⭕️ از اختلاس پول تا اعتصاب غذا!؟ 🔺 عدالت از نظر شما مفهوماً و مصداقاً چیه؟ روشن که شد تو مظهر عدالت و عدالتخواهی هستی بعد بگو «ولایت مقدمه یا عدالت؟ من نماینده عدالتم میگم "الف" او نماینده ولایته میگه "ب"، کدوم مقدمه؟» این دوتا از هم قابل تفکیک نیستند، تو داری میگی «ما عادلیم، ولایت عادل نیست.» برای چی؟ بر چه اساسی تو عادلی او عادل نیست؟ با کدام معیار عدالت؟ کدوم تعریف؟ کدوم مفهوم؟ کدوم مصداق؟ کدوم عملکرد؟ 🔺 اغلب این ها خودشون در حکومت هم بودند، هزار تا مشکل دارید! الان صحبت چند میلیارد پوله که تکلیفش معلوم نیست چیه، اینا کجاست، بعد می گیرن، طرف اعتصاب غذا می کنه! آقا چرا اعتصاب غذا می کنی؟ پولا را کجا بردی؟ چیکار کردی؟ به اسم عدالت مقدم بر ولایت! 🔺 همه چیز ذیل عدالت است؛ آزادی، توسعه، ولایت. به این معنا عدالت مقدم بر همه چیزه، اصلاً شرط ولایت عدالته، منتها تعریفت چیه از عدالت؟ مصداقش چیه؟ روشش چیه؟ تو آقای عدالتی؟! بقیه همه آقای غیرعدالتند؟ #استاد_حسن_رحیم_پور_ازغدی/دانشگاه تهران/10اردیبهشت 97 🔹 http://sapp.ir/teribon_ir 🔻 http://ble.im/teribon_ir 🔸 Eitaa.com/teribon_ir 🔺 @teribon

⭕️ما به اسلام خدمت کرده‌ایم؛ فرزندمان را حد نزن 🔹زمان حكومت امير المومنين، از قبيله بنى اسد، كسى جرمى مرتكب شد كه مستوجب حدّ شرعى بود. قبيله بنى اسد، قبيله گردن كلفت و با نفوذى بودند و اين جوان هم كه حد در باره او بايد اجرا مي‌شد، فرزند يكى از رؤساى آن قبيله بود. افراد اين قبيله بلند شدند و آمدند تا به اصطلاح پارتى بازى كنند كه اميرالمؤمنين قانون را در باره خاطى اجرا نكند. قبلش با خودشان گفتند برويم پيش بچه‌هاى على و آنها را واسطه كنيم تا از پدرشان بخواهند استثناءً اين يكى را زيرسبيلى رد كند. 🔹توجه كنيد كه اينها از قبيله بنى اسد هستند، همان كسانى كه بعد از عاشورا آمدند و جنازه شهدا را جمع و دفن كردند. آمدند پيش امام حسين و به او گفتند برو يك تخفيفى از حاكم و خليفه اسلامى بخواه و بگو بنى اسد دوستدار و حامى شما هستند و خواهش كن كه پدرت حد را جارى نكند. در روايت راجع به امام حسين دارد كه " فأبا عليهم" امام حسين درخواستشان را رد كرد و گفت من در اين كارها وارد نمي‌شوم. گفتند ما پيش حسن هم رفتيم و قبول نكرده، الان اميدمان به توست، ايشان فرمود من هم مثل حسن ، برويد پيش خود على و درخواستتان را بگوييد... 🔹آمدند پيش على و گفتند ما تا به حال از شما چيزى نخواستيم و هميشه در جنگها و درگيرىها شما را يارى كرده‌ايم و فقط همين يك خواهش را از شما داريم . اميرالمومنين فرمودند " لا تسألونى شيئاً املكه الا اعطيتُكموه" يعنى هرچه كه در اختيار من باشد و شما از من بخواهيد، به آن عمل مي‌كنم. اينها خوشحال و شاد برگشتند و سر راهشان رفتند پيش حسين"ع" و گفتند ديدي! تو به ما كمك نكردى و پدرت على، درخواست ما را قبول كرد! 🔹امام حسين گفت: پدرم چه گفت به شما؟، گفتند على گفت هرچه در اختيار من باشد انجام خواهم داد، تا اين‌را گفتند امام حسين لبخندى زد و گفت : " امرُهُ قد قضا" كار او بشد. تا شما برگرديد، حد جارى شده. آنها تعجب كردند، سريع برگشتند و ديدند بله، على حد را سريع جارى كرده، گفتند آقا! مگر شما نگفتى كه ما هرچه از تو بخواهيم و در اختيارت باشد انجام مي‌دهى؟! على گفت چرا، گفتند پس چرا اين‌كار را كردى؟ مولا جواب داد: " لقد وعدتكم بما املكه" وعده دادم در مورد اختيارات خودم ولى " هذا شيئى لللّه،لَسْتُ املكه" اجراى حد و قانون در اختيار من نيست، ارث پدر من نيست كه در مورد هركس بخواهم اجرا كنم و در مورد ديگرى اجرا نكنم... 🔺اسلامى كه در آن قانون در مورد عده اى اجرا و در مورد عده اى اجرا نشود، اسلام پارتى بازى، اسلام نفوذ و سوء استفاده از قدرت و اسلام سفارش پذيرى و تبعيض است و با اسلام برابرى و عدالت و اسلام قانون براى همه و اسلام علوى و حسنى و حسينى تفاوت دارد. #استاد_حسن_رحیم_پور_ازغدی 🔹 Eitaa.com/teribon_ir 🔸 http://sapp.ir/teribon_ir 🔺http://ble.im/teribon_ir 🔹 t.me/teribon

🔺 عدالت از نظر شما مفهوماً و مصداقاً چیه؟ روشن که شد تو مظهر عدالت و عدالتخواهی هستی بعد بگو «ولایت مقدمه یا عدالت؟ من نماینده عدالتم میگم "الف" او نماینده ولایته میگه "ب"، کدوم مقدمه؟» این دوتا از هم قابل تفکیک نیستند، تو داری میگی «ما عادلیم، ولایت عادل نیست.» برای چی؟ بر چه اساسی تو عادلی او عادل نیست؟ با کدام معیار عدالت؟ کدوم تعریف؟ کدوم مفهوم؟ کدوم مصداق؟ کدوم عملکرد؟ 🔺 اغلب این ها خودشون در حکومت هم بودند، هزار تا مشکل دارید! الان صحبت چند میلیارد پوله که تکلیفش معلوم نیست چیه، اینا کجاست به اسم عدالت مقدم بر ولایت! 🔺 همه چیز ذیل عدالت است؛ آزادی، توسعه، ولایت. به این معنا عدالت مقدم بر همه چیزه، اصلاً شرط ولایت عدالته، منتها تعریفت چیه از عدالت؟ مصداقش چیه؟ روشش چیه؟ تو آقای عدالتی؟! بقیه همه آقای غیرعدالتند؟ #استاد_حسن_رحیم_پور_ازغدی/دانشگاه تهران/10اردیبهشت 97 🔹 http://sapp.ir/teribon_ir 🔻 http://ble.im/teribon_ir 🔸 Eitaa.com/teribon_ir 🔺 @teribon

⭕️ حضرت زهرا، معترض فریادگر سازش ناپذیر 🔹آسیب شناسی انقلابها توسط حضرت زهرا س 🔺در سخنرانى انتقادى و اعتراضى حضرت زهرا (سلام الله عليها) به اوضاع پس از پيامبر ، ميتوان تعابيرى را ديد كه اخطار صريح به همه انقلابيون در طول تاريخ ، در همه زمان ها و اعصار است. اولاً مخاطب اين عبارات حضرت، مشركين و كافرين نبودند، يهود و نصارى نبودند، مخاطب شان منافقين به معناى خاص نبودند، بلكه خطابشان به انقلابيون فداكار عصر پيامبر يعنى اصحاب ، مجاهدين، رزمنده ها ، جبهه رفته ها و شهيد داده ها ، يعنى مهاجرين و انصار بوده است. 🔺يكى از مواردى كه حضرت در باره آن اعلام خطر كردند، بازگشت از ارزشهاى انقلابى و الهى و ارتجاع به ارزشهاى جاهلى قبل از پيروزى انقلاب است و شما ببينيد وقتى انقلابى با حضور پيامبر و اصحاب ايشان، در معرض چنين خطر بزرگى بوده است، حساب بقيه انقلابهاى اسلامى مثل ما كه يكى از فرزندان انقلاب پيامبر اكرم در طول تاريخ است ، چه ميشود. انقلاب ما يكى از بذرهايى است كه از آن گلستان روييده است. وقتى آن گلستان از چنين آفتى در خطر بوده است، تكليف انقلاب ما روشن است. 🔺حضرت فاطمه بعد از پيامبر ، در حقيقت يكى از رهبران جنبش مقاومت هستند. مقاومتى كه ميخواهد دو كار را بكند، يكى اينكه ساختار حاكميت بعد از پيامبر را در هم نشكند، دوم اينكه تا حد ممكن جلوى انحراف افكار عمومى و تغيير مسير نظام را بگيرد. روى همين حساب ، معترض، انقلابى ،فريادگر و سازش ناپذير عمل ميكند و هزينه اش را مي پردازد. yon.ir/7vxwq 🔺ببينيد حضرت فاطمه ، خطاب به مومنين و اصحاب پيامبر چه ميگويند: "فَهَیْهاتَ مِنْکُمْ، وَ کَیْفَ بِکُمْ، وَ اَنَّى تُؤْفَکُونَ" ، چه ميشود شما را؟ ،" أَرَغْبَه عَنْهُ تُریدُونَ؟ اَمْ بِغَیْرِهِ تَحْکُمُونَ؟ " ، آيا همه معيارها را پس از پيامبر كنار گذاشته ايد؟ و از همه چيز رو برگردانده ايد؟ ديگر قرآن را به داورى قبول نداريد!؟ ، " ما هذِهِ الْغَمیزَه فی حَقّی وَ السِّنَه عَنْ ظُلامَتی" ، اين سستى و سهل انگارى براى چيست؟، كجاست آن حسّ آرمانگرايى و تكليف شناسى شما ؟ چرا چُرت ميزنيد؟ با خود ميگوييد پيامبر رفت و قصّه تمام شد و نهضت به آخر رسيد؟ پايين آمديم دوغ بود، همه آن حرفها دروغ بود؟! 🔺بعد اين جمله را ميفرمايند كه گويى آسيب شناسى همه انقلابها از جمله انقلاب ما است ، يعنى وا دادن بعد يك دوره انقلابيگرى، تن پرور شدن و خو گرفتن به وضع موجود، راحت طلب شدن و سر سفره انقلاب نشستن، بعد از دوره فداكارى و مجاهدت... 🔺حضرت زهرا آفت انقلابها را ، اين قعود بعد از قيام ميدانند. « فقبحا لفلول الحدّ واللعب بعد الجدّ » ، به بازى و شوخى گرفتن اصول، بعد از يك دوره اى كه همه ما سر اين حرفها جدى بوديم. ميفرمايند چه زشت است به شوخى گرفتن آن چيزى كه روزى جدّى بود. چقدر بد است، وادادن بعد از آن همه جهاد! ، "قبحاً لقرع الصفاه و صدع القناه و خطل الاراء، و زلل الاهواء" ، چه زشت است همه دست آوردها را زمين گذاشتن و گوهرى را كه به آن سختى تا اينجا آورده ايم به سنگ خارا زدن، چه بد است زنگ زدن سلاحها و بى اثر و بى خاصيت شدن ها چقدر بد است مجاهدينى كه آن كارهاى بزرگ را كردند، بعد از دو دهه اينقدر بى بخار شوند و چه زشت است پس گرفتن شعارها و باطل شدن انديشه ها و از دست دادن انگيزه ها... ✍🏻 #استاد_حسن_رحیم_پور_ازغدی ✅به تریبون مستضعفین بپیوندید: 🔹 t.me/teribon 🔺 Eitaa.com/teribon_ir 🔸 http://sapp.ir/teribon_ir 🔺http://ble.im/teribon_ir

⭕️ حضرت زهرا، معترض فریادگر سازش ناپذیر 🔹آسیب شناسی انقلابها توسط حضرت زهرا س 🔺در سخنرانى انتقادى و اعتراضى حضرت زهرا (سلام الله عليها) به اوضاع پس از پيامبر ، ميتوان تعابيرى را ديد كه اخطار صريح به همه انقلابيون در طول تاريخ ، در همه زمان ها و اعصار است. اولاً مخاطب اين عبارات حضرت، مشركين و كافرين نبودند، يهود و نصارى نبودند، مخاطب شان منافقين به معناى خاص نبودند، بلكه خطابشان به انقلابيون فداكار عصر پيامبر يعنى اصحاب ، مجاهدين، رزمنده ها ، جبهه رفته ها و شهيد داده ها ، يعنى مهاجرين و انصار بوده است. 🔺يكى از مواردى كه حضرت در باره آن اعلام خطر كردند، بازگشت از ارزشهاى انقلابى و الهى و ارتجاع به ارزشهاى جاهلى قبل از پيروزى انقلاب است و شما ببينيد وقتى انقلابى با حضور پيامبر و اصحاب ايشان، در معرض چنين خطر بزرگى بوده است، حساب بقيه انقلابهاى اسلامى مثل ما كه يكى از فرزندان انقلاب پيامبر اكرم در طول تاريخ است ، چه ميشود. انقلاب ما يكى از بذرهايى است كه از آن گلستان روييده است. وقتى آن گلستان از چنين آفتى در خطر بوده است، تكليف انقلاب ما روشن است. 🔺حضرت فاطمه بعد از پيامبر ، در حقيقت يكى از رهبران جنبش مقاومت هستند. مقاومتى كه ميخواهد دو كار را بكند، يكى اينكه ساختار حاكميت بعد از پيامبر را در هم نشكند، دوم اينكه تا حد ممكن جلوى انحراف افكار عمومى و تغيير مسير نظام را بگيرد. روى همين حساب ، معترض، انقلابى ،فريادگر و سازش ناپذير عمل ميكند و هزينه اش را مي پردازد. yon.ir/7vxwq 🔺ببينيد حضرت فاطمه ، خطاب به مومنين و اصحاب پيامبر چه ميگويند: "فَهَیْهاتَ مِنْکُمْ، وَ کَیْفَ بِکُمْ، وَ اَنَّى تُؤْفَکُونَ" ، چه ميشود شما را؟ ،" أَرَغْبَه عَنْهُ تُریدُونَ؟ اَمْ بِغَیْرِهِ تَحْکُمُونَ؟ " ، آيا همه معيارها را پس از پيامبر كنار گذاشته ايد؟ و از همه چيز رو برگردانده ايد؟ ديگر قرآن را به داورى قبول نداريد!؟ ، " ما هذِهِ الْغَمیزَه فی حَقّی وَ السِّنَه عَنْ ظُلامَتی" ، اين سستى و سهل انگارى براى چيست؟، كجاست آن حسّ آرمانگرايى و تكليف شناسى شما ؟ چرا چُرت ميزنيد؟ با خود ميگوييد پيامبر رفت و قصّه تمام شد و نهضت به آخر رسيد؟ پايين آمديم دوغ بود، همه آن حرفها دروغ بود؟! 🔺بعد اين جمله را ميفرمايند كه گويى آسيب شناسى همه انقلابها از جمله انقلاب ما است ، يعنى وا دادن بعد يك دوره انقلابيگرى، تن پرور شدن و خو گرفتن به وضع موجود، راحت طلب شدن و سر سفره انقلاب نشستن، بعد از دوره فداكارى و مجاهدت... 🔺حضرت زهرا آفت انقلابها را ، اين قعود بعد از قيام ميدانند. « فقبحا لفلول الحدّ واللعب بعد الجدّ » ، به بازى و شوخى گرفتن اصول، بعد از يك دوره اى كه همه ما سر اين حرفها جدى بوديم. ميفرمايند چه زشت است به شوخى گرفتن آن چيزى كه روزى جدّى بود. چقدر بد است، وادادن بعد از آن همه جهاد! ، "قبحاً لقرع الصفاه و صدع القناه و خطل الاراء، و زلل الاهواء" ، چه زشت است همه دست آوردها را زمين گذاشتن و گوهرى را كه به آن سختى تا اينجا آورده ايم به سنگ خارا زدن، چه بد است زنگ زدن سلاحها و بى اثر و بى خاصيت شدن ها چقدر بد است مجاهدينى كه آن كارهاى بزرگ را كردند، بعد از دو دهه اينقدر بى بخار شوند و چه زشت است پس گرفتن شعارها و باطل شدن انديشه ها و از دست دادن انگيزه ها... ✍🏻 #استاد_حسن_رحیم_پور_ازغدی ✅به تریبون مستضعفین بپیوندید: @teribon

⭕️حضرت زهرا، معترض فریادگر سازش ناپذیر 🔺در سخنرانى انتقادى و اعتراضى حضرت زهرا (سلام الله عليها) به اوضاع پس از پيامبر ، ميتوان تعابيرى را ديد كه اخطار صريح به همه انقلابيون در طول تاريخ ، در همه زمان ها و اعصار است. اولاً مخاطب اين عبارات حضرت، مشركين و كافرين نبودند، يهود و نصارى نبودند، مخاطب شان منافقين به معناى خاص نبودند، بلكه خطابشان به انقلابيون فداكار عصر پيامبر يعنى اصحاب ، مجاهدين، رزمنده ها ، جبهه رفته ها و شهيد داده ها ، يعنى مهاجرين و انصار بوده است. 🔺يكى از مواردى كه حضرت در باره آن اعلام خطر كردند، بازگشت از ارزشهاى انقلابى و الهى و ارتجاع به ارزشهاى جاهلى قبل از پيروزى انقلاب است و شما ببينيد وقتى انقلابى با حضور پيامبر و اصحاب ايشان، در معرض چنين خطر بزرگى بوده است، حساب بقيه انقلابهاى اسلامى مثل ما كه يكى از فرزندان انقلاب پيامبر اكرم در طول تاريخ است ، چه ميشود. انقلاب ما يكى از بذرهايى است كه از آن گلستان روييده است. وقتى آن گلستان از چنين آفتى در خطر بوده است، تكليف انقلاب ما روشن است. 🔺حضرت فاطمه بعد از پيامبر ، در حقيقت يكى از رهبران جنبش مقاومت هستند. مقاومتى كه ميخواهد دو كار را بكند، يكى اينكه ساختار حاكميت بعد از پيامبر را در هم نشكند، دوم اينكه تا حد ممكن جلوى انحراف افكار عمومى و تغيير مسير نظام را بگيرد. روى همين حساب ، معترض، انقلابى ،فريادگر و سازش ناپذير عمل ميكند و هزينه اش را مي پردازد. yon.ir/7vxwq 🔺ببينيد حضرت فاطمه ، خطاب به مومنين و اصحاب پيامبر چه ميگويند: "فَهَیْهاتَ مِنْکُمْ، وَ کَیْفَ بِکُمْ، وَ اَنَّى تُؤْفَکُونَ" ، چه ميشود شما را؟ ،" أَرَغْبَه عَنْهُ تُریدُونَ؟ اَمْ بِغَیْرِهِ تَحْکُمُونَ؟ " ، آيا همه معيارها را پس از پيامبر كنار گذاشته ايد؟ و از همه چيز رو برگردانده ايد؟ ديگر قرآن را به داورى قبول نداريد!؟ ، " ما هذِهِ الْغَمیزَه فی حَقّی وَ السِّنَه عَنْ ظُلامَتی" ، اين سستى و سهل انگارى براى چيست؟، كجاست آن حسّ آرمانگرايى و تكليف شناسى شما ؟ چرا چُرت ميزنيد؟ با خود ميگوييد پيامبر رفت و قصّه تمام شد و نهضت به آخر رسيد؟ پايين آمديم دوغ بود، همه آن حرفها دروغ بود؟! 🔺بعد اين جمله را ميفرمايند كه گويى آسيب شناسى همه انقلابها از جمله انقلاب ما است ، يعنى وا دادن بعد يك دوره انقلابيگرى، تن پرور شدن و خو گرفتن به وضع موجود، راحت طلب شدن و سر سفره انقلاب نشستن، بعد از دوره فداكارى و مجاهدت... 🔺حضرت زهرا آفت انقلابها را ، اين قعود بعد از قيام ميدانند. « فقبحا لفلول الحدّ واللعب بعد الجدّ » ، به بازى و شوخى گرفتن اصول، بعد از يك دوره اى كه همه ما سر اين حرفها جدى بوديم. ميفرمايند چه زشت است به شوخى گرفتن آن چيزى كه روزى جدّى بود. چقدر بد است، وادادن بعد از آن همه جهاد! ، "قبحاً لقرع الصفاه و صدع القناه و خطل الاراء، و زلل الاهواء" ، چه زشت است همه دست آوردها را زمين گذاشتن و گوهرى را كه به آن سختى تا اينجا آورده ايم به سنگ خارا زدن، چه بد است زنگ زدن سلاحها و بى اثر و بى خاصيت شدن ها چقدر بد است مجاهدينى كه آن كارهاى بزرگ را كردند، بعد از دو دهه اينقدر بى بخار شوند و چه زشت است پس گرفتن شعارها و باطل شدن انديشه ها و از دست دادن انگيزه ها... ✍🏻 #استاد_حسن_رحیم_پور_ازغدی ✅به تریبون مستضعفین بپیوندید: http://Eitaa.com/teribon_ir