگیرند، در حالی که آن راه، دیگر زمینی ندارد و مسدود شده است. ⏪سردیِ فضای سیاسی کشور، برخلافِ درک متعارف، به علّتِ فقدان رقابت نیست. کسانی که فکر می‌کنند انتخابات اگر طرفینِ جدّی‌تری داشت، عرصه‌ی بانشاط‌تری بود، سخت در اشتباه‌اند. تندترین و رادیکال‌ترین ادّعاها طی دهه‌ی نود از سوی تمامی جریان‌ها ابراز شده و هیچ جریانی نمی‌تواند ادّعا کند که حرف نزده‌ای دارد. همه، ناگفته‌ها را به زبان آوردند و پس از هیجان مقطعی، به حاشیه رانده شدند. در زمینِ سیاستی که به آن اشاره شد، به ویژه این اواخر، ما با درک مبتذلی از «مشارکت» رو به رو بوده‌ایم که بر گونه‌ای از «رقابت» تاکید داشته که «تهی از مسئولیت» بوده است و این مسئولیت‌ناپذیری امری دوسویه در کارگزاران سیاسی جمهوری اسلامی و مردم بود. نه مردم پای رای خود می‌ایستند و «اراده ملّی» به معنای حقیقی آن واقع می‌شود، نه کارگزار سیاسی خود را متعهّد به عهدی می‌داند که با آرای عمومی بر سر آن میثاقی شکل گرفته باشد. ⏪من سردیِ فضای سیاسی کشور را که پایانِ یافتن راه آن سیاست نشان می‌دهد، نشانه‌ی خوبی می‌دانم و به فال نیک می‌گیرم. الان «لحظه‌ی تولّد سیاست» با معنا و زمینِ جدید آن است. بر این باورم که رهبر بزرگوار انقلاب اسلامی، از ابتدای دوران رهبری، در قالب طرح پیچیده‌ای، در متن ساختار رسمی و به موازات آن، در صدد درانداختن طرح دیگری از سیاست بوده است. جلوه‌هایی از این سیاست جدید در نیمه دهه‌ی هشتاد ظهور یافت، اما احمدی‌نژاد و ما نیروهای انقلابی کوچک‌تر از آن بوده‌ایم که در چنین وزانی خود را بیابیم. این طرح نو از سیاست، زیرِ پوست تحوّلات ساختار رسمی، پیش آمده و اعلام «گام دوّم» نشان از ظرفیت ظهور آن بوده است، امّا هنوز در سیاست رسمی جمهوری اسلامی ایران مستقر نشده است. 🆔 @social_theory