سیدابراهیم(شهیدصدرزاده)
🎇🎇🎇🎇🌿🌹🌿🎇🎇🎇🎇 💠 هیچ‌گاه دو دعوت متضاد وجود ندارد؛ مگر این که یکى از آن دو ضلالت و گمراهى است... 📒 #
✨ بعضى از شارحان نهج‌البلاغه مانند ابن‌ابى‌الحدید چون این جمله را برخلاف عقیده خود در تصویب در فروع دین دانسته‌اند آن را به مسئله اختلاف در عقاید دینى تفسیر کرده و گفته‌اند:
🔺 دو عقیده #مختلف و #متضاد دینى نمى‌تواند هر دو #درست باشد؛ یکى از آن دو #حق است و دیگرى #باطل.
✅ در صورتى که کلام امام(علیه السلام) #عام است و هرگونه نظرات متضاد را شامل مى‌شود و گویا امام (علیه السلام) با این گفتار حکیمانه خود مى‌خواهد عقیده سخیف تصویب را ابطال کند.
🔹 توضیح این که گروهى از اهل‌سنت معتقدند مجتهدانى که اختلاف در آراء دارند؛ یکى فلان کار را حرام مى‌داند و دیگرى واجب یا یکى حرام مى‌شمرد و دیگرى حلال همگى بر حقند و عقیده همه حکم الهى است نه حکم ظاهرى بلکه حکم واقعى.
🔸 این عقیده بر اثر اختلاف آراء شدیدى که میان فقهاى آنها واقع شد ظهور کرد و متأسفانه آنان هدایت امامان اهل‌بیت را در این امور نپذیرفتند و به این گونه خطاها گرفتار شدند. از آن بدتر این که بعضى از آنها اختلاف در عقاید دینى اصول دین را هم هرچند متضاد باشد صحیح شمرده و حتى تصریح کرده‌اند که قرآن هم مطالب متضاد و متناقضى گفته و همه آنها صحیح است.
💠 مرحوم علامه شوشترى از ابن قتیبة در کتاب مختلف الحدیث نقل مى‌کند که عبیدالله بن حسن، از متکلمان اهل سنت که مدتى قاضى بصره بود نظر داشت که قرآن دلالت بر اختلاف دارد؛ آن کس که معتقد به آزادى اراده است صحیح مى‌گوید و مطابق بعضى از آیات قرآن است و آن کس که معتقد به جبر است او هم صحیح مى‌گوید و موافق بعضى از آیات قرآن است، پس همه آنها درست مى‌گویند..! روزى از او سؤال شد که درباره معتقدان به جبر و اختیار چه مى‌گویى؟ گفت: هر دو گروه صحیح مى‌گویند. گروهى خدا را بزرگ شمرده و گروهى او را منزه دانسته.اند. (گروه اول اشاره به #جبرى‌هاست که همه چیز را #فعل_الله مى‌دانند و گروه دوم اشاره به #اختیارى‌ها که مى‌گویند #عدالت_خدا ایجاب مى‌کند افراد را مجبور به کارى نسازد و بعد مؤاخذه کند). نامبرده از این هم فراتر رفته و مى‌گوید اگر کسى زناکار را مؤمن بداند صحیح گفته و اگر کافر بداند او هم صحیح گفته و سخنان ناموزون و ابلهانه دیگرى از این قبیل.
🔺 بدین ترتیب او قرآن و اسلام را دینى غیر منطقى و دور از عقل و خرد معرفى کرده که هیچ عاقل آزاداندیشى حاضر نمى‌شود آن را بپذیرد.
❇️ امامان اهل بیت (علیهم السلام) در بیانات مختلفى این گونه عقاید خرافى را نفى مى‌کنند و اسلام را به شکل خردمندانه و مقبول عقلا که هماهنگ با آیات عقلانى قرآن است معرفى مى‌نمایند.
🔸 سایر امامان اهل بیت (علیهم السلام) نیز همین معنا را در سخنان نورانى‌شان دنبال کرده و با صراحت گفته‌اند: 👇🏻
همیشه #حق یکى است و آنچه در #نقطه_مقابل آن باشد #باطل است و همه با هم باید بکوشند و حق را پیدا کنند.
✅ آرى اگر کسى تلاش و کوشش کافى براى رسیدن به حق چه در اصول دین و چه در فروع دین انجام دهد و راه خطا را بپیماید در نزد خدا معذور خواهد بود. نه این که آنچه را به آن رسیده حق و عین واقعیت است، بلکه به مقتضاى (لاَ یُکَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا) بیش از این توان نداشته و تکلیفى متوجه او نیست وگرنه حق باطل مى‌شود و نه باطل حق.
👌🏻 مصیبت بزرگ نسبت دادن #تناقض‌گویى به قرآن مجید است که واقعاً گفتار بى‌شرمانه‌اى است و نمونه آن در کلام عبیدالله بن حسن متکلم گذشت.
❇️ قرآن مجید با صراحت مى‌فرماید: «آیا درباره قرآن نمى‌اندیشید اگر از سوى غیر خدا بود اختلاف فراوانى در آن مى‌یافتید».
💠 اصولاً نبودن #اختلاف در کتابى که حدود بیست و سه سال از سوى خدا در مورد حوادث تلخ و شیرین و سخت و آسان نازل شده یکى از دلایل #اعجاز_قرآن است.
🔹 در جاى دیگر بعد از بیان احکام ده‌گانه معروف مى‌فرماید: «این راه مستقیم من است از آن پیروى کنید و از راه‌هاى پراکنده (و انحرافى) پیروى نکنید که شما را از راه او دور مى سازد، این چیزى است که خداوند شما را به آن سفارش مى‌کند، تا پرهیزگارى پیشه کنید». در این آیه #راه_خدا #یکى معرفى شده و راه‌هاى منحرف و بیگانه از خدا متعدد و پراکنده...
@syed213
سیدابراهیم(شهیدصدرزاده)
🎇🎇🎇🎇🌿🌹🌿🎇🎇🎇🎇 💠 اختلاف، تصمیم‌گیرى و تدبیر را نابود مى‌کند. 📒 #نهج_البلاغه #حکمت215 @syed213 🎇🌹🕊
✅شرح و تفسیر حکمت ۲۱۵ نهج‌البلاغه...👇🏻👇🏻👇🏻
✨همه مى‌دانیم #اختلاف سرچشمه همه بدبختى‌هاست.
🔺هیچ قوم و ملتى #نابود نشدند مگر بر اثر #اختلاف و هیچ جمعیتى #پیروز و #کامیاب نگشتند مگر در سایه #اتفاق.
💠کلام حکیمانه بالا دو تفسیر مى‌تواند داشته باشد:
1⃣نخست این که گاه مى‌شود عده‌اى مى‌نشینند و بر سر موضوع مهمى تصمیم‌گیرى مى‌کنند؛ ولى ناگهان فرد یا افرادى نظر مخالفى ابراز مى‌کنند و تصمیم‌گیرىِ پیش‌گفته را به‌هم‌مى‌زنند و کار #ابتر مى‌ماند.
👆🏻همان‌گونه که در داستان جنگ صفین، على (علیه السلام) و جمعى از دوستان خبیر و آگاه اصرار داشتند که جنگ به مراحل نهایى رسیده و آن را تا پیروزى ادامه دهند و غائله را ختم کنند، ولى مخالفت افرادى ناآگاه و جاهل و بى‌خبر این تصمیم را بر هم زد و مسلمانان با عواقب بسیار دردناک آن روبرو شدند.
2⃣تفسیر دیگر این که اختلاف سبب مى‌شود که رأى گیرى هیچ گاه به جایى نرسد و تدبیرها #عقیم بماند.
🔸جمع میان این دو تفسیر نیز مانعى ندارد که اختلاف هم مانع از تصمیم و تدبیر باشد و هم اگر تدبیر و تصمیم صحیحى منعقد شد، آن را بر هم بزند.
❇️روشن است براى انجام هر کار مهمى احتیاج به #فکر و #اندیشه و #تدبیر و #تصمیم‌گیرى_صحیح است و این کار تنها در فضایى ممکن است که اختلاف در آن نباشد، بلکه تمام کسانى که در آن تصمیم‌گیرى شرکت دارند هدفشان رسیدن به #نقطه_واحد و حتى‌الامکان دور از هر گونه خطا و اشتباه باشد.
🔺اما گاه یک نغمه مخالف که یا بدون مطالعه اظهار شده و یا از غرض و مرضى ناشى گشته، مى‌تواند تمام تصمیم‌ها و تدبیرها را به هم بریزد.
✨گاهى نیز رئیس جمعیت بر حسب تدبیر خود تصمیمى مى گیرد، اما مخالفت بعضى از پیروان آن را عقیم مى‌کند؛ چنان که در داستان قلم و دوات که پیغمبر اکرم (صلى الله علیه وآله) در آخرین لحظات عمرش درخواست کرد آن را بیاورند و فرمانى درباره جانشین خود که #قطعاً على بن ابى طالب (علیه السلام) بود بنویسد و آنچه را قبلاً گفته بود تأکید کند، مخالفت یک نفر (خلیفه دوم) سبب شد که گروه دیگرى نیز نغمه خلاف سر دهند و جلوى این کار گرفته و حتى به ساحت قدس پیامبر اکرم (صلى الله علیه وآله) اهانت زشتى شود.
🔺در جنگ احد نیز همین حادثه شوم اتفاق افتاد؛ پیامبر (صلى الله علیه وآله) و جمعى از یاران اصرار داشتند مسلمانان در مدینه بمانند و در برابر دشمن از خود دفاع کنند، زیرا در آنجا بهتر مى‌شد دشمن را زمین گیر کرد، ولى گروهى از جوانان پرشور مخالفت کردند. پیامبر اکرم (صلى الله علیه وآله) به احترام نظرات آنها لشکر اسلام را به بیرون و در کنار کوه احد آورد و سرانجام به سبب این موضوع و پاره‌اى از اسباب دیگر ضربه سختى بر پیکر لشکر اسلام وارد شد.
@syed213