#نقد_وهابیت #تأویل_صفات #بن_باز #طبری #ابن_عباس #حسن_بصری 🔷تاویل صفات در بین صحابه، تابعین و علما ✍🏻بر خلاف باور ظاهر گرایانه وهابیت که اسماء و صفات الهی را بر همان معانی لغوی حمل می کنند بسیاری از سلف صفات خبریة را تاویل بردند و بر معانی مجازی حمل کرده اند چرا که ناهمگون بودن معنای لغوی آنها با صفات خداوند تبارک و تعالی برا آنها واضح بوده است و موجب جسمانیت خداوند متعال می شده است. 👈 از آنجایی که وهابیت مخالف تاویل صفات خداوند هستند در صفات خدا دچار تشبیه و تجسیم شده اند. شاید بگویند ما مجسمه یا مشبهه نیستیم لکن از لوازم کلامشان تشبیه و تجسیم به دست می آید. چنانچه از بن باز طبق این حدیث در این مورد که آیا خداوند دارای دو چشم است سوال شده است و وی در پاسخ می گوید: بله «سئل: حدیث «إن ربكم ليس بأعور» یدل علی ان العینین اثنان؟ الجواب: نعم. سئل: هل ثبت اکثر؟ الجواب: لا، بل اثنتان» {1}‼️‼️ سوال: آیا حدیث ” پروردگارتان اعور ( یک چشم ناقص و کم بین) نیست” دلالت بر این دارد که خداوند دو چشم دارد. جواب: بله . سوال : آیا بیشتر از دو چشم ثابت نیست؟ جواب: خیر فقط دو چشم. ⬅️ در ادامه یکی از صفات خبری الهی یعنی عین مورد بررسی قرار گرفته است تا باور سلف با باور شیوخ وهابیت مقایسه شود. ✔️ابن عباس دربارۀ آیه: «وَٱصنَعِ ٱلفُلكَ بِأَعيُنِنَا»{2} [هود: ۳۷] می‌گوید: «بحراستنا»یعنی با حراست و مواظبت ما. و دربارۀ آیه: «وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي» [طه: ۳۹] می‌گوید: «ولتربى بأمري»{3} یعنی به فرمان من پرورش یابی. ✔️حسن بصری دربارۀ آیه «وَٱصنَعِ ٱلفُلكَ بِأَعيُنِنَا» [هود: ۳۷] می‌گوید: «بمرأى منا» {4} یعنی زیر نظر ما. ✔️طبری دربارۀ آیه «وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي» [طه: ۳۹] می‌گوید: «بمرأى مني ومحبة وإرادة»{5}یعنی با نظارت و محبت و اراده من. 🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳 📚1ـ مسائل الامام ابن باز، دار التدمریه، ریاض، چاپ اول، ۱۴۳۳ق، ص ۱۰. 📚2ـ قرطبي، محمّد، الجامع لأحكام القرآن، تحقيق: أحمد البردوني وإبراهيم أطفيش، دار الكتب المصرية، القاهرة، ج۱۱، ص۱۰۹. 📚3ـ الأزدي، الربيع بن حبيب، الْجَامِعُ الصَّحِيحُ مسند الإمام الربيع بن حبيب، ترتيب أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم الوارجلاني، ناشر دار الفتح للطباعة والنشر، بيروت، ومكتبة الاستقامة، رقم۸۷۴. 📚4ـ بغوي، حسين بن مسعود، معالم التنزيل في تفسير القرآن، تحقيق: عبد الرزاق المهدي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، چاپ اوّل، ۱۴۲۰ق. ج۲، ص۳۲۲. 📚5ـ الحوشان، يوسف بن حمود ، جامع البيان عن تأويل آي القرآن (الَمُنتَقى مِن فَوَائِد تَفسِيرِ الإمَامِ الطَّبري)، موافق الشاملة الذهبية ج۱۶ ص۱۲۳. 📍@sonnatenabavii