حقوق امام زمان علیه السلام 🎤#موسی_سلیمانی

📷درخواست مجری تلویزیون از رئیس جمهور: اصلاحات را از صدا و سیما شروع کنید؛ با اصلاح رسانه ملی مشکلات حل می‌شود پ.ن: وحدت شکن با مصاحبه با محمد صدر توصیه وحدت و اصلاح صدا و سیما می‌کند. چرا این توصیه را به جبهه اصلاحات و تیم رسانه ای دولت نمی کند. ✍ #موسی_سلیمانی @soleimani59

🏴به بهانه شهادت امام #حسن_عسکری علیه السلام 📌تبیین حقیقت در اوج محدویت 🔸زندگی و امامت امام حسن عسکری ویژه است. آن حضرت با انواع محدودیت‌ها روبرو بودند: ۱. محدویت در مکان سکونت حضرت بیشتر مدت عمر خود را سامرا بودند. این شهر پادگان نظامی بود. افزون بر آن حضرت گاهی به زندان و سلول‌های انفرادی افکنده می‌شد. ۲. محدویت در روابط اجتماعی آن حضرت به شدت از روابط اجتماعی منع می‌شدند.ایشان در سامرا در حصر بودند و از هرگونه ارتباط آزاد با مردم به ویژه شیعیان باز داشته می شدند. حلبی می‌گوید: «در عسکر جمع شدیم و روزی که حضرت از خانه خارج می‌شد، منتظر ماندیم تا او را زیارت کنیم. اما دستور کتبی حضرت صادر شد که: «کسی بر من سلام نکند و حتی کسی با دست، مرا نشان ندهد و به طرف من اشاره نکند، چون جان شما در خطر است" ۳.محدودیت در ارتباطات خانوادگی خلفای عباسی با اطلاع از خبر ولادت حضرت مهدی علیه السلام، حضرت امام حسن عسکری را در ارتباطات خانوادگی محدود کرده بود. تفتیش منزل ایشان، جستجو از زنان باردار، جستجو از کودکان متولد شده، حضرت را به شدت در محدودیت قرار داده بود. به گونه ای که حضرت مجبور شدند پیش از شهادت، روزی با مادر خویش، حدیث، درباره وقایع سال ۲۶۰ق. و شهادت و مسموم شدنش سخن بگوید و او را از اخبار و رویدادهای آن سال آگاه کند. سپس مهدی موعود(ع) را به او سپرد تا از سامرا خارج کند و برای سفر حج به مکه برود، ۴.محدویت عمر عمر پربرکت حضرت ۲۸ یا ۲۹سال بیش نشد. مدت امامت ایشان نیز فقط شش سال بود. تبیین حقیقت 🔺امام حسن عسکری علیه السلام در اوج این محدویت‌ها به خوبی از عهده تبیین حقیقت برآمدند. حضرت با حفظ و گسترش سازمان وکالت پیام های تبیینی خود را به دورترین نقاط جهان می فرستادند. نامه‌های تبیینی حضرت به مردم قم، نیشابور، همدان، عراق و... در تاریخ مانده است. حضرت از این سازمان برای تعلیم و انتقال معارف ناب تشیع به جان و دل شیعیان بهره گرفتند. 📌در حفظ جان و معرفی حجت زمان حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه نیز حضرت به خوبی ایفای نقش کردند.حضرت در این مهم با اتخاذ شیوه‌های گوناگون مانند عقیقه های متعدد برای حضرت مهدی، اجازه ملاقات حضرت به خواص، نامه به شهرها و بشارت ولادت حضرت مهدی، مردم را برای پذیرش امامت و غیبت ایشان آماده کردند. این تبیین حضرت به حدی موثر و اثر بخش است که تاکنون پس از حدود هزار و دویست سال شیعیان آن را با جان و دل پذيرفتند. #امام_حسن_عسکری #جهاد_تبیین ✍ #موسی_سلیمانی @soleimani59

در مکتب #امام_حسن_عسکری رغبت ذلت بار قال الامام العسکری (ع): «مَا أَقْبَحَ بِالْمُؤْمِنِ أَنْ تَکُونَ لَهُ رَغْبَةٌ تُذِلُّهُ امام حسن عسکری (ع) در این حدیث کوتاه اما پرمعنا، به یکی از خطرناک‌ترین آفات زندگی یک فرد باایمان اشاره می‌کنند: "رغبت ذلّت‌بار". ایشان می‌فرمایند که چه زشت و ناپسند است برای انسانی که به مقام"مؤمن" رسیده، که به چیزی (ثروت، مقام، شهرت، رابطه، یا حتی یک عادت) آنقدر دلبستگی و علاقه شدید پیدا کند که این دلبستگی، باعث ذلت و خواری او شود. مصادیق: _وقتی طمع در مال دنیا، انسان را وادار به تملق و چاپلوسی یا نادیده گرفتن ارزش‌های خود کند. _وقتی وابستگی عاطفی ناسالم، فرد را در روابطی نگه دارد که کرامت و احترامش لگدمال می‌شود. _وقتی حرص برای کسب قدرت، شخصیت را از انسان سلب کند و او را به سازشکاری بکشاند. _وقتی علاقه به یک لذت زودگذر (مانند برخی گناهان)، فرد را در نزد خودش و دیگران خوار و کوچک کند. وقتی جامعه‌ای و ملتی با اشتباه شناختی و ادراکی تن به ذلت در برابر استکبار می دهد. و .... امام(ع) به ما هشدار می‌دهند که عزت مؤمن باید برای او بسیار ارزشمند باشد. مؤمن واقعی کسی است که هیچ چیز را به قیمت از دست دادن عزت نفس و کرامت انسانی خود نمی‌خرد. ایمان او باید چنان محکم باشد که هیچ میل و رغبتی نتواند او را به سقوط اخلاقی بکشاند. این حدیث، معیاری است برای سنجش اعمال و علائقمان: "آیا این خواسته‌ای که دارم، مرا خوار می‌کند یا عزیز؟" #امام_عسکری #ذلت #عزت ✍ #موسی_سلیمانی @soleimani59

در مکتب #امام_حسن_عسکری پیامدهای کینه‌توزی و راه درمان آن از منظر امام حسن عسکری (ع) امام حسن عسکری (ع) در حدیثی گوهربار می‌فرمایند: « اقل الناس راحه الحقود؛کم‌آرامش‌ترین مردم، کینه‌توز است.» این جمله کوتاه، دنیایی از معنا در خود دارد و پرده از یک واقعیت روان‌شناختی و اخلاقی برمی‌دارد. پیامدهای ویرانگر کینه: _سلب آرامش درونی: کینه‌توزی همچون زهرِ آرامش است و مانع اصلی رسیدن به آسایش روانی. _عاملی برای خشم: کینه، خشم‌های آنی و کنترل‌نشده را دامن می‌زند. _خودزنی و دیگرزنی: کینه‌ای که در سینه بماند، به تدریج به تخریب خود فرد و سپس اطرافیان منجر می‌شود. _ایجاد فتنه و آشوب: کینه‌توزی می‌تواند به‌راحتی به اختلافات بزرگ و ناآرامی‌های اجتماعی بینجامد. راه درمان امام(ع) تنها به بیان مشکل بسنده نکرده‌اند، بلکه برای درمان این رذیلت اخلاقی، راهکاری عملی "هدیه دادن" را ارائه می‌دهند: این توصیه برگرفته از سنت نبوی است که پیامبر اکرم (ص) فرمودند: «به یکدیگر هدیه بدهید تا با هم دوست شوید؛ چرا که هدیه، کینه‌ها را از بین می‌برد.» هدیه، زبان بی‌زبانی است که نه‌تنها نشان‌دهنده محبت است، بلکه پادزهر قدرتمندی برای زهر کینه و کدورت‌های دیرینه است. #کینه #ناآرامی #هدیه #امام_عسکری #آرامش_درونی #اخلاق_اسلامی ✍ #موسی_سلیمانی @soleimani59

📌میهن‌پرستی؛ محرک آبادانی و نشانه‌ی ایمان 🔸امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) در سخنی ژرف و تأمل‌برانگیز، کلید آبادانی سرزمین‌ها را در «عشق به میهن» می‌دانند: «عُمِّرَتِ الْبِلادُ بِحُبِّ الاَوْطانِ». این کلام گهربار، فراتر از یک شعار احساسی، دریچه‌ای به سوی تحلیل جامعه شناختی پیشرفت و عمران است. عمارت (آبادانی) تنها به سازه‌های فیزیکی و توسعه‌ی کالبدی محدود نمیشود. مقصود، «آبادانیِ همه‌جانبه» است؛ رونق اقتصادی، امنیت اجتماعی، پیشرفت فرهنگی و شکوفایی علمی. جامعه‌ای که در آن نیک‌زیستی، عدالت و آرامش برقرار باشد. حبّ الوطَن (میهندوستی): این عشق، تنها یک حس نوستالژیک یا علاقه‌ی ذاتی به زادگاه نیست. این عشق، یک «محرک فعال» و «مسئولیت‌آفرین» است. این احساس است که شهروندان را برای مشارکت، تلاش، خلاقیت، حفظ محیط زیست، رعایت حقوق همنوعان و دفاع از تمامیت ارضی کشور به تکاپو وامی‌دارد. میهندوستی در نگاه اسلامی، یک فضیلت اخلاقی و کاملاً همسو با عقل سلیم است. این مفهوم با سفارشهای دینی به آبادانی زمین و لزوم همکاری برای مصلحت جمعی پیوند میخورد. در سیره‌ی معصومین (ع) نیز نمونه‌های روشنی از این دلبستگی را مییابیم؛ از حزن پیامبر اکرم (ص) هنگام هجرت از مکه که خداوند با وعده‌ی بازگشت او را تسلی داد "إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ" تا تأیید جهاد برای آزادی سرزمینهای اشغال شده در آیات قرآن. «قالُوا وَ ما لَنا أَلَّا نُقاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ قَدْ أُخْرِجْنا مِنْ دِيارِنا وَ أَبْنائِنا" ♦️جمله‌ی امام علی (ع) بی‌شک بیانگر حقیقتی ناب و متعالی است که هم با فطرت انسان هماهنگ است و هم با آموزه‌های دینی. این سخن به ما میآموزد که میهن‌پرستی اصیل، نه یک شعار کهن، که پایه‌ای برای عمل و سازندگی است. تقویت این حس مسئولیت‌پذیر جمعی، ضرورتی انکارناپذیر برای رسیدن به جامعه‌ای آباد، مستقل و پیشرو است. #حب_الوطن #میهن_دوستی ✍ #موسی_سلیمانی @soleimani59

چرایی دعا برای امام زمان عجج(۱) 🎤#موسی_سلیمانی

📌سربازان بی‌نماد جنگ روانی 🔸در فضای پرآشوب اطلاعاتی امروز،هر کاربر فضای مجازی به یک رسانه تبدیل شده است. این قدرت، مسئولیتی سنگین به همراه دارد؛ مسئولیتی که قرآن کریم حدود ۱۴۰۰ سال پیش پایه‌های آن را بنا نهاد و برای تخلف از آن، هشداری بس سهمگین داد. قرآن کربم در آیه ۶۰ سوره احزاب،سه گروه را در یک ردیف قرار می‌دهد و برای همه یک حکم صادر می‌کند: · الْمُنَافِقُونَ (منافقان) · وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ (کسانی که در دل‌هایشان بیماری است) · وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ (و آنان که در مدینه اخبار دروغ و دلهره‌آور پخش می‌کنند) این هم‌ترازی نشان می‌دهد که اثر تخریبی یک شایعه‌پرانی ناآگاه اما هیجان‌زده، می‌تواند به اندازه کار یک منافق حسابگر باشد. خداوند حتی برای مشرکان و اهل کتاب، محاسنی اندک قائل شده، اما برای منافق و مرجف، هیچ خوبی و خیری ذکر نکرده است. شناخت مفهوم «ارجاف» و افراد «مرجف» که قرآن آنان را هم‌تراز منافقان می‌داند، یک ضرورت دینی و اجتماعی برای هر مسلمان است. تعریف قرآن از یک بمب‌افکن روانی (مرجف)،تنها یک شایعه‌پراکن و آشوبگر ساده نیست. مرجف در بحران‌ترین لحظات (مانند جنگ، تحریم، ناآرامی‌های اجتماعی یا همه‌گیری)، با زبان یا قلم خود، به جان روحیه جامعه می‌افتد. کار او تنها دروغ‌پراکنی نیست، بلکه «تزریق ترس» و «تخلیه امید» است. او با برجسته‌کردن اخبار منفی و کوچک‌شمردن نقاط قوت، می‌کوشد اراده جامعه را برای مقاومت و ایستادگی سست کند. نتیجه عمل او، چه عمدی و چه غیرعمدی، خلأ پشت جبهه حق و تقویت روحیه دشمن است. 💥مرجفان به دوگروه آگاه و ناآگاه تقسیم می‌شوند. مرجف ناآگاه (ساده‌لوح): قصد بدی ندارد. اولین نفری است که هر خبر جنجالی را بدون بررسی منبع، فقط به دلیل جذابیت، فوراً فوروارد می‌کند. او اسیر هیجان است و نمی‌داند که ناخواسته به دشمن خدمت می‌کند. · مرجف آگاه (عامل خائن): عامدانه و با برنامه عمل می‌کند. هدف او ایجاد تفرقه، ترس و فرار از مسئولیت است. مانند کسانی که در جنگ احزاب فریاد می‌زدند: «ای اهل مدینه! دیگر جای ماندن نیست، همه‌جا را دشمن گرفته، فرار کنید!» (احزاب:۱۳). امروز هم همان جملات با ادبیاتی مدرن تکرار می‌شود: «تمام شد، کاری نمیشه کرد، سیستم شکست خورده، خودتون رو نجات بدید!». 〽️ در برابر ارجاف، قرآن در آیه ۸۳ سوره نساء،راهکاری عملی ارائه می‌دهد: «وَإِذَا جَآءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰٓ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ...» (و هنگامی که خبری از امنیت یا ترس به آنان رسد، بی‌درنگ آن را منتشر می‌کنند؛ در حالی که اگر آن را به رسول و اولیای امرشان ارجاع دهند، قطعاً کسانی از آنان که قدرت استنباط دارند [درستی و نادرستی] آن را درمی‌یابند...) راهکار قرآن سه مرحله دارد: ۱.«اِذاعَه» نکنید (فوراً پخش نکنید) و خود را کنترل کنید. ۲.خبر را به «رسول» و «اولی الامر» ، مراجع تقلید، مسئولان مربوطه و کارشناسان مورد اعتماد. ارجاع بدهید ۳. تشخیص مصلحت جامعه و زمان انتشار یک خبر، یک تخصص است، نه یک حق همگانی. ♦️در جنگ تمام‌عیار امروز،هر فوروارد، هر استوری و هر توییت ما یک گلوله است. این گلوله یا به سمت سنگر دشمن می‌رود یا به پشت جبهه خودی. بیاییم عهد ببندیم: · قبل از انتشار، سه بار بسنجیم. · منبع خبر را بررسی کنیم. · از خود بپرسیم: انتشار این خبر چه اثری بر روحیه مردم و جامعه دارد؟ آیا دشمن از آن خوشحال می‌شود؟ · اخبار مهم را فقط از رسانه‌های معتبر و مسئول دنبال کنیم. مراقب باشیم؛ چه‌بسا با یک کلیک ساده، ناخواگاه در لیست سیاه «مُرَجفون» قرآن قرار گیریم، غافل از اینکه ما فقط می‌خواستیم «حرف داغی» را به اشتراک بگذاریم. #مرجفون #منافقون #آشوبگر ✍ #موسی_سلیمانی @soleimani59

🔴 #هشدار | مراقب گلوله ی #کلیک باشیم‼️ 🔻در فضای پرآشوب اطلاعاتی امروز،هر کاربر فضای مجازی به یک رسانه تبدیل شده است. این قدرت، مسئولیتی سنگین به همراه دارد؛ مسئولیتی که قرآن کریم حدود ۱۴۰۰ سال پیش پایه‌های آن را بنا نهاد و برای تخلف از آن، هشداری بس سهمگین داد. 🔹قرآن کربم در آیه ۶۰ سوره احزاب،سه گروه ذیل الذکر را در یک ردیف قرار می‌دهد و برای همه یک حکم صادر می‌کند: 1⃣ الْمُنَافِقُونَ (منافقان) 2⃣ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ (کسانی که در دل‌هایشان بیماری است) 3⃣ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ (و آنان که در اخبار دروغ و دلهره‌آور پخش می‌کنند) 🔹این هم‌ترازی نشان می‌دهد که اثر تخریبی یک شایعه‌پرانی ناآگاه اما هیجان‌زده، می‌تواند به اندازه کار یک منافق حسابگر باشد. خداوند حتی برای مشرکان و اهل کتاب، محاسنی اندک قائل شده، اما برای منافق و مرجف، هیچ خوبی و خیری ذکر نکرده است. 🔹شناخت مفهوم «ارجاف» و افراد «مرجف» که قرآن آنان را هم‌تراز منافقان می‌داند، یک ضرورت دینی و اجتماعی برای هر مسلمان است. 🔹تعریف قرآن از یک بمب‌افکن روانی (مرجف)،تنها یک شایعه‌پراکن و آشوبگر ساده نیست. مرجف در بحران‌ترین لحظات (مانند جنگ، تحریم، ناآرامی‌های اجتماعی یا همه‌گیری)، با زبان یا قلم خود، به جان روحیه جامعه می‌افتد. کار او تنها دروغ‌پراکنی نیست، بلکه «تزریق ترس» و «تخلیه امید» است. او با برجسته‌کردن اخبار منفی و کوچک‌شمردن نقاط قوت، می‌کوشد اراده جامعه را برای مقاومت و ایستادگی سست کند. نت 🔻مرجفان به دوگروه تقسیم می‌شوند: 1⃣ مرجف ناآگاه (ساده‌لوح): قصد بدی ندارد. اولین نفری است که هر خبر جنجالی را بدون بررسی منبع، فقط به دلیل جذابیت، فوراً فوروارد می‌کند. او اسیر هیجان است و نمی‌داند که ناخواسته به دشمن خدمت می‌کند. 2⃣ مرجف آگاه (عامل خائن): عامدانه و با برنامه عمل می‌کند. هدف او ایجاد تفرقه، ترس و فرار از مسئولیت است. مانند کسانی که در جنگ احزاب فریاد می‌زدند: «ای اهل مدینه! دیگر جای ماندن نیست، همه‌جا را دشمن گرفته، فرار کنید!» (احزاب:۱۳). امروز هم همان جملات با ادبیاتی مدرن تکرار می‌شود: «تمام شد، کاری نمیشه کرد، سیستم شکست خورده، خودتون رو نجات بدید!». 🔻راهکار قرآنی در مواجهه با مرجفون: 🔹 در برابر ارجاف، قرآن در آیه ۸۳ سوره نساء،راهکاری عملی ارائه می‌دهد: «وَإِذَا جَآءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰٓ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ...» (و هنگامی که خبری از امنیت یا ترس به آنان رسد، بی‌درنگ آن را منتشر می‌کنند؛ در حالی که اگر آن را به رسول و اولیای امرشان ارجاع دهند، قطعاً کسانی از آنان که قدرت استنباط دارند [درستی و نادرستی] آن را درمی‌یابند...) 🔹راهکار قرآن سه مرحله دارد: ۱.«اِذاعَه» نکنید (فوراً پخش نکنید) و خود را کنترل کنید. ۲.خبر را به «رسول» و «اولی الامر» ، مراجع تقلید، مسئولان مربوطه و کارشناسان مورد اعتماد. ارجاع بدهید ۳. تشخیص مصلحت جامعه و زمان انتشار یک خبر، یک تخصص است، نه یک حق همگانی. ♦️در جنگ تمام‌عیار امروز،هر فوروارد، هر استوری و هر توییت ما یک گلوله است. این گلوله یا به سمت سنگر دشمن می‌رود یا به پشت جبهه خودی. 🔻پس شایسته و بایسته است که: 🔹قبل از انتشار، صحت خبر را بسنجیم. 🔹منبع خبر را بررسی کنیم. 🔹از خود بپرسیم: انتشار این خبر چه اثری بر روحیه مردم و جامعه دارد؟ آیا دشمن از آن خوشحال می‌شود؟ 🔹اخبار مهم را فقط از رسانه‌های معتبر و مسئول دنبال کنیم. ✅ مراقب باشیم؛ چه‌بسا با یک کلیک ساده، ناخواگاه در لیست سیاه «مُرَجفون» قرآن قرار گیریم، غافل از اینکه ما فقط می‌خواستیم «حرف داغی» را به اشتراک بگذاریم. ✍ #موسی_سلیمانی 🌸 #عمار۱۱۰: کانال برادر #سلطانزاده 🟢 ـــــــــــ❅🌿🌿🌿❅ــــــــــــــ 🔻 پاتوق #نخبگانی در ایتا و تلگرام👇 🆔 |➺ @ammar110

📌بیانیه ای جامع برای کارگزاران نظام سخنان رهبر انقلاب در دیدار هیئت دولت در ۱۶ شهریور ۱۴۰۴ را می‌توان بیانیه‌ای جامع برای کارگزاران نظام در شرایط کنونی دانست که بر چند محور استوار است: ۱. تأکید قاطع بر معیشت و اقتصاد به عنوان اولویت نخست مردم‌محوری: ایشان به‌طور مکرر و صریح «معیشت مردم» را مهم‌ترین مسئله کشور عنوان کردند. این نشان‌دهنده درک ایشان از دغدغه‌های اصلی جامعه و هشدار به دستگاه‌های اجرایی برای تمرکز بر حل مشکلات اقتصادی است. انضباط بازار و کنترل قیمت‌ها: بر خلاف برخی رویکردهای کاملاً آزادانه، ایشان بر لزوم «انضباط بازار» و جلوگیری از افزایش «بی‌ضابطه» قیمت‌ها تأکید کردند. اشاره به «ده قلم کالای اساسی» و حتی طرح بحث «کالابرگ» نشان از عزم جدی برای مداخله و تنظیم بازار در بخش کالاهای حیاتی دارد. تولید، کلید راه‌حل: تأکید بر «تولید» به عنوان موتور محرک اقتصاد و دستور جلوگیری از قطع برق واحدهای تولیدی (جز در موارد اضطراری)، نشان‌دهنده نگاه بلندمدت و ساختاری ایشان به حل معضل اقتصادی است، نه صرفاً درمان‌های مقطعی. مبارزه با انحصار و رانت: انتقاد از «انحصار واردات کالاهای اساسی» و توصیه به «رقابتی کردن» آن، نشان‌دهنده هدفگیری ریشه‌های فساد و گرانی است که مورد انتقاد بسیاری از کارشناسان است. ۲. مدیریت و سبک حکمرانی ·پیگیری تا حصول نتیجه: اشاره به این که تصمیمات در سطوح میانی «کمرنگ» می‌شود، انتقادی مهم از بوروکراسی ناکارآمد و عدم اجرای صحیح سیاست‌ها است. ایشان بر ضرورت پیگیری مستمر و ایجاد «روحیه» پیگیری در بدنه دولت تأکید کردند. اولویت‌بندی و دوری از موازی‌کاری: توصیه به تعیین اولویت‌ها بر اساس «فوریت» و «زیرساختی بودن»، درس مهمی در مدیریت منابع محدود است و نشان از نارضایتی از پراکندگی کاری و عدم تمرکز بر مسائل اصلی دارد. اجماع‌سازی و وحدت: قدردانی از همدلی روسای سه قوه و اشاره به فرصت بی‌سابقه برای اجماع‌سازی، سیگنال مثبتی برای کاهش تنش‌های سیاسی داخلی و ایجاد همگرایی حول مسائل ملی است. توصیه به استفاده از این فرصت برای «سبک‌کردن بدنه دولت» بسیار قابل تأمل است. مبارزه با اسراف: انتقاد تند از اسراف در بخش دولتی (آب، برق، گاز، ساختمان‌ها، سفرهای غیرضروری و اقامت در هتل‌های گران) نشان از عمق مشکل و هشداری جدی به مسئولان دارد. این موضوع مستقیماً به اعتماد عمومی مرتبط است. ۳. گفتمان‌سازی روایت امید و توانایی: یکی از کلیدی‌ترین بخش‌های سخنرانی، توصیه اکید به مسئولان و اصحاب رسانه برای «روایت قدرت، قوت و امکانات فراوان کشور» و پرهیز از «روایت ضعف و ناتوانی» است. ایشان به وضوح نگران تضعیف روحیه ملی و یأس عمومی هستند و استراتژی دشمن در تحمیل «حالت نه جنگ نه صلح» (رکود و انفعال) را خنثی می‌کنند. تقدم انگیزه بر امکانات: جمله ایشان که «انگیزه و همت و روحیه قوی، زمینه‌ساز تحقق خواسته‌ها و اهداف است» نشان از یک نگاه راهبردی دارد که حل مشکلات اقتصادی در گرو تقویت سرمایه اجتماعی و روانی ملت است. ۴. سیاست خارجی و مسئله فلسطین قطع رابطه؛ راه‌حل عملی: در مورد فلسطین، از شعار فراتر رفته و راه‌حل مشخص و عملیاتی ارائه دادند: «قطع کامل روابط تجاری و سیاسی کشورهای اسلامی با رژیم صهیونیستی». این موضع، خطمشی اصلی دیپلماسی ایران را تشدید می‌کند و بر انزوا و مقابله با این رژیم تأکید دارد. ·تمرکز بر جنایات غزه: با توصیف «جنایات حیرت‌انگیز» و اشاره به پشتیبانی آمریکا، بر ادامه گفتمان مقاومت و اثبات جنایتکار بودن رژیم صهیونیستی در افکار عمومی جهانی تمرکز کردند. #امام_خامنه‌ای #هفته_دولت ✍ #موسی_سلیمانی @soleimani59

📌بخل بخل یکی از رذایل اخلاقی است که امام علی (علیه السلام) آن را در حکمت سوم به روشنی توصیف فرموده‌اند: «الْبُخْلُ عَارٌ»؛ بخل ننگ است. بخل چیست؟ بخل آن است که انسان حاضر نباشد چیزى از مواهب خداداد را، چه مادی و چه معنوی، در اختیار دیگران بگذارد. این مواهب می‌تواند علم باشد، محبت باشد، وقت باشد، یا حتی یک لبخند و کلمه محبت‌آمیز. در قرآن کریم می‌خوانیم: وَلاَيَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ... و کسانی که به آنچه خدا از فضل خویش به آنان داده بخل میورزند،گمان نکنند که این بخل برایشان خوب است، بلکه برایشان بد است؛ به زودی آنچه را به آن بخل ورزیده‌اند، روز قیامت چون طوقی به گردنشان اندازند... چرا بخل یک عار و ننگ است؟ امام علی (علیه السلام) در حکمت ۳۷۸ نهج‌البلاغه می‌فرمایند: «الْبُخْلُ جَامِعٌ لِمَسَاوِئِ الْعُيُوبِ وَهُوَ زِمَامٌ يُقَادُ بِهِ إِلَى كُلِّ سُوءٍ» بخل جامع تمام پلیدی‌ها و عیب‌هاست و مانند لگامی است که انسان را به سوی هر بدی می‌کشاند. آثار شوم بخل: 1. سبب انزوا و تنهایی: بخیل مورد نفرت مردم قرار می گیرد و دوست و دشمن از او فاصله می‌گیرند. 2. سبب قساوت قلب: انسان بخیل فریاد مستضعفان را می‌شنود و رنج آنان را می‌بیند، ولی با خودداری از کمک، قلبش سنگ می‌شود. 3. ضرر به اقتصاد جامعه: بخل باعث می‌شود ثروت در گردش نیفتد و به صورت گنج راکد درآید، در حالی که جامعه به آن نیازمند است. 4. تباهی زندگی خانوادگی: گاه بخیلان چنان بر خانواده خود سخت می‌گیرند که مرگشان را آرزو می‌کنند. سعدی در گلستان آورده است: گفته‌اند مردی بخیل را پسری بیمار شد.ناصحان به او گفتند: برای شفای پسرت ختم قرآن کن یا قربانی بده. مرد بخیل لحظه‌ای فکر کرد و گفت: "خواندن قرآن از روی مصحفِ مهجور و بی‌استفاده‌ام بهتر است؛ چون گله گوسفندانم از من دور می‌مانند." صاحب دلی که این را شنید، گفت: "علت اینکه ختم قرآن را انتخاب کردی این است که قرآن بر زبان جاری می‌شود، اما مال و ثروت در جان تو ریشه دارد. 5. ضعف در بینش اجتماعی: دلبستگی غیرمنطقی به مال، قدرت تفکر و مشاوره صحیح را از انسان سلب می‌کند. به همین دلیل امام علی (علیه السلام) به مالک اشتر توصیه می‌کنند: «هرگز فرد بخیل را در مشورت خود دخالت مده؛ چرا که او تو را از نیکوکاری بازمی‌دارد و از فقر می‌ترساند.» ریشه‌های بخل چیست؟ عوامل متعددی باعث رشد این رذیله می‌شوند که مهم‌ترین آن‌ها: بدگمانی به خداوند: وقتی انسان به رزاقیت و روزی‌رسانی خداوند شک کند، می‌ترسد و بخل می‌ورزد. دنیادوستی و حرص: وابستگی شدید به دنیا و لذات آن. ترس از فقر: این ترس وسوسه‌ای شیطانی است که انسان را از بخشش بازمی‌دارد. نشانه‌های بخل: _بهانه آوردن مکرر در یاری رساندن به دیگران. _مخفی نگه داشتن نعمت‌ها جهت در امان ماندن از درخواست مردم. _ناراحتی شدید پس از انفاق در راه خدا _نپرداختن واجبات مالی مانند خمس، زکات، نفقه راه درمان بخل چیست؟ علما و اخلاقیان راهکارهایی برای درمان این بیماری روحی ارائه داده‌اند: تفکر در آثار بخل و فوائد سخاوت: باید درباره عواقب شوم بخل در دنیا و آخرت و همچنین برکات سخاوت بیندیشیم. مجبور کردن نفس به بخشش: انسان باید خود را به دادن عادت دهد، حتی اگر در ابتدا برایش سخت باشد. تکرار این عمل، نفس را به بخشش علاقه‌مند می‌کند. ریشه‌کن کردن علت اصلی: باید محبت دنیا و ثروت را از دل بیرون کرد. زیارت قبور هر هفته مؤثر است. در نقطه مقابل بخل، «سخاوت» قرار دارد. سخاوت نه تنها یک فضیلت اخلاقی، بلکه یک سرمایه اجتماعی است که محبت می‌آفریند، روابط را استحکام می‌بخشد و برکات مادی و معنوی را برای فرد و جامعه به ارمغان می‌آورد. با نگاهی به آیات قرآن و سخنان گهربار ائمه اطهار(علیهم السلام)، نفس خود را از بخل و خست پاک کنیم و با سخاوت و بخشش، هم دنیایی آبادتر و هم آخرتی نورانی‌تر برای خود بسازیم. باشد که با بخشش از آنچه دوست داریم، در زمره «یسارعون فی الخیرات»؛ پیشتازان در نیکی‌ها قرار گیریم. #نهج_البلاغه #حکمت۳ #بخل ✍ #موسی_سلیمانی @soleimani59

📌وحدت کلید عزت و قدرت 🔸 وحدت امت اسلامی، آرمانی بلند و دستوری قرآنی است که تحقق آن، کلید رهایی از چالش‌ها و رسیدن به عزت و قدرت است. بر اساس آموزه‌های قرآن کریم، تفرقه و پراکندگی، هم‌تراز با عذاب‌های سهمگین الهی دانسته شده است، چنان‌که خداوند متعال می‌فرماید: «قُلْ هُوَ الْقادِرُ عَلى أَنْ یبْعَثَ عَلَیكُمْ عَذاباً مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ یلْبِسَكُمْ شِیعاً وَ یذِیقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ». تاریخچه تلاش برای وحدت، به دوران پیامبر اکرم (ص) بازمی‌گردد، اما در دوران معاصر، ابتکار عمل‌های بزرگی مانند ایده «هفته وحدت» توسط شخصیتی مانند آیت‌الله خامنه‌ای (مدظله العالی) در دوران تبعید در ایرانشهر و قائم مقام وقت رهبری پس از انقلاب و تأیید و گسترش آن توسط امام خمینی (ره)، گام‌هایی عملی و اثرگذار در مسیر تقریب مذاهب اسلامی بوده است. این اقدامات ثابت کرد که نگاه به آینده و همکاری حول مشترکات، بسیار سازنده‌ است. امروزه، کارآمدترین و عملی‌ترین الگو برای تحقق این وحدت، «وحدت در میدان مقاومت» در برابر استکبار جهانی است. دشمن با ابزارهای گوناگون از استعمار کهن تا نو و فرانو، در پی تفرقه‌افکنی و تضعیف جهان اسلام است. طرح تقسیم کشورهای اسلامی، ایجاد جنگ‌های نیابتی و تحمیل درگیری‌های مذهبی، همه بخشی از این نقشه شوم است. در مقابل این توطئه‌ها، انقلاب اسلامی ایران به رهبری امام خمینی (ره) ثابت کرد که می‌توان با تکیه بر هویت اسلامی و اراده ملی، در مقابل شرق و غرب ایستاد و مسیر مستقلی را طی کرد. امروز پیروزی‌های محور مقاومت در نقاط مختلف جهان، به ویژه مواجهه با رژیم صهیونیستی، نشان داده که وحدت در میدان مقاومت نه تنها ممکن، که تنها راه نجات است. وحدت مقاومت، ایده‌ای فراتر از مرزهای مذهبی و جغرافیایی است؛ دعوتی است برای همه ملت‌های مستضعفی که خواهان آزادی از یوغ استکبار هستند. فاجعه خونین غزه و صبر و مقاومت مردم آن، بیش از هر زمان دیگری ضرورت این اتحاد را برای امت اسلامی و همه آزادگان جهان فریاد می‌زند. وقت آن است که با هوشیاری کامل، دام‌های تفرقه را بشناسیم و با اقتدا به درس‌های قرآن و تاریخ، صفوف خود را در میدان مبارزه با ظلم، فشرده‌تر کنیم. #هفته_وحدت #عزت #مقاومت ✍ #موسی_سلیمانی @soleimani59