#امامت_یا_امام_مسئله_اینست
شناختن نام مبارک #امام و نام والدین او ، تاریخ تولد ، آغاز و مدت امامت و نکاتی از این دست ، معرفت به حَسَب و نَسَب #امام علیه السلام است و این مرتبه از شناخت ، پایین ترین مرتبه شناخت مقام منیع امام و امامت است . این دانستنی ها گرچه تا اندازه ای لازم و در بعضی موارد ضروری است ، اما چندان #مهم و #کافی نیست . حقیقت معرفت به امام علیه السلام آن است که از راه معرفت #امامت به دست می آید .
📚 امام مهدی ، موجودِ موعود ، عبدالله جوادی آملی ، ص ۴۱
#معرفی_کتاب
#امام_مهدی
@tarikh_j
#تازه_های_نشر
#کتاب_چهلستون_تمدن: مبانی حکمی و مهدوی تمدن نوین اسلامی/ تالیف محمدهادی همایون/ انتشارات دانشگاه امام صادق (ع)/ 1398/ 600 صفحه.
محور این کتاب، امام و نقش امام در هستی و از جمله در موضوع تمدن است، و در رتبه پس از ایشان، انسان به عنوان مخلوق شایسته خلیفةاللهی قرار دارد. از این رو است که در این تنظیم، تا حدودی متفاوت از کتاب های عقاید، حتی کتاب های متأخرتر و در سبک نوین پس از انقلاب اسلامی، باب و سخن مستقلی از امام شناسی و انسان شناسی به میان نیامده است. این دو مبحث مهم در سراسر این کتاب و در قالب فصول چهل گانه جریان دارد. علاوه بر این، از آنجا که موضوع اصلی کتاب، تمدن و نه عقاید بوده، نمی توان ضرورتاً ادعا کرد که تمامی موضوعات مطرح در اصول عقاید شیعه در این کتاب آمده است، اگرچه تلاش شده تا در قالب نظامی معنی دار و منسجم به این کارکرد تا حدی نزدیک شود. در این صورت می توان ادعا کرد که نوآوری این کتاب علاوه بر مباحث تمدن، در مباحث مربوط به عقاید و کلام شیعی نیز می تواند صورت گرفته باشد.
┄┅═══••✾❀✾••═══┅┄
#تمدن_اسلامی
#دین_و_تمدن
#مهدویت
#انتظار
#امامت
#کلام_شیعه
@tarikh_j
پس از شهادت امام جواد عليه السّلام در سال 220، فرزندش امام هادى عليه السّلام كه هنوز بيش از شش سال نداشت، به امامت رسيد. از آنجا كه شيعيان به استثناى معدودى مشكل بلوغ امام درباره امام جواد عليه السّلام را پشت سر گذاشته بودند، در زمينه #امامت #عباسیان امام هادى عليه السّلام ترديد خاصى براى بزرگان آنها به وجود نيامد. به نوشته شيخ مفيد و همچنين نوبختى، همه پيروان امام جواد عليه السّلام به استثناى افراد معدودى، به امامت #امام هادى عليه السّلام گردن نهادند. آن عده معدود كه از قبول امامت حضرت هادى عليه السّلام سرباززدند، تنها براى مدّت كوتاهى به امامت موسى بن محمد (م 296) معروف به «موسى مبرقع» مدفون در قم «1» معتقد گرديدند؛ ليكن پس از مدّتى از امامت وى روى برتافتند و امامت امام هادى عليه السّلام را پذيرفتند. «2» سعد بن عبد اللّه بازگشت اين افراد به امام هادى عليه السّلام را، از آن روى مىداند كه خود موسى مبرقع از آنان بيزارى جست و از خود راند. «3»
(1). نك: رساله ميرزا حسين نورى درباره موسى مبرقع تحت عنوان «البدر المشعشع في احوال ذرّية موسى المبرقع» كه در آن از موسى مبرقع به شدّت دفاع كرده است.
(2). فرق الشيعة، ص 91؛ الفصول المختاره، ص 257
(3). المقالات و الفرق، ص 99
#امام_هادی
#امامت
@tarikh_j
📜[ کانـــال روی خــــط تاریــــخ ]📜
🔺(وابسته به انجمن تاریخ و تمدن اسلامی دانشــگاه معارف اسلامی)
https://eitaa.com/r_kh_tarikh
✅ #در_این_کانال_ببینید: ✅
(معرفی #کتاب - دانلود #رایگان - اطلاع رسانی #نشستها و #کارگاه های تاریخی - مصاحبه - #وبینار - تاریخ اسلام - تاریخ #امامت - تاریخ فرهنگ و تمدن اسلامی - تمدن #غرب - مقاله نویسی - #پایان_نامه نویسی - پژوهش - #ابزار_نوین تحصیل و #تدریس - مدرسی معارف اسلامی - اطلاعیه #استخدامی و #هیئت_علمی - شبهات تاریخی - #سیرمطالعاتی )
📌 لطفا کانال را به دیگر تاریخ پژوهان و تاریخ دوستان معرفی بفرمائید...🙏🏼
┅┅❅❈❅┅┅
🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی
🆔 @r_kh_tarikh
🌐 www.r-kh-tarikh.rzb.ir