#علمای_شیعه 💡وقتی میرزای قمّی (رحمه الله) احساس می‌کند که می‌خواهند فتحعلی‌شاه را به تصوّف گرایش دهند، وارد میدان می‌شود یکی از عواملی که باعث نزدیکی علماء به فتحعلی‌شاه و سلطنت گردیده بود، نگرانی آنها از نفوذ عقاید صوفیه در دربار و شخص شاه👑 بود. بر این اساس، علمای شیعه به مخالفت با آن پرداخته و در این راستا چالشهای زیادی بین علماء و صوفیان به وجود آمد تا جایی که تعداد زیادی از مرشدان آنها به حکم علماء کشته شدند. ✅ جریان صوفی‌گری با مخالفت‌های علمای شیعه در این دوره تا حدود زیادی تضعیف شد، اما به هر حال موجب ایجاد دغدغه‌ خاطر برای آنان شده بود و ترس از گسترش بیشتر آن در بین مردم حاکمان و عمّال حکومتی، علمای شیعه را به تکاپو واداشته بود. ضرورت مبارزه علیه صوفیه، مجتهدان را الزام می‌کرد که به دارالسلطنة روانه شده، توجّه فتحعلی‌شاه را به تشدید مبارزه عليه صوفيه جلب نمایند. ✅ میرزای قمّی در مورد بطلان دیدگاههای آنان می‌نویسد: ✍️«چندان که سعی کردیم بفهمیم آیا طریقه این جماعت با آنچه به ما رسیده از صاحب شرع موافقت دارد، به هیچ وجه نیافتیم و جمع ما بين شرع و سخنان ایشان ممکن نیست.» ➖ ایشان در جای دیگر، در بیان اوصاف مشایخ صوفیه در عصر خود می‌نویسد: 📜«آنچه معاین است از مشایخی که در عصر ما مرشد بوده‌اند مانند: مشتاقعلی شاه و مقصودعلیشاه و #نور_علیشاه و امثال آنها که مریدان ایشان در شأن ایشان غلو کرده‌اند، محقّق شد که همه متّصف به همه ناخوشیها بوده‌اند و احوال همگی به فضیحت و رسوایی رسیده و معلوم شد که به غیر عوام فریبی و دنیا پرستی و ریاست عوام و بی مبالاتی به دین و بی‌خبری از احکام شرع مبین از برای ایشان نبوده است.»📜 ❎میرزا عبدالوهاب منشی‌الممالک (نشاط) نامه‌ای به فتحعلی‌شاه نوشته، او را به پیروی از تصوّف فرا میخوانَد. فتحعلی‌شاه در ملاقاتی که با میرزا داشت نامه مذکور را به ایشان می‌دهد تا صحت و بطلان آن عقاید را اعلام نماید تا به مقتضای آن عمل شود. ✅ میرزای قمّی پس از مطالعه رساله، احساس میکند که میخواهند شاه را به تصوّف گرایش دهند و به دنبال آن شاه و ملّت را نسبت به شرع و شریعت و حلال و حرام بی توجّه سازند که این خطر بزرگی برای اسلام و تشیّع است و ممکن است حتی موجب انحراف عقیدتی مردم شود، از این روی نامه‌ای به فتحعلی‌شاه مینویسد تا او را از گرایش به تصوّف برحذر دارد. میرزا در این نامه ضمن ردّ اباطیل آن نامه، اشاعه‌ی چنین افکاری را خطری بزرگ برای اسلام و تشیّع خوانده و نگرانی خود را از تأثیرپذیری شاه از این سخنان اعلام می دارد: 📜«و الحال که نوبت به پادشاه ما رسیده که زبده پادشاهان جهان و صاحب عقاید حقّه و دین پرور و شریعت گستر است، جمعی از شیاطین انس می‌خواهند که امر عقاید ایشان را ضايع و به طريقة باطله خود مایل کنند تا مردم هم به مقتضای "الناس على دين ملوكهم" ضایع و فاسدالعقیده شوند.»📜 👈🏻 ایشان در جای دیگر به صراحت هدف صوفیان را گمراه کردن شاه دانسته خطاب به وی مینویسد: ✉️«این طایفه مضایقه از معاصی ندارند، آنان عقاید کفره اهل یونان و جماعت صوفيه مثل حسین بن منصور #حلاج و #بایزید_بسطامی را با پادشاه اسلام و پشت و پناه شیعیان در میان نهاده و میخواستند که شاه را گمراه سازند.»✉️ 👇🏻 #تصوف_و_دولت_صفویه #علما_و_تصوف #میرزای_قمی

💢ادعای مهدویت در باره حلاج 🖊الحلاج في مجلس الوزير حامد بن العباس أخبرني أبو الحسين بن عيّاش القاضي، عمّن أخبره: إنّه كان بحضرة حامد بن العبّاس، لما قبض على الحلّاج، وقد جيء بكتب وجدت في داره، من قوم تدلّ مخاطبتهم، إنّهم دعاته في الأطراف، يقولون فيها: وقد بذرنا لك في كلّ أرض ما يزكو فيها، وأجاب قوم إلى أنّك الباب- يعنون الإمام- وآخرون أنّك صاحب الزمان- يعنون الإمام الذي تنتظره ‌الأماميّة- وقوم إلى أنّك صاحب الناموس الأكبر- يعنون النبيّ صلى الله عليه وسلم- وقوم إلى أنّك أنت هو هو- يعنون الله عزّ وجل-[تعالى الله عمّا يقول الظّالمون علوّا كبيرا]. قال: فسئل الحلاج عن تفسير هذا الرمز، فأخذ يدفعه، ويقول: لا أعرف هذه الكتب، هذه مدسوسة عليّ، لا أعلم ما فيها، ولا معنى لهذا الكلام. 🖊تنوخی از قول ابوالحسین بن عیاش قاضی از کسی که نامش را نبرده، نقل کرده است که 👈🏻وقتی حلاج را دستگیر کردند و او را نزد حامد بن العباس وزیر آوردند، همراه او نامه هایی را که در خانه او یافته بودند، آوردند؛ این نامه ها از کسانی بود که گفته می شد داعیان او در اطراف هستند. 🖊در این نامه ها آمده بود: ما در هر جای از زمین، بذری برای تو کاشته ایم که نتیجه خواهد داد. ❌برخی مردمان پذیرفته اند که تو «باب» ـ یعنی امام هستی. ❌ برخی تو را «صاحب الزمان» یعنی امامی که امامیه در انتظار او هستند، می دانند. ❌برخی تو را ناموس اکبر یعنی خود رسول (ص) می دانند، ❌ و برخی هم تو را «هو هو» ، یعنی خدا می دانند (تعالی الله عما یقول الظالمون علوا کبیرا). 👈🏻از حلاج در باره این رمز ها سوال شد. او به دفاع از خود پرداخت و گفت: من این نامه را نمی شناسم. اینها علیه من جعل شده است. من نمی دانم در آنها چه نوشته و مفهوم این سخنان را نمی فهمم. 📖(نشوار المحاضره، تنوخی، م 384، ج 1 ص 162 👈🏻«نشوار المحاضرة و اخبار المذاکرة» از مشهورترین تالیفات تنوخی به شمار می‌رود. این کتاب دارای یازده جلد است که تالیف آن در سال ۳۶۰ ق آغاز و بیست سال بعد به اتمام رسید. #حلاج 🔵صوفی پژوهی @sufi110

#سلوک_شیطانی #شرع_گریزی #عقل_ستیزی 🔥 اینگونه از روزهٔ ماه رمضان بی‌نیاز می‌شوی 🔹 محدّث قمّی رحمه الله از برخی آثار شهيد اوّل رحمه الله نقل می‌كند: ✍🏻 «گروهی از مريدان حسين بن منصور #حلاج صوفی، به بول او استشفاء كرده و برای شفای مرضِ خود می‌خوردند (!!!) 🎙گفته شده است كه او ادّعای خدايی كرده است. 🖊نوشته‌ای از حلاج بدست آمده كه در آن می‌نويسد: ❌اگر انسان سه شبانه روز روزه بگيرد و چيزی نخورد و بعد با برگ‌كاسنی افطار كند، از گرفتن روزه ماه رمضان بی‌نياز است (!!!!) ❌و هركس در شب دو ركعت نماز بخواند از سر شب تا صبح نماز ديگری بر او واجب نيست. ❌و اگر كسی تمام دارايی خود را در يك روز صدقه بدهد نيازی به حجّ رفتن ندارد. ❌ اگر به زيارت قبور شهدای قريش در بغداد برود و ده روز در آنجا بماند و نماز بخواند و روزه بگيرد و جز با اندك نان جو و نمك افطار نكند ديگر نيازی به عبادت ندارد.❗️ 📖(سفینة البحار، ج ٢ ص ٣١٣) ➖ همچنین دربارهٔ #معروف_کرخی نقل شده: «روزی یک سقّا ندا داد: "رَحِم الله مَن شَرب" معروف کرخی برای اینکه دل او را نشکند، از او آب گرفت و روزهٔ خود را افطار کرد. (!!!!!) گفتند: مگر روزه‌دار نبودی؟ گفت: آری، لکن به دعای او رغبت کردم. و چون وفات کرد به خوابش ديدند. گفتند: خدای - عزّوجل - با تو چه کرد؟ گفت: مرا در کار آن سقّا نمود و بيامرزید.» 📖 (تذکرة‌الأولیاء، باب احوالات معروف کرخی) آری، نزد صوفیان، رضایت خلق بر رضایت خالق أرجح است. حُرمت شرع را بشکن، ولی دلی را نه! #انحرافات_عملی #ترک_شریعت #روزه_خواری 🔵صوفی پژوهی @sufi110