بسم الله الرحمن الرحیم افراد مختلف، مواجهه مختلفی با عالم دارند: ۱- گروهی چشم وجودشان نابیناست. این‌ها توانایی ادراک خویش و دیگران را ندارند؛ مانند جمادات. ۲- گروهی دارای علم و تجرد ضعیفی هستند. ادراک ایشان از عالم، منحصر در حواس پنج‌گانه است. و هیچ تحلیل عقلی‌ای از محسوسات خویش ندارند؛ مانند حیوانات و اطفال. ۳- گروه سوم تجرد عقلی دارند و می‌توانند داده‌های حسی را تحلیل نموده، آثار و لوازم اشیاء را کشف کنند؛ مانند دانشمندانی که قواعد عالم طبیعت را دریافت می‌کنند. ۴- گروه چهارم افزون بر مراحل پیش، دارای ادراک قلبی‌اند و هویت مخلوقات را کشف می‌کنند. و کلمات کتاب تکوین را حاکی از معانیِ توحیدی می‌یابند. این معانی، روح کلماتند، و کلمات پیکر آن معانی. انبیاء ع، با مطالعه کتاب تکوین، به مقصود خالق این کتاب پی می‌برند، و ملائک و اسماء پنهان در اشیاء را مشاهده می‌نمایند: غیر فهم و جان که در گاو و خر است آدمی را فهم و جانی دیگر است باز غیر از فهم و جان آدمی هست جانی در نبی و در ولی ۵- آخرین گروه افزون بر کشف معنای تک‌تک کلمات وجودی، به روح کلیِ حاکم بر این کتاب دست می‌یابند. خاتم الانبیاء ص، پس از کشف معانی و ارواح تک‌تک کلمات، روح واحد ساری در عالم را شهود می‌کند. او با فنای ارواح جزئی و خرق حجب نوری، به روح کلی عالم دست می‌یابد؛ «انا انزلناه فی لیلة القدر... تنزل الملائکة و الروح فیها باذن ربهم من کل امر». روح کلی عالم، همان نَفَس و نفخه الهی است که عالم در تلاطم امواج او شناور است؛ «ما امرنا الا واحدة». این همه عکس می و نقش مخالف که نمود یک فروغ رخ ساقی است که در جام افتاد #استاد_محمود_امامی (با تصرف و تلخیص) #کتاب_تکوین #کلمات_وجودی #نبوت #ختم_نبوت @sooyesama