🔉 درسگفتار 🔶 موضوع |#گستره_دین 🎙آیت الله #مصباح_یزدی جلسه چهارم 🔹اگر مفهوم دین به این بداهت است، چرا این همه اختلاف وجود دارد؟ 🔹چرا برخی که به اسم اسلام شناسی بحث از دین می‌کنند اصرار دارند تعریف خاصی از دین ارائه بدهند؟ 🔹بررسی گزاره‌های علمی بودن در مکاتب غربی و نظر مختار استاد 🔹 بررسی ماهیت دین ، با واکاوی و نقد آراء غربیان و روشنفکران 🔗 برای شنیدن جلسه قبل اینجا کلیک کنید. ⚜️ @Taammolat74

📣 اطلاعیه 🔶 نشست علمی |بررسی و نقد سریال های گاندو ، خانه‌امن ، آقازاده 🔹حجت الاسلام اسداوغلی کارشناس و مدرس و کارگردان سینما اندیشکده ذکر . 🌐 https://www.instagram.com/andishkadeh_zekr/ ⏰ پنجشنبه ۲۰ آذر ، ساعت 21 ⚜️ @Taammolat74

🔉 درسگفتار #اختصاصی 🔶 موضوع |نظام سازی مبتنی بر اسلام؛ وظیفه روشنفکری انقلاب 🎙حجت‌الاسلام حاج ابوالقاسمی همایش "روشنفکر مطهر، سه روز با روشنفکری انقلاب اسلامی" بسیج دانشجویی دانشکده الهیات دانشگاه تهران ⏰ 15 اردیبهشت 98 ⚜️ @Taammolat74 👇👇👇

🔉 درسگفتار 🔶 موضوع |#نظام_سازی مبتنی بر اسلام؛ وظیفه #روشنفکری_انقلاب 🎙حجت‌الاسلام #حاج_ابوالقاسمی 🔹روشنفکری در ذاتش چیز بدی نیست. روشنفکری اگر به معنای حرکت رو به جلو و مقابله با ارتجاع باشد، بسیار هم امر پسندیده‌ای است. یک وقت هست که انسان در تفکر خود هر پیشرفت و هر امر نوئی را محکوم می‌کند. چنین شخصی در نقطه مقابل روشنفکری قرار دارد که قطعاً ناپسند است. 🔹ما با جریانی که من نام آن را روشنفکری بیمار در عرصه ساخت نظام اجتماعی می‌گذارم مواجه هستیم. در نقطه مقابل جای شهید مطهری‌ها خالی است. ما امروز در عرصه‌های نظامی اجتماعی به صدها شهید مطهری نیاز داریم که اینها بیایند و با یک حرکت رو به جلو، یعنی حرکتی به سمت حاکمیت دستورات اسلام در ایران و در جهان اقدام کنند. 🔹قانون تجارت قانون زمان شاه است. ما هنوز وقت نکرده‌ا یم. ما که می‌گویم یعنی مجتهدین، حقوق‌دان‌ها، متفکرین ما هنوز وقت نکرده‌اند قانون تجارت اسلامی را بنویسند. کجا اقتصاد ما اسلامی است؟ من به جرئت عرض می‌کنم که اقتصاد ما حتی ده درصدش هم اسلامی نیست. 🔗 برای شنیدن سخنرانی قبلی این نشست اینجا کلیک کنید. ⚜️ @Taammolat74

🔉 سخنرانی 🔶 موضوع |عقلانیت در اندیشه آیت‌الله خامنه‌ای 🎙رسول لطفی جلسه چهارم بحث و گفتگو کانال گام دوم ⏰ 21 آذر 1399 ⚜️ @gamedovomenghelab ⚜️ @taammolat74 👇👇👇

🔸بیان مختصری از عقلانیت در منظومه فکری آیت الله خامنه ای 🔹عقلانیت اسلامی، گوهر تمدن نوین اسلامی است و تا زمانی که این عقلانیت مترقی و پیشرو خلق نشده و عینیت پیدا نکرده باشد، صحبت کردن از امکان تمدن نوین اسلامی دشوار است 🔸ویژ‌گی های عقلانیت اسلامی 💢 موضوع جلسه امشب: انواع عقلانیت های درون گفتمان اسلام و نقد عقلانیت نومعتزله ⚜️ @Taammolat74

🔸مدل‌های مختلف عقلانیت در سنت تاریخی جهان اسلام 🔹معرفی و نقد جریان نومعتزله (متقدم و متاخر) 🔸جریان فکری نومعتزله و نسبت آن با روشنفکری دینی 🔹 نقد عقلانیت معتزله و آسیب شناسی آن از منظر عقلانیت شیعی ⚜️ @Taammolat74

پاسخ به پرسش‌ها 🔹 آیا عقلانیت اسلامی منجر به محافظه کاری می شود؟ چرا عقلانیت اسلامی مخالف با مذاکره است؟ 🔸 چرا انقلاب اسلامی مخالف با عقلانیت مدرن است؟ آیا عقلانیت اسلامی مخالف پیشرفت و تکنیک است؟ ⚜️ @Taammolat74

🔰 چرا ما دچار بن‌بست شدیم؟ ✍️ حسین کچوئیان 🔸اداره بر اساس اصول و قواعدی که #بروکراسی دارد، عمل می‌کند. این فقط ساختمان نیست. اما وقتی شما صرفاً یک ساختمانی درست کردید و یک ظواهری از این چیزها را گذاشتید، در ایران می‌شود چیزی که هیچیک از کارکردهای بروکراسی را نمی‌تواند انجام دهد و تبدیل به معضل می‌شود.در مورد #روشنفکری در اینجا هم همینطور است. 🔹یعنی ما یک شیر بی یال و دم و اشکمی درست کردیم. همه چیزهای تجدد وقتی آمده، چون اساس آن بر مبنای انتقال تمدنی درست، انجام نگرفته و فقط یک ظواهری بوده است، صرفاً یک اسمی با بعضی از خصوصیات به اینجا آمده، یک گرته برداری ناقص صورت گرفته است. 💢لذا می‌بینیم روشنفکران ایران و اصولاً روشنفکران جهان سوم، مصیبت‌اند و عامل غرب و #ستون_پنجم_غرب هستند. مرحوم شریعتی بر اساس تیپ ایده‌آل روشنفکری، نقد می‌کند و می‌گوید شما مادامی که روشنفکر می‌شوید، ارزش‌های جامعه خود و دین را طرد می‌کنید و در تعارض کامل با جامعه خود قرار می‌گیرید، پس روشنفکر نیستید. 🔸البته ایشان فرض کرده که روشنفکری هست و نقد کرده است. ما می‌گوئیم اصلاً روشنفکری وجود ندارد. آنچه در اینجا اتفاق افتاده یک شیر بی‌یال و دم و اشکمی است که فقط یک عنوانی از آن مقوله دارد و نسبتی با جامعه خود ندارد. اگر کسی بخواهد کارکرد تمدنی روشنفکر را در جامعه خودش داشته باشد باید به عالم دینی یا کسی مثل خیابانی، میرزاکوچک خان،حضرت امام و… تبدیل شود. اینها #متفکرین و #نخبه‌های_فکری هستند که در ربط با جامعه خودشان بعضی از کارکردهای روشنفکری را به تناسب جامعه خودشان اجرا می‌کنند. ⚜️ @Taammolat74

🧠 #فلسفیدن 🔸با دیدن این تصویر که ساعتی شنی را بر پهنه ی وسیعی از شنهای بیابان نمایش میدهد، به یاد کتابی از #ابوالحسن_عامری افتادم. عامری، که فیلسوفی ایرانی و از اهالی نیشابور است و از نظر زمانی در حد فاصل #فارابی و #ابن_سینا ست، کتابی دارد با عنوان الأمَدُ عَلَی الأبَد. او در عنوان درخشان این کتاب، همزمان به نقاط اشتراک و افتراق انسان و ابدیت اشاره میکند. 🔹منظور از واژه ی أمَد، که به معنای مقدار متناهی و محدودی از زمان است، انسانی است که از طرفی در ماهیت زمانی خود با ابدیت مشترک است (چراکه هر دو از سنخ زمانند) و از سویی به لحاظ حدود وجودی خود با او تفاوت دارد. این زمان محدود (الأمد)، در عین حال بر مرکب ابدیت سوار است (علی الأبد). زیرا خود او نیز تکه ای از همان زمان بی کرانه و بی مرز است. به عبارت دیگر زمانمندی انسان، دلالتی پارادوکسیکال دارد: هم فناپذیری او را آشکار میسازد و هم بر پیوند او با جاودانگی تاکید میورزد. ⚜️ @Taammolat74

🔰 فقه مضاف، صحیح نیست! ✍️ حجت‌الاسلام اعرافی 🔸بنده با تعبیر «#فقه_مضاف» موافق نیستم زیرا عنوان دقیق نیست. این عنوان فقه مضاف از عنوان فلسفه مضاف وام گرفته شده است. این عنوان «مضاف» در فقه رهزن است، گویا و رسا نیست زیرا کلمه مضاف مشترک لفظی است بین دو معنی: 1ـ مضاف به این معنا که در باب اضافه بیان شده است یعنی چیزی از شئون چیز دیگر باشد و اضافه به آن بشود مانند «غلام زید». این معنای اضافه نشانگر وابستگی است. عنصر اول وابستگی دارد به عنصر دوم. این معنی در ادبیات به کار رفته است که به معنای لغوی نزدیک است. 2ـ معنای دوم مضاف که بیشتر در فلسفه به کار رفته است، مضاف در مقابل مطلق است. نظیر فلسفه مضاف در فقه نیز فقه مضاف و مقید داشته باشیم. اصطلاح آب مضاف و آب مطلق داریم. 🔹گاهی مضاف در مقابل وصف علمی قرار می‌گیرد یعنی علم محدود در مقابل علم کلی. این در جایی است که در واقع علم به یک قلمرو خاصی بپردازد و موضوع آن چیز مقیدی باشد. موضوع علم مطلق مانند فلسفه که کلی است، در مقابل آن علم مضاف است که موضوعش مقید است مانند فلسفه‌های مضاف. موضوع فلسفه کلی، موجود بما هو موجود است و فلسفه مضاف خاص است همانند فلسفه جامعه، سیاست، اقتصاد و آموزش و پرورش، فلسفه اخلاق و ... این یکی به موجود خاص و مقید پرداخته است. 🔸معنای دوم مضاف، مضاف قید علم قرار می‌گیرد و محدوده‌ی علم را مشخص می‌کند. برخی معتقدند که «فقه مضاف» داریم؛ این اضافه اشراقی است و از فلسفه مضاف الهام گرفته شده است. پس واژه مضاف از فلسفه گرفته شده است و گاهی در فقه نیز به کار می‌رود. 💢به نظر ما در فقه این اصطلاح وجه ندارد زیرا فقه کلی نداریم تا در مقابلش فقه محدود داشته باشیم، تمام فقه مربوط به افعال مکلفین است. موضوع فقه در همه‌جا و همیشه خاص است. مراد طرح کنندگان این تعبیر از «فقه مضاف»، #فقه_نو است، موضوعاتی مانند پزشکی، بانک، بیمه و ... این موضوعات همانند اجاره، صلات و ... معین و محدود است. گرچه تعبیر مضاف در فلسفه، نوعی جدید بودن را می‌رساند اما موضوع #فلسفه_مضاف ، موجود خاص است در مقابل موجود بما هو موجود قرار دارد. اما در فقه دو نوع موضوع (کلی و جزیی) نداریم. برش جدید است، برش‌های جدید در مقابل برش‌های قدیم است. 📚 درس خارج فقه تربیتی، 27 مهر 1395 ⚜️ @Taammolat74