eitaa logo
روشنای تبیین✔️
24.3هزار دنبال‌کننده
7.9هزار عکس
6.7هزار ویدیو
358 فایل
امام‌خامنه‌ای:جهادتبیین‌یک‌واجب‌فوری‌وقطعی‌ست. باذهن‌فعال‌وزبان‌گویا،امیدآفرین‌هستی. موسسه‌جهادی‌رسانه‌ای‌روشنای‌ تبیین،مردمی‌‌است‌ومتعلق‌به‌‌هیچ‌ نهادیاگروه‌سیاسی‌‌نیست. 💌مدیر: @jehadetabyien 💌ادمین: @tabyienadminn عضویت‌؛ارسال‌عدد۲۰به۳۰۰۰۱۴۲۲۰۰
مشاهده در ایتا
دانلود
♨️خواندنی👌 🔅والمستقرّین فی أمر الله؛ استقرار یافتگان در امر 🔅 «مستقرّین» جمع «مستقرّ» و در اینجا به معنای تمکّن و تثبیت است. «أمر» هم دو معنا دارد: 1. نقیض نهی 2. کار و شأن. بنابراین، «المستقرّین فی أمر الله» با عنایت به هر دو جهت، به معنای استقرار یافتگان و جاگرفتگان در فرمان و در شأن و کار خداست. 🔸بندگان خالص هر چه بینش آدمی و معرفت او از امری پسندیده بیشتر و در عمل کردن به آن، کوشاتر باشد، اتّصاف وی به آن صفت، شدیدتر و آن صفت در وی راسخ‌تر می‌شود. از این رو، ایمان که یکی از اوصاف نفسانی است، در روایات به مستقرّ و مستودع تقسیم شده است: ایمان مستقرّ، ایمان ثابت و پابرجاست و تا روز قیامت یا برای همیشه ثابت می‌ماند. اما ایمان مستودع، ایمان عاریتی است که روزی قبل از مرگ، از دست آدمی خواهد رفت. پس در روز قیامت، فقط ایمان مستقرّ سودمند است. پذیرش امر خدا و گردن نهادن به فرمان او نیز درجات و مراتبی دارد. التزام و تقیّد برخی از افراد در اجرای فرمان‌های الهی به گونه‌ای است که با اندک مشکلی، از زیر بار آن، شانه خالی می‌کنند؛ برخی حاضر به تحمّل ضرر مالی هستند، برخی حاضر به فدا کردن آبرو و... اما برخی حاضرند در این راه از همه چیز بگذرند و اگر ضرورت اقتضا کند، تمام متعلّقات خود را قربانی می‌کنند؛ مانند امیرمؤمنان(ع) در لیلة المبیت و امام حسین(ع) در کربلا. چنین افرادی، حقیقتاً مستقرّ در امر خدا هستند و می‌توانند پذیرای مقام امامت باشند. 📚ادب‌فنای‌مقربان، ج۲ 🌹.👇 ‎‎https://eitaa.com/joinchat/2137587722C603b2cd06b
♨️خواندنی👌 🔅والتّامّین فی محبّة الله؛ و تمامان در محبّت خدا🔅 «تامّین» به معنای تَمام و کَمال است. «محبّت» ضدّ بغض و در فارسی به معنای دوست داشتن و دوست داری است. بنابراین، «تامّین فی محبة الله» به معنای تمامان در دوست داشتن خدا یا تمامان در دوستداری خدا است. 🔸ریشه‌ی محبّت انسان، موجودی کمال طلب است؛ از این رو اگر مطلوب خود را که همان کمال است، در شی ء یا شخصی ببیند، محبّت و علاقه به آن، در دلش جا می‌گیرد و تلاش می‌کند به آن نزدیک شود، خود را شبیه آن گرداند و... . بدین ترتیب، محبّت، از یک سو معلول معرفت و از سوی دیگر، علّت انقیاد در برابر کامل است؛ پس هرچه ادراک و معرفت بیشتر باشد، محبّت بیشتر می‌شود و در نتیجه، اطاعتِ افزون‌تری را به دنبال دارد. بنابراین، محبّت به دو چیز وابسته است: وجود کمال در محبوب و معرفت و محبّت نسبت به آن. از امام صادق(ع) نقل شده: اگر نور معرفت بر دل بتابد، نسیم محبّت می‌وزد. در میان موجودات امکانی، هیچ موجودی، در میدان معرفت الله، همتا و همپای ائمه(ع) نیست؛ بنابراین، هیچ موجودی در میدان محبّت و عشق به خدا، به درجه آنان نمی‌رسد؛ به بیان دیگر، برای موجودات امکانی، شناخت خدا بیش از آن مقدار که ائمه(ع) بدان دست یافتند، ممکن نیست و بیش از آن مقدار، چون مقدور نیست، مورد تکلیف هم نیست. بنابراین، می‌توان گفت که محبت ائمه(ع) به خدا محبّت تامّ است و در نتیجه، همه‌ی اعمالشان از روی عشق و محبّت به خداست. 📚ادب‌فنای‌مقربان، ج۲ 🌹.👇 ‎‎https://eitaa.com/joinchat/2137587722C603b2cd06b
♨️خواندنی👌 🔅والمخلصین فی توحید الله؛ و مخلصان در توحید خدا🔅 مُخلِص یعنی تصفیه کننده چیزی از ناخالصی ها، و مُخلَص یعنی خالص شده و توحید به معنای یگانه کردن و یکتا دانستن می آید. 🔸جایگاه توحید توحید خدا و یگانه دانستن او در مرحله ذات، صفات، افعال، عبادت، خوف و خشیت، رجا و امید و ... وظیفه‌ای همگانی و نشر آن، مهم‌ترین دستاورد رسالت انبیا(ع) است. از این رو در فرهنگ قرآن کریم هیچ بنایی، رفیع‌تر از بنای توحید نیست. همچنین هیچ پلیدی به اندازه‌ی شرک، منفور و مطرود نیست. از این رو نبی گرامی اسلام(ص) سر فصل منشور رسالتِ خود را شعار «قولوا لا إله إلاّالله تفلحوا»( حج/ 30) قرار داد و آن را تنها راه نجات و سعادت جامعه انسانی معرفی کرد و در برخورد با پیروان سایر انبیا، توحید را نخستین محوری دانست که می تواند مورد توافق بین همه ادیان و مکاتب باشد. 🔸بنابراین، اصل توحید و مبرّا کردن حضرت حق از هرگونه شریک، وظیفه عمومی است و هر موحّدی تا حدودی به این وظیفه عمل می‌کند، لیکن برای توحید مراتبی است که موحّدان در نیل به آنها یکسان نیست. اما ائمه اطهار(ع) در مرتبه‌ای از توحید هستند که هیچ گونه آغشتگی و ناخالصی در آن وجود ندارد و این، همان توحید ناب و خالص است. بدین ترتیب که انسان، عاشق کمال است و چون ائمه اطهار(ع) مخلص در توحید خداوند هستند، جز او و کمالات او چیزی نمی‌بینند و تمام عشق و محبّتشان به خداست. 📚ادب‌فنای‌مقربان، ج۲ 🌹.👇 ‎‎https://eitaa.com/joinchat/2137587722C603b2cd06b
♨️خواندنی👌 🔅والمظهرین لأمر الله و نهیه؛ و آشکارکنندگان امر و نهی خدا🔅 «مُظهرین» جمع مُظهر و به معنای آشکار کنندگان است. «امر» در اینجا به معنای فرمان به انجام است. 🔸آشکارکنندگان فرمان های الهی مشیّت الهی با فرمان‌های او محقّق می‌شود. فرمان خدا یا به صورت تکوین است یا به صورت تشریع. هر یک از این دو، گاهی به صورت امر است و گاهی به صورت نهی. هنگامی که فرمان تکوینی صادر می شود، مورد آن، بدون کم و کاست تحقّق می‌یابد، اما در فرمان‌های تشریعی، با توجه به اینکه بین اراده‌ی الهی و تحقّق مراد در خارج، اراده‌ی عبد فاصله است و به اصطلاح، شخص مأمور باید با اختیار خود، آن کار را انجام دهد، امکان تخلّف در آن وجود دارد. اوامر و نواهی تشریعی الهی به وسیله‌ی پیامبران(ع) برای بندگان خدا روشن می‌شود و پس از آنان، جانشینانشان این مهم را بر عهده می‌گیرند. از این رو پیامبران و جانشینان آنها، مظهر امر هدایت کننده‌ی خدا هستند. بارزترین وظیفه‌ی امامان معصوم(ع) آشکار کردن اوامر و نواهی خداوند متعالی است؛ چنان که روشن‌ترین وظیفه‌ی آنان در جانشینی پیغمبراکرم(ص) همین است. غنای فقه شیعه در میان فرقه‌های گوناگون اسلامی و تکیه نداشتن آن بر قیاس، استحسان و مانند آن نیز ناشی از انجام همین وظیفه‌ی مهم است. از سوی دیگر، ائمه(ع) مَظهر فیض الهی هستند. با توجه به اینکه فیوضات الهی با امر و نهی او به نظام هستی می‌رسد، ائمه آشکار کننده‌ی امر و نهی تکوینی الهی هستند. 📚ادب‌فنای‌مقربان، ج۲ 🌹.👇 ‎‎https://eitaa.com/joinchat/2137587722C603b2cd06b
♨️خواندنی👌 🔅و عباده المکرمین الّذین لایسبقونه بالقول و هم بأمره یعملون و رحمة الله و برکاته؛ و (شما ای) بندگان کرامت بخشیده شده او، همانان که سبقت بر او نمی‌گیرند و به فرماناو عمل می‌کنند و رحمت خدا و برکات او بر شما باد!🔅 «عباد» به معنای بندگان است هرچند که عبادت، لازمه عبودیّت و عبد بودن است، لیکن عبد محض خدا بودن، مقامی بالاتر از عابد است؛ زیرا چه بسا افرادی که عبادتشان ناشی از عادت است، نه عبودیّت؛ پس هر عابدی، عبد نیست، ولی هر عبدی، عابد است. «مکرمین» جمع «مکرم» و به معنای کرامت بخشیده شده‌هاست. «یسبقون» به معنای جلو افتادن می‌آید و بنابراین «لایسبقونه» یعنی هرگز جلو نمی‌افتند. «قول» به معنای ابراز و اظهار چیزی است که در قلب شخص است. ابراز و اظهار که هدف از آن، تفهیم و تفاهم است، با تغییر طرفین مفاهمه، متفاوت می‌شود. بنابراین، عنوان مفاهمه، نه به انسان اختصاص دارد و نه به زبان و گوش. «أمر»؛ طلب اگر با برتری‌جویی و تکلیف همراه باشد، امر است. بدین ترتیب، معنای جمله چنین است: آنان تنها با امر خدا کار می‌کنند و تا امر خدا نباشد، کاری از ایشان سر نمی‌زند. بنابراین، نه تنها با امر غیر خدا کار نمی‌کنند، بلکه با میل خود نیز کار نمی‌کنند؛ چون تمام خواسته‌های آنان، فانی در اراده خدا و مشیّت الهی است. بدین ترتیب، جمله «لایسبقونه... یعملون» بر عصمت آن عباد مکرم دلالت می‌کند. افزون بر اینکه می‌تواند تفسیر «تکریم» مورد اشاره نیز باشد. 📚ادب‌فنای‌مقربان، ج۲ 🌹رسانه‌ی باشیم.👇 ‎‎https://eitaa.com/joinchat/2137587722C603b2cd06b
♨️خواندنی👌 🔅أَلسَّلامُ عَلَی الأَئِمَّةِ الدُّعاةِ وَالْقادَةِ الْهُداةِ؛ سلام بر پیشوایان دعوت کننده و رهبران هدایت‌گر🔅 «أئمه» جمع امام، به معنای پیشوایان و «دعاة» جمع داعی، به معنای دعوت کنندگان است. «قادة» جمع قائد، به معنای رهبران و «هداة» جمع هادی، به معنای بیان کنندگان راه رشد و راهنمایی کنندگان است. 🔸پیشوایان صالح «الدعاة» قید توضیحی برای «الأئمة» باشد؛ زیرا امام، کسی است که مقتدا، پیشوا و پیش‌رو دیگران باشد. نفس پیش‌رو بودن و تقدّم او، دعوت دیگران به سوی مقصودی است که خودش در پیش دارد، حتی اگر با گفتارخود دعوت نکند. بنابراین، امام یعنی مقتدای دعوت کننده، در حالی که «الأئمة الدعاة» نیز به همین معناست. از سویی قائد، کسی است که پیشاپیش جمعیت حرکت می‌کند و دیگران را به سوی خود می‌خواند، لیکن لازم قیادت، هدایت و رشد دادن نیست؛ زیرا ممکن است خود قائد، گمراه باشد. چنان که ممکن است خودش هدایت شده باشد، لیکن صلاحیت و قابلیت هدایت کردن دیگران را نداشته باشد. اما ائمه اطهار(علیهم السلام) رهبرانی هدایت شده هستند که شایستگی هدایت دیگران را نیز دارند؛ بر خلاف پیشوایان اِلحاد و زندقه و نفاق که به صَوب آتش می‌روند و به سَمت آن فرا می‌خوانند: «جَعَلناهم أئمة یدعون إلی النّار» سوره قصص، آیه 41. 📚ادب‌فنای‌مقربان، ج۳ 🌹رسانه‌ی باشیم.👇 ‎‎https://eitaa.com/joinchat/2137587722C603b2cd06b
♨️خواندنی👌 🔅والسادة الولاة: و سروران زمامدار🔅 🔸«سادة» جمع سیّد است و به معنای متولّی و رئیس است که بر دیگران سروری و آقایی دارد و «ولاة» جمع والی، به معنای سرپرست است. با توجه به اینکه خداوند متعالی بندگان خود را آزاد آفریده اصل، بر آزادی افراد است و هیچ کس حتی شخص پیغمبر اکرم(ص) بر دیگری ولایت ذاتی ندارد. ولایت ذاتی، تنها بین علّت و معلول و خالق و مخلوق برقرار است و بس. 🔸ولایت پیامبر اکرم(ص) و ائمه اطهار(ع) و فقیه بر امت، ولایت پدر بر فرزند و مانند اینها، ولایت تَبَعی و در طول ولایت ذات اقدس الهی است، نه در عرض ولایت او. بدین ترتیب، انسان هرگز رها و بدون قانون نیست تا به خواسته برخاسته از هوا و پدید آمده از هوس، اصل رهبری را بپذیرد یا نپذیرد و در پذیرش نیز رها باشد؛ به طوری که قبول و ردّ رهبران الهی برای وی یکسان باشد و بتواند بگوید: من به اختیار خودم، ولایت فلان یا فلان را می‌پذیرم و فرمان‌بردار او می‌شوم و فرمان فلان یا فلان را نمی‌برم. 🔸در نظام ولایی اسلام و مردم سالاری دینی، مردم فقط در ساحت قدس الهی خاضع‌اند، اما در دمکراسی غربی و مردم سالاری غیر دینی، طوق طاعت کسی را به گردن می‌نهند که اکثریت آرا را کسب کند؛ هر کسی که باشد. ظاهراً مراد از ولایتی که در این فقره زیارت و همراه با «سیادت» مطرح شده، قسم اخیر آن، یعنی ولایت بر جامعه خردمندان است که همراه با پیشوایی معنوی، دعوت به سوی خدا، ارشاد و هدایت‌گری است. 📚ادب‌فنای‌مقربان، ج۳ 🌹رسانه‌ی باشیم.👇 ‎‎https://eitaa.com/joinchat/2137587722C603b2cd06b
♨️خواندنی👌 🔅والذادة الحماة؛ و دفاع‌کنندگان حمایتگر🔅 🔸مدافعان حمایتگر ائمه(ع) نیز برای عدم اختلاط شیعیان و پیروان خود با بیگانگان تلاش می‌کنند و با حمایتها و هدایت‌های خود، آنها را به صورتهای مختلف از هلاکت و نابودی نجات می‌دهند مانند: 1. ولایت آنها همانند کلمه توحید، پناهگاه مستحکمی است که هر کس آن را بپذیرد، داخل این پناهگاه می‌شود و از حمایت، دفاع و امنیت آن برخوردار می گردد. 2. با شفاعت خود در روز قیامت، عذاب را از پیروان خود طرد و دفع می‌کنند. 3. با عنایات ویژه خود به شیعیان، شرّ دشمنان را از آنها دور می‌کنند. همانگونه که حضرت ولی‌عصر (عج) خطاب به شیخ مفید نوشت: «ما هرگز در مراعات حال شما کوتاهی نمی‌کنیم و شما را از یاد نمی‌بریم. اگر مراعات ما نمی‌بود، سختی و تنگی بر شما نازل می‌شد و دشمنان شما را ریشه کن می‌کردند» (بحار، ج53، ص174) این عنایات یا با دعا و طلب از پروردگار است و شیعیان، مشمول ادعیه زاکیه آن ذوات نورانی گردند و یا با دست‌گیری عملی و مستقیم (البته با اذن الهی) باشد. 4. تعلیم، ارشاد، هدایت و راهنمایی گاهی به صورت تعلیم ابتدایی است و گاهی به صورت حلّ شبهات گوناگون فکری و اعتقادی که اینها در حقیقت، دفاع فکری و فرهنگی است. 5. تحمّل آزار و اذیت مقدّر شده برای شیعیان؛ امام کاظم(ع) فرمود: «خداوند بر شیعیان غضب کرد و من متحیّر شدم که یا خودم تحمّل عذاب و مشقّت کنم یا شیعیانم. به خدا سوگند با پذیرش آن، شیعیانم را حفظ کردم.» 📚ادب‌فنای‌مقربان، ج۳ 🌹رسانه‌ی باشیم.👇 ‎‎https://eitaa.com/joinchat/2137587722C603b2cd06b
♨️خواندنی👌 🔅وأهل الذّکر؛ و اهل ذکر🔅 «أهل» به معنای اُنس همراه با تعلّق خاطر و وابستگی و «ذکر» به معنای غافل نبودن است. بنابراین، «أهل الذّکر» کسانی‌اند که با تذکّر، یادآور بودن، عدم غفلت و عدم نسیان، اُنسی خاص و وابستگی ویژه‌ای دارند و هرگز از آن جدا نمی‌شوند. ارجاع به اهل ذکر 🔸مراد از «اهل الذّکر» در این جمله زیارت، ائمه(ع) هستند و اهلیّت آن ذوات نورانی را این‌گونه می‌توان تبیین کرد: اگر مراد از ذکر، قرآن کریم باشد، ائمه اطهار(ع) چنان اُنس و تعلّقی با آن دارند که «ثَقَل اصغر» و «قرآن ناطق» لقب گرفته‌اند و اساساً یک حقیقت هستند که در دو لباس تکوین و تدوین جلوه کرده‌اند و بر اساس حدیث ثقلین، جدایی آنها از یکدیگر ممکن نیست. 🔸اگر مراد، کتاب‌های آسمانی پیشین باشد، آنها از محتوای آن مطّلع هستند و ارتباط ویژه‌ای با آن دارند. امیرمؤمنان(ع) فرمود: اگر مسند قضا و داوری [بین المللی] برای من گذاشته شود، در میان اهل تورات با توراتشان، در میان اهل انجیل با انجیلشان، در میان اهل زبور با زبورشان و در میان اهل قرآن با قرآنشان داوری می‌کردم. 🔸اگر مراد، رسول اکرم(ص) باشد، آنها اهل بیت رسالت و از خاندان آن حضرت هستند و وابستگی و ارتباط ویژه آنها با آن حضرت به گونه‌ایست که به منزله‌ی جان آن حضرت به شمار می‌آیند. 🔸اگر مراد، نماز باشد آنها اقامه کننده و برپا دارنده نماز هستند. 📚ادب‌فنای‌مقربان، ج۳ 🌹رسانه‌ی باشیم.👇 ‎‎https://eitaa.com/joinchat/2137587722C603b2cd06b
♨️خواندنی👌 🔅 اُولی‌الأمر؛ صاحبان امر🔅 «أُولوا» به معنای صاحبان و «أمر» به معنای فرمان یا شأن می‌آید. 🔸فرمانروایان دینی این جمله‌ی زیارت، برگرفته از آیه «أطیعوا اللَّه و أطیعوا الرسول و أُولی الأمر منکم» است. بسیاری از روایات، دعاها، زیارت‌ها و... شرح و توضیح خطوط کلّی ترسیم شده در قرآن و تبیین آیات الهی است.اطاعت اولوا الأمر از سنخ اطاعت رسول خدا یعنی همان اطاعت بی‌قید و شرط است، در برابر اولوا الأمر نیز لازم است. از این رو آنها نیز باید همانند آن حضرت، معصوم باشند تا از عصیان و نسیان مصون گردند‌. همانا اطاعت مطلق از آنِ خدا و رسول او و والیان امر است. از آن جهت خداوند به اطاعت از رسول خود فرمان داده که آن حضرت معصوم و مطهّر است و هرگز به معصیت امر نمی کند. لزوم اطاعت از اولوا الأمر نیز از همین جهت است. 🔸تعیین مصداق باید روشن شود که چه کسانی اولوا‌الأمر هستند و باید از آنها اطاعت کرد. قرآن می‌فرماید اگر در چیزی اختلاف و نزاع کردید، به خدا و پیامبر مراجعه کنید. تعیین مصادیق «أُولی الأمر»، یکی از بحث‌های جدّیست. از این رو مراجعه به خدا و رسول در تعیین آنها ضرورت دارد. از سویی با توجه به اینکه شناخت معصوم جز با معرفی و اعلان خدا و رسول او امکان ندارد، چاره‌ای جز مراجعه به کتاب و سنّت پیغمبر اکرم(ص) نیست و اگر به سنّت نبوی(ص) و گزارش‌های منسوب به اهل بیت(ع) با عنایت ویژه استناد شود، هر آینه اهل استنباط، به حقیقت می‌رسند. 📚ادب‌فنای‌مقربان، ج۳ 🌹رسانه‌ی باشیم.👇 ‎‎https://eitaa.com/joinchat/2137587722C603b2cd06b
♨️خواندنی👌 🔅 وبقیّة الله؛ و باقی گذارده خدا🔅 «بقیّة» بر وزن «فعیلة»، صفت مشبهه از ریشه «بقی» است: در نتیجه بقا به معنای عدم رسوخ و نفوذ زوال و نیستی در حریم آن خواهد بود. بنابراین «بقیة الله» به چیزی گفته می‌شود که خدای سبحان آن را به هر دلیلی، باقی گذاشته و زوال و نابودی در آن راه ندارد. 🔸 باقی گذاردگان الهی در فرهنگ قرآن کریم، هر موجود منفعت بخش که از جانب ربّ العالمین و برای بشر خیر آفرین، سعادت‌ساز و دارای آثار و برکات ماندنی باشد، «بقیة‌الله» است؛ زیرا با داشتن چنین اوصافی مظهر «هو الباقی» خواهد شد؛ چنان که در کلام حضرت شعیب(ع) به سود و ربحی که از راه حلال به دست آید «بقیة الله» اطلاق شده است: «بقیت الله خیرٌ لکم إن کنتم مؤمنین ». سرّش آن است که سود حلال، روزی نازل شده از جانب خداوند متعالی است و با توجه به انتسابش به ماورای طبیعت و بهره‌ای که از «وجه الله» دارد، می‌تواند مظهر «هو الباقی» بوده، منشأ خیرات و برکات برای انسان و وسیله‌ای برای تأمین سعادت وی باشد. بنابراین، هر چیز که «وجه الله» باشد، مظهر اسم مبارک «الباقی» بوده و بقیّة الله خواهد بود. امام صادق(ع) در معرفی اهل بیت(ع) فرمود: «نحن وجه الله» و در وصف حضرت امام عصر(عج) گفته می‌شود: «أین وجه الله الّذی یتوجّه إلیه الأولیاء». بدین ترتیب ائمّه(ع) مظهر تامّ اسم مبارک «الباقی» و مصداق کامل بقیّة الله هستند؛ هر چند که دیگران نیز از این فیض بزرگ بهره‌ای دارند. 📚ادب‌فنای‌مقربان، ج۳ 🌹رسانه‌ی باشیم.👇 ‎‎https://eitaa.com/joinchat/2137587722C603b2cd06b
♨️خواندنی👌 🔅وخیرته؛ و برگزیده او🔅 «خیرة» به معنای چیزی است که برگزیده می‌شود. 🔸برگزیدگان خدا اهل بیت عصمت(ع) مظهر خیر مطلق الهی اند: «إن ذکر الخیر کنتم أوّله و أصله و فرعه و معدنه و مأواه». آنچه در اینجا مطرح است، اینست‌که آن ذوات قدسی افزون بر خیر بودن، خِیَرة و برگزیده خداوندند؛ یعنی در بین خَیْرها خِیَرة و از میان خوبان انتخاب شده‌اند. هرچند «خیره خدا» بودن گاهی نسبی است و گاهی نَفسی؛ زمانی محدود است و وقتی مطلق، لیکن اهل بیت عصمت و طهارت(ع) انسان‌های کامل و معصومی‌اند که خداوند متعالی بر اساس حکمت خود اراده کرده است که آن ذوات قدسی را به عنوان بندگانی ویژه برای خود انتخاب کند. لذا آنان خِیَره خداوند در تمام جهات‌اند که برای هر کاری برگزیده شده‌اند. بدین ترتیب جملاتی نظیر «وارتضاکم لغیبه» و «اختارکم لسرّه» و مانند آن که از گزینش برای در میان گذاشتن غیب و سرّ با آنان سخن می‌گوید، در صدد حصر برگزیدگی آنها نیست و منافاتی با برگزیده بودن از جهات دیگر ندارد. البته شخصیت والای حضرت رسول اکرم(ص) همچنان محفوظ است. لذا اهل‌بیت عصمت(ع) در عین حال که خود خِیَرة و برگزیده‌ی خداوندند، عترت خِیَره خدا نیز محسوب می‌شوند؛ چنان که در جمله «وعترة خِیَرة ربّ العالمین» گذشت. 📚ادب‌فنای‌مقربان، ج۳ 🌹رسانه‌ی باشیم.👇 ‎‎https://eitaa.com/joinchat/2137587722C603b2cd06b
♨️خواندنی👌 🔅وحزبه؛ و حزب او🔅 «حزب» به گروهی گفته می‌شود که دارای هدف و انگیزه‌ی واحد باشند و غلظت و شدّت نیز در این واژه مطرح است؛ خواه به صورت اصلی یا به صورت لازمی. 🔸ویژگیهای حزب‌الله براساس آیات سوره مجادله: 1. ایمان به خدا و روز قیامت: «یؤمنون بالله و الیوم الاخر» 2. دوستی نکردن با دشمنان خدا و رسول او؛ هرچند که آن دشمنان، پدران، فرزندان، برادران یا عشیره آنان باشند: «لاتجد... یوادّون من حادّ الله و رسوله و لو کانوا ءاباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشیرتهم» 3. تثبیت ایمان در قلوب آنان: «أُولئک کتب فی قلوبهم الإیمان» 4. تأیید به وسیله روحی از جانب خداوند متعالی: «أیّدهم بروح منه» 5. داخل شدن در بهشت و جاودانگی در آن: «و یدخلهم جنّات تجری من تحتها الأنهار خالدین فیها» 6. رضایت طرفینی با خدا: « رضی الله عنهم و رضوا عنه» امامان معصوم (ع) نه تنها از بالاترین مرحله‌ی این کمالات برخوردار بودند، بلکه دیگران نیز هر کمالی که داشتند، از برکت آنان بود؛ مثلاً درباره ایمان حضرت امیرمؤمنان(ع) خلیفه دوم از رسول اکرم(ص) نقل کرده است: «اگر آسمان و زمین را در یک کفّه ترازو و ایمان علی را در کفّه دیگر آن قرار دهند، ایمان علی برتری خواهد یافت».(بحار، ج38، ص208 و 249) با توجه به اینکه امامان معصوم(ع) نور واحد هستند، همه آنچه برای حضرت علی (ع) ذکر شده، برای سایر ائمّه(ع) نیز قابل اثبات است. 📚ادب‌فنای‌مقربان، ج۳ 🌹رسانه‌ی باشیم.👇 ‎‎https://eitaa.com/joinchat/2137587722C603b2cd06b
♨️خواندنی👌 🔅وعیبِة علمِه؛ و گنجینه های علم او🔅 «عیبة» به چیزی گفته می‌شود که لباس یا اشیای دیگر را در آن قرار می دهند (جامه دان، چمدان). ✅ مخزن علوم الهی برخی از افراد از علومی برخوردار و به رموزی از خلقت آگاهند، لیکن به سفره گسترده ای شباهت دارند که برای هر مَحرم و نامحرمی پهن شده و همگان به طور یکسان برای بهره مندی از آن فراخوانده شده اند ، امّا ائمّه(ع) چنین نیستند، بلکه صندوق علم الهی هستند که کلید آن به دست خود آن حضرات است و درِ این گنجینه را تنها برای کسانی می‌گشایند که مصلحت بدانند. صندوق علم الهی بودن، به موقع باز کردن درِ آن، بجا تدارک کردن و شبهه ذهنی مخاطب را پاسخ گفتن، از خصایص امام است؛ زیرا می‌تواند امام باشد و عهده دار رهبری انسان ها شود که: اوّلاً، از جهات گوناگون، از دیگران افضل باشد تا بتواند نیازهای علمی و معنوی افراد و اقشار گوناگون را برآورده کند. ثانیاً، از نیاز حقیقی مخاطبان و ظرفیت آنها باخبر باشد. ثالثاً، ظرفیت حفظ و نگهداری علوم و اسرار الهی را داشته باشد و از اشاعه بی مورد آن که مستلزم اضاعه است، پرهیز کند تا در اختیار اهلش قرار گیرد. 📚ادب‌فنای‌مقربان، ج۳ 🌹به روشنای تبیین‌ بپیوندید.👇 https://eitaa.com/joinchat/2137587722C603b2cd06b
🌹👈 👉🌹 🔰بخاطر سهولت در پیدا کردن مطالب و راحتی شما همراهان عزیز 👈 پیامهای کانال تحت عناوین مهم زیر شده است. 🆗 با فشردن روی هر هشتگ، به بخش زیادی از مطالب زیرمجموعه همان موضوع، دسترسی پیدا می‌کنید.🌸 🌹به روشنای تبیین‌ بپیوندید.👇 https://eitaa.com/joinchat/2137587722C603b2cd06b
♨️خواندنی👌 🔅وحجّتِه؛ و حجّت او🔅 🔸حجّت‌های الهی وجود حجّت در نظام هستی تنها با توجه به اختیار و تکلیف انسان قابل توجیه است؛ یعنی اگر پذیرفتیم که انسان مکلّف است، باید بپذیریم که صاحب اختیار است و می‌تواند از بین دو یا چند چیز، یکی را انتخاب کند و اگر مختار است، باید محاسن و مفاسد راه‌هایی که در پیش پای او وجود دارد و سرانجامِ هریک برای او روشن شود تا آدمی یکی از آنها را آگاهانه برگزیند. با توجه به اینکه هدایت به معنای ارائه طریق و راهنمایی بدون واسطه تک تک انسان‌ها به وسیله ذات اقدس الهی محذوراتی را در پی دارد، به انسان‌های برگزیده ای نیاز است که از جانب او مبعوث و مأمور هدایت جوامع بشری گردند. این انسان‌های برگزیده باید از چنان جایگاهی برخوردار باشند که امین هر دو طرف باشند تا هر یک از دو طرف بتوانند به ابلاغ و عدم ابلاغ او اعتماد و استدلال کنند. این سفیران همان انبیا و برگزیدگان او از مخلوقاتند که مؤدَّب به حکمت الهی و مبعوث به آن هستند و کسی از مردم در احوالاتشان شریک نیست. آنان از ناحیه حکیم علیم به حکمت تأیید شده‌اند.... بر این اساس در برخی روایات آمده است: «أنّ الأرض لا تخلو من حجّة» (بحار،ج ۵۳،ص۱۹۰)به گونه‌ای که نه تنها همراه خلق است، بلکه قبل و بعد از خلق نیز وجود دارد: «الحجة قبل الخلق و مع الخلق و بعد الخلق».(همان) 📚ادب‌فنای‌مقربان، ج۳ 🌹به روشنای تبیین‌ بپیوندید.👇 https://eitaa.com/joinchat/2137587722C603b2cd06b
♨️خواندنی👌 🔅وصِراطِه؛ و راه [وسیع و روشن ]او🔅 «صراط» به معنای راه روشن و وسیع است. 🔸 امام، بزرگراه سعادت انسان، موجودی پویا و پایاست که به سوی پروردگار خویش در تلاش است و به لقای او بار خواهد یافت، لیکن برخی از افراد به لقای مهر خداوند می‌رسند و برخی به لقای قهر او. هر یک از این دو مقصد، راه ویژه‌ای دارد که قرآن کریم یکی را «صراط مستقیم» و دیگری را «صراط جحیم» نامیده است. چون تبلور دین در عبودیت و بندگی پروردگار عالم و تسلیم شدن در برابر اوست، صراط مستقیم به عبودیت نیز تفسیر شده است: « إنّ الله ربّی و ربّکم فاعبدوه هذا صراط مستقیم» (آل عمران، آیه 51) بنابراین، صراط مستقیم بزرگراهی است که ورود به آن، ورود به حوزه امنیت، سلامت و هدایت است و سالک آن از آسیب اعوجاج مصون و از دستبرد اهریمن ایمن می گردد. نور هدایتی در فراروی او روشن می‌شود که مقصد را برایش روشن و تا رسیدن به مقصود، گام به گام وی را راهنمایی می‌کند. این بزرگراه از یک سو به خدا استناد دارد و لذا بیش از یکی نیست و از سوی دیگر چون در فطرت انسان ها ریشه دارد، پیمودن آن آسان و برای همگان قابل دستیابی است. امام معصوم(ع) قرآن ناطق و دین مُمَثّل است. از این رو بر او نیز «صراط مستقیم» اطلاق شده است: «و الله نحن الصراط المستقیم»(ر.ک: تفسیر نور الثقلین، ج1، ص 21) 📚ادب‌فنای‌مقربان، ج۳ 🌹به روشنای تبیین‌ بپیوندید.👇 •| ایــ💌ــتـــ‌° ‌ʖ ‌°ـــا |• •| روبیــ🎀ــک° ‌ʖ ‌°ـــا |•
♨️خواندنی👌 🔅ونورِه؛ و نور او🔅 «نور» روشنایی پراکنده‌ای است که به دیدن کمک می‌کند که به دو قسم تقسیم می‌شود: دنیوی و اُخروی. هرچیزی که خداوندِ صاحبِ نور خلق کرده، بهره‌ای از دو ویژگی اصلی نور: 1. خودش ظاهر است 2. دیگران را ظاهر و آشکار می‌کند؛ را دارد و از این جهت آیه و نشانه‌ای برای اوست، لیکن رسول خدا (ص) بزرگ‌ترین آیه، برترین نشانه و بالاترین مخلوقی است که ردای خلافتِ الهی به طور شایسته و کامل، بیش و پیش از هر چیزی زیبنده قامت رسای اوست و از نورانیتی ویژه و برتر از نورانیت عمومی موجودات برخوردار باشد؛ وگرنه این موجود، خلیفه‌ی آن مبدأ نخواهد بود. همین هماهنگی و سنخیّت اقتضا می‌کند که خلیفه رسول نور که خود خلیفه‌ی «نور السّموات و الأرض» است؛ نیز نور باشد. چنان که از امیرمؤمنان(ع) نقل کرده است: من و حضرت محمد از نور واحدی از نور خدا خلق شدیم»(بحار، ج۲۶، ص۳) 🔸پس نور به دو معنا به خدا اسناد داده شد که یکی مصداق رحمت عامّه و منشأ هستی و دیگری مصداق رحمت خاصّه و منشأ هدایت ویژه برای مؤمنان است. این دو معنا برای مظاهر آن نور مطلق نیز ثابت است؛ زیرا این ذوات قدسی در نظام تکوین، واسطه فیض الهی هستند و سایر موجودات از برکت وساطت آنها از نور وجود و نعمت هستی بهره‌مند می‌شوند و در نظام تشریع نیز افزون بر هدایت عمومی، به صورت ویژه‌ای مؤمنان را هدایت می‌کنند. 📚ادب‌فنای‌مقربان، ج۳ 👈 برای دیدن قسمت‌های قبلی کلیک کنید. 🌹به روشنای تبیین‌ بپیوندید.👇 •| ایــ💌ــتـــ‌° ‌ʖ ‌°ـــا |• •| روبیــ🎀ــک° ‌ʖ ‌°ـــا |•
♨️خواندنی👌 🔅و برهانِه و رحمته الله‌ و برکاته؛ و‌ دلیل روشن او🔅 برهان به معنای بیان حجّت و توضیح دادن آن است. 🔸 مظاهر برهان یکی از اسمای حسنای الهی «برهان» است که از اسمای فعلی او شمرده می‌شود. برخی گفته‌اند: برهان به معنای حجّت است و چون ذات اقدس الهی لحظه به لحظه، بر ربوبیت خویش اقامه حجت می‌کند، اسم «برهان» بر او اطلاق شده است. اسمای فعلی الهی برای ظهور و تجلّی کردن، مظهر طلب می‌کنند و چون ائمه اطهار(ع) مظاهر اسمای الهی هستند، اسم «برهان» بر آنها نیز اطلاق می‌شود. افزون بر این، اسما و صفات قرآن ناطق و قرآن صامت مشترک است. با توجه به اینکه یکی از اسامی قرآن صامت برهان است، می توان این اسم را بر آن ذوات مقدس نیز که قرآن ناطق‌اند اطلاق کرد. شاهد این مدّعا روایت امام صادق(ع) است که برهان را بر پیغمبر اکرم(ص) و نور را بر امیرمؤمنان(ع) تطبیق کرده است: «البرهان محمد(ص)و النور علیّ(ع)... ».(تفسیر عیاشی، ج1، ص285) با توجه به هماهنگی موجود بین ثقلین، بر نبی مکرّم(ص) تطبیق شده است و چون همه امامان معصوم(ع) در مشترکات امامت، همانند علی (ع) به منزله جان رسول خدا هستند،(آل عمران/ 61) عنوان برهان بر آن ذوات نورانی نیز قابل انطباق است چون نیز همانند قرآن کریم، حجت روشنی هستند که مسلّط بر وهم و خیال بوده، هر گونه تاریکی و تیرگی علمی و عملی راه سلوک را می‌زدایند. 📚ادب‌فنای‌مقربان، ج۳ 👈 برای دیدن قسمت‌های قبلی کلیک کنید. 🌹به روشنای تبیین‌ بپیوندید.👇 •| ایــ💌ــتـــ‌° ‌ʖ ‌°ـــا |• •| روبیــ🎀ــک° ‌ʖ ‌°ـــا |•
♨️خواندنی👌 🔅و شهدت له ملائکته وأولو العلم من خلقه لا إله إلاّ هو العزیز الحکیم؛ و همان‌گونه که ملائکه او و دانش‌پیشگان از مخلوقاتش شهادت می‌دهند. معبودی غیر از او که توانا و حکیم است، وجود ندارد🔅 🔸معنای اُولواالعلم بارزترین مصداق اُولواالعلم، انبیا، اوصیا و أئمه اطهار (ع) هستند. عنوان اُولواالعلم با عنوان عالم، دانشمند و امثال آن تفاوت دارد؛ چون ممکن است عالمی، علم خود را از معلّم عادی فرا گرفته، دانشمند شده باشد، ولی اهل بغی باشد که نه تنها شهادت به وحدانیت خدا نمی‌دهد، بلکه زمینه‌ساز اختلاف و پیدایش مذاهب انحرافی نیز می‌گردد: «و ما اختلف الذین أُوتوا الکتاب إلاّ من بعد ما جاءهم العلم بغیاً بینهم؛ اهل کتاب پس از آنکه علم برایشان حاصل شد، از روی بغی و ستم پیشگی به اختلاف با یکدیگر پرداختند». (آل عمران/19) برخی از عالمان و دانشمندان، اهل بغی نیستند، ولی خیر علمی آنان به دیگران نمی‌رسد، بلکه محدود به خودشان است، امّا اولواالعلم به کسانی گفته می‌شود که نه تنها از گزند بغی و آسیب فتنه اختلاف مصون‌اند و نه تنها علم را از معلّم عادی فرانگرفته‌اند، بلکه علم در آنان رسوخ کرده، راسخ در علم و ولی علم شده باشند و آن را به دیگران نیز بیاموزند و خیر علمی آنان به دیگران برسد. بدین جهت، چنین افرادی نه تنها موحّدند و نه تنها شاهد وحدانیت حق تعالی هستند و به آن شهادت می‌دهند، بلکه دیگران را نیز به یکتاپرستی و توحید خدا دعوت می‌کنند. 📚ادب‌فنای‌مقربان، ج۳ 👈 برای دیدن قسمت‌های قبلی کلیک کنید. 🌹روشنای تبیین 👈 عضو شوید. روبیکا 🆔 ایتا 🆔
♨️خواندنی👌 🔅«أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ الْمُنْتَجَبُ وَ رَسُولُهُ الْمُرْتَضَى أَرْسَلَهُ بِالْهُدى‏ وَ دِینِ الْحَقِّ لِیظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُون‏»🔅 🔸آیین پایدار مضمون این جمله سه بار در قرآن کریم و در ضمن آیات جهاد آمده است و پایان امیدبخشی را به نوید می‌دهد تا بدانند ثمره تلاش آنها پیروزی و به بار نشستن نهال اسلام است و خدای متعال دین خود را یاری می‌کند و در نهایت، پیروزی از آنِ دین حق است. موافقت با فطرت و هماهنگی با برهان لازمه هر مکتبی است چون هیچ فکری بدون هماهنگی با فطرت و برهان نمی‌تواند در دل‌ها جا باز کند و استحکام یابد. اما پیکار و نبرد برای حاکمیت دین هم لازم است چون همه مردم در برابر حق تسلیم نیستند، بلکه کسانی که اندیشه دینی را مخالف سلطه‌گری و منافع خود می‌بینند به مقابله و مخالفت با آن برمی‌خیزند و جلوی پیشرفت آن را می‌گیرند. لذا برای حاکمیت دین، جهاد تبیین برای ترویج و تحکیم مبانی فکری و گاهی جهاد نظامی لازم است و البته که اجتهاد علمی و تبیینی، مقدّم بر جهاد نظامی است. بخشی از پیروزی دین حق در زمان حیات رسول اکرم (ص) و پس از آن بوده، لیکن پیروزی نهایی که غلبه دین حق بر همه ادیان مربوط به دوران ظهور حضرت بقیةاللَّه الأعظم(عج) است. 📚ادب‌فنای‌مقربان، ج۳ 👈 برای دیدن قسمت‌های قبلی کلیک کنید. 🌹روشنای تبیین 👈 عضو شوید. روبیکا 🆔 ایتا 🆔
🌹👈 👉🌹 🔰بخاطر سهولت در پیدا کردن مطالب و راحتی شما همراهان عزیز روشنای تبیین 👈 پیامهای کانال تحت عناوین مهم زیر شده است. 🔰هشتگ‌های عمومی: 🔰هشتگ‌های موضوعی روزانه: 🔰شنبه‌ها(مبانی و معارف اسلامی، تدبر در قرآن و حدیث) 🔰یکشنبه‌ها(فضای مجازی، سواد رسانه‌ای، تحلیل سیاسی و دشمن‌شناسی) 🔰دوشنبه‌ها(اصول و آرمان‌های امام، نظام و انقلاب) 🔰 سه‌شنبه‌ها(خانواده متعالی، سبک زندگی اسلامی ایرانی) 🔰چهارشنبه‌ها(تبیین بیانیه گام دوم، دستاوردهای نظام و انقلاب) 🔰پنجشنبه‌ها(سیره شهدا و ایثارگران، مکتب شهید سلیمانی) . 🔰جمعه‌ها(امام‌شناسی، مهدویت و انتظار) 🔰روضه و مناجات هفتگی: 🔰مسابقات کتاب‌خوانی و پویش‌ها: 🆗 با فشردن روی هر هشتگ، به بخش زیادی از مطالب زیرمجموعه همان موضوع، دسترسی پیدا می‌کنید.🌸 🌹روشنای تبیین 👈 عضو شوید. https://eitaa.com/joinchat/2137587722C603b2cd06b
🌹👈 👉🌹 🔰بخاطر سهولت در پیدا کردن مطالب و راحتی شما همراهان عزیز روشنای تبیین 👈 پیامهای کانال تحت عناوین مهم زیر شده است. 🔰هشتگ‌های عمومی: 🔰هشتگ‌های موضوعی روزانه: 🔰شنبه‌ها(مبانی و معارف اسلامی، تدبر در قرآن و حدیث) 🔰یکشنبه‌ها(فضای مجازی، سواد رسانه‌ای، تحلیل سیاسی و دشمن‌شناسی) 🔰دوشنبه‌ها(اصول و آرمان‌های امام، نظام و انقلاب) 🔰 سه‌شنبه‌ها(خانواده متعالی، سبک زندگی اسلامی ایرانی) 🔰چهارشنبه‌ها(تبیین بیانیه گام دوم، دستاوردهای نظام و انقلاب) 🔰پنجشنبه‌ها(سیره شهدا و ایثارگران، مکتب شهید سلیمانی) . 🔰جمعه‌ها(امام‌شناسی، مهدویت و انتظار) 🔰روضه و مناجات هفتگی: 🔰مسابقات کتاب‌خوانی و پویش‌ها: 🆗 با فشردن روی هر هشتگ، به بخش زیادی از مطالب زیرمجموعه همان موضوع، دسترسی پیدا می‌کنید.🌸 🌹روشنای تبیین | عضو شوید👇 https://eitaa.com/joinchat/2137587722C603b2cd06b
🌹👈 👉🌹 🔰بخاطر سهولت در پیدا کردن مطالب و راحتی شما همراهان عزیز روشنای تبیین 👈 پیامهای کانال تحت عناوین مهم زیر شده است. 🔰هشتگ‌های عمومی: 🔰هشتگ‌های موضوعی روزانه: 🔰شنبه‌ها(مبانی و معارف اسلامی، تدبر در قرآن و حدیث) 🔰یکشنبه‌ها(فضای مجازی، سواد رسانه‌ای، تحلیل سیاسی و دشمن‌شناسی) 🔰دوشنبه‌ها(اصول و آرمان‌های امام، نظام و انقلاب) 🔰 سه‌شنبه‌ها(خانواده متعالی، سبک زندگی اسلامی ایرانی) 🔰چهارشنبه‌ها(تبیین بیانیه گام دوم، دستاوردهای نظام و انقلاب) 🔰پنجشنبه‌ها(سیره شهدا و ایثارگران، مکتب شهید سلیمانی) . 🔰جمعه‌ها(امام‌شناسی، مهدویت و انتظار) 🔰روضه و مناجات هفتگی: 🔰مسابقات کتاب‌خوانی و پویش‌ها: 🆗 با فشردن روی هر هشتگ، به بخش زیادی از مطالب زیرمجموعه همان موضوع، دسترسی پیدا می‌کنید.🌸 🌹روشنای تبیین 👈 عضو شوید. https://eitaa.com/joinchat/2137587722C603b2cd06b
🌹👈 👉🌹 🔰بخاطر سهولت در پیدا کردن مطالب و راحتی شما همراهان عزیز روشنای تبیین 👈 پیامهای کانال تحت عناوین مهم زیر شده است. 🔰هشتگ‌های عمومی: 🔰هشتگ‌های موضوعی روزانه: 🔰شنبه‌ها(مبانی و معارف اسلامی، تدبر در قرآن و حدیث) 🔰یکشنبه‌ها(فضای مجازی، سواد رسانه‌ای، تحلیل سیاسی و دشمن‌شناسی) 🔰دوشنبه‌ها(اصول و آرمان‌های امام، نظام و انقلاب) 🔰 سه‌شنبه‌ها(خانواده متعالی، سبک زندگی اسلامی ایرانی) 🔰چهارشنبه‌ها(تبیین بیانیه گام دوم، دستاوردهای نظام و انقلاب) 🔰پنجشنبه‌ها(سیره شهدا و ایثارگران، مکتب شهید سلیمانی) . 🔰جمعه‌ها(امام‌شناسی، مهدویت و انتظار) 🔰روضه و مناجات هفتگی: 🔰مسابقات کتاب‌خوانی و پویش‌ها: 🆗 با فشردن روی هر هشتگ، به بخش زیادی از مطالب زیرمجموعه همان موضوع، دسترسی پیدا می‌کنید.🌸 🌹روشنای تبیین 👈 عضو شوید. https://eitaa.com/joinchat/2137587722C603b2cd06b