🔺عجیب ترین سرفصلِ محتواییِ رسانه ها در ماه رمضان، سرفصلِ مشعشعِ «چه کنیم که در رمضان، تشنه و گرسنه نشویم؟» است! نسخه ها و چشم بندی های عجیب و غریبِ مشاوران تعذیه و اطبا برای ممانعت از تشنگی و گرسنگی در اثر روزه داری، فضا را پر کرده است. 🔺حیرت انگیز است واقعاً. عملاً خنثی سازیِ آثار ابتداییِ روزه داری را در لفافۂ مشاوره های طبی عرضه می کنند. می فرمایند: کاری می کنیم که روزه بگیری و تشنه نشوی، روزه بگیری و گرسنه نشوی... 🔺درست مثل نظام آموزشی کنکورزده مان که می گوید: تکنیک تست زنی یادتان می دهیم که سواد نداشته باشید اما در کنکور قبول شوید ✍ #روح_الله_رشیدی 🔹 Eitaa.com/teribon_ir 🔸 http://sapp.ir/teribon_ir 🔺http://ble.im/teribon_ir 🔹 @teribon

⭕️نمایش‌های جامعۀ خیریه‌زده 🔺پیرمردی علیل، که نمی‌تواند راه برود، از پشت میله‌های زندان، ضجه می‌زند و استمداد می‌طلبد. پسرش وامی به مبلغ 12 میلیون تومان از بانکی گرفته و پدر ضامنش شده. پسر نتوانسته اقساط وام را بازپرداخت کند و بانک، پدر (ضامن) را انداخته زندان! حالا رمضان است و موسمِ #گلریزان و آزادسازیِ زندانیان جرائم غیرعمد. خیرین دست‌به‌کار شده‌اند. کمک‌ها سرازیر شده و تعداد زیادی زندانی آزادشده‌اند؛ تقبل الله. 🔹جالب‌ترین اتفاق در این میان، مشارکتِ چند بانک در جشن گلریزان است. بانک ها، ده‌ها میلیون تومان به این جشن کمک کرده اند! خب؛ قضیه روشن است کاملاً. جناب بانک، ازیک‌طرف به خاطر وام 12 میلیونی، پیرمردی زمین‌گیر را که تازه ضامن است و نه وام‌گیرنده، به زندان می‌افکند و از سوی دیگر، برای آزادسازی همان نوع زندانیان، پول احسان می‌کند! اسم این کار، جز #خیریه_بازی نیست. نمایش‌هایی برای دیده شدن و ماله‌کشی به انواعِ ناراستی‌های موجود در مناسبات بانکی و اقتصادی. 🔹 این بانک، اگر به خاطر خداست که دست‌به‌جیب می‌شود و در جشن گلریزان پول‌پاشی می‌کند، می‌توانست امثال آن بیچاره مرد را بی‌آبرو نکند و نیندازدش گوشۀ محبس. جامعۀ خیریه‌زده، جامعۀ نمایش‌ها و جامعۀ نمایشی است. در جامعۀ خیریه‌زده، تولیدکنندگان فقر، بزرگترین محسنین و خیرین هم هستند ✍ #روح_الله_رشیدی 🔹 Eitaa.com/teribon_ir 🔸 http://sapp.ir/teribon_ir 🔺http://ble.im/teribon_ir 🔹 t.me/teribon

⭕️حجابِ عفاف! 🔹۲۱ تیر، به مناسبت قیام مردمی علیه #کشف_حجاب_رضاخانی، در تقویم جمهوری اسلامی روز #عفاف و #حجاب نام گرفته. چند سالی می‌شود که به بهانه‌ی این نامگذاری، تجمعی سراسری در کشور برگزار می‌شود. تجمعی که عملاً به #تظاهرات_علیه_بدحجاب‌ها تبدیل می‌شود. 🔹جالب است که این تجمع، از معدود برنامه‌هایی‌ست که دولت مستقر، با طیب خاطر با برگزاری آن همراهی می‌کند. همراهی از همه نوع؛ از ابلاغ به کارمندان جهت حضور در تجمع تا مساعدت‌های میدانی. آن هم کدام دولت؟ دولتی که به شدت بدنبال ترسیم چهره‌ای سهل‌گیر و مسامحه‌‌جو از خود است! با این همه، آنچه از این تجمع به عنوان تصویر اصلی منعکس می‌شود، این است که «حزب‌الله علیه بدحجاب‌ها تظاهرات و ‌تجمع راه انداخته»! 🔺حاصل این تجمع و تجمعات مشابه چیست؟ 🔹یک واقعه‌ی عظیم تاریخی (قیام مردمی علیه کشف‌ حجاب رضاخانی) به حاشیه می‌رود و چنان پشتوانه‌ی ارجمندی به پای یک تصمیم بروکراتیک و مناسکی شهید می‌شود. 🔹موضع انفعالی حاکمیت اسلامی (در اوج پختگی و بلوغش) در مواجهه با یک پدیده‌ی فرهنگی و اجتماعی فریاد زده می‌شود. 🔹چنین تدارک و تجمعی، برخلاف تصور بانیان و حامیانش، هراندازه هم باشکوه باشد، نه تنها نشانه‌ی قوت و قدرت سلسله‌ی مراکز مسئول نیست، بلکه آشکارا حکایت از به بن‌بست رسیدن تفکر و اندیشه‌ی فرهنگی و هنری در آنها دارد. 🔹دلخوشی‌های ناشی از تماشای تصاویرِ هلی‌شاتِ این تجمعات، تنبلی و رکود و بدفهمی‌های متولیان امور را از مسائل فرهنگی و اجتماعی تمدید می‌کند. 🔹تنها اگر مثلاً حکایت کشف حجاب رضاخانی و روایت مقاومت مردمی در برابر این خیانتِ تاریخی را برای نسل‌های پاک ایرانی بازگو می‌کردیم، امروز آبروی بیشتری برای #عفاف_ایرانی کسب کرده بودیم. در سال‌های گذشته، هر آنچه به بهانه‌ی ترویج حجاب انجام شده، به دلیلِ طراحیِ نادرست صورت مسئله، خود به حجابی برای عفاف تبدیل شده است! ✍#روح_الله_رشیدی 🔹 Eitaa.com/teribon_ir 🔸 http://sapp.ir/teribon_ir 🔺http://ble.im/teribon_ir 🔹 t.me/teribon

🔺بسیاری از #کارهای_خوب که از ائمۀ جمعه و سایر محترمین سر می‌زند، کارکردی شخصی دارد. این کارها تنها به دردِ صلاح و فلاحِ خود ایشان می‌خورَد. آنها از رهگذر این کارها، در مسیر سازندگی اخلاقیِ خود قدم برمی دارند. برای مثال، امام‌جمعه‌ای که داس در دست گرفته و رفته سرِ زمین کشاورزی و در دروی گندمِ کشاورزان کمک می‌کند، دارد #اخلاق_فردی خود را رشد می‌دهد. نمی‌توان برای این دسته از کارها کارکرد اجتماعی قائل بود. حتی نتایجی مانند «اصلاحِ نگاه مردم به روحانیت» یا «ترمیم رابطۀ مردم با ائمۀ جمعه» و... را هم نمی توان واجد خاصیت اجتماعی دانست. در این نتایج هم، در واقع نه مردم، که روحانیت و ائمۀ جمعه هستند که فضایل خود را رشد می‌دهند. 🔺روشن است که معنای این حرف، بیهوده بودنِ کارهای خوبِ ائمۀ جمعه نیست؛ نکته این است که نباید امری فردی را به جای تکلیفی اجتماعی نهاد. اخلاق فردیِ ائمۀ جمعه و تواضع و مردم دوستی و صفاتی از این دست، سرمایۀ آنهاست برای انجام تکالیف بزرگتر. آنها باید ساخته و پرداخته شوند برای ماموریت‌های اساسی. ماموریت اساسی چیست؟ «نبرد برای استقرار عدالت از طریق درگیری با پایه‌گذاران #فقر و #فساد و #تبعیض.» هرگاه ائمۀ جمعه وارد این میدان شدند و با ارباب زر و زور و تزویر درگیر شدند و جراحت برداشتند، می‌شود گفت که به تکلیف اجتماعی شان عمل کرده‌اند. ✍ #روح_الله_رشیدی 🔹 Eitaa.com/teribon_ir 🔸 http://sapp.ir/teribon_ir 🔺http://ble.im/teribon_ir 🔹 t.me/teribon

⭕️قربة إلی رسانه! 🔺عجیب است که مجامع حسینی را تا این حد، به سیطرۀ دوربین و تصویر درآورده‌ایم. اسمِ این کار «رسانه‌ای #کردنِ عزاداری» نیست؛ بلکه اسمش «رسانه‌ای #شدنِ عزاداری» است! رسانه‌ای شدن، یعنی مالِ رسانه شدن، برای رسانه شدن، به استخدام رسانه درآمدن. 🔺رسانه‌ای شدن، اقتضائاتی دارد؛ هم در فُرم و هم در محتوا. اقتضائاتی که ناخودآگاه در تضاد با مفاهیم غیرملموسی مانند #اخلاص است. رشتۀ رسانه‌ای شدن، سرِ دراز دارد. عطشِ رسانه‌ای شدن، به سختی فروکش می‌کند. جاذبه‌های اغواکنندۀ تصویر و رسانه، به سادگی قابل چشم‌پوشی نیست. تصاویرِ اسلوموشن و اصلاح رنگ شدۀ مداحیِ مداحان، هر بیننده‌ای را مسحور خود می‌کند. 🔹یک مثال عینی برای فهم معنا و پیامد رسانه‌ای شدن: روز عاشورا، در میدان مرکزی شهر، مداح با هیجان در حال نوحه‌خوانی است. به او اشاره می‌کنند که عزاداری‌شان در حال پخش مستقیم از شبکۀ سه است. مداح بلافاصله رو به عزاداران می‌گوید: «دست‌ها را بالاتر بیاورید، صداها را بلندتر کنید، محکم‌تر سینه بزنید که تلویزیون دارد پخش‌مان می‌کند... پیشِ شهرهای دیگر، آبروداری کنید!» ✍🏻 #روح_الله_رشیدی 🔹 Eitaa.com/teribon_ir 🔸 http://sapp.ir/teribon_ir 🔺http://ble.im/teribon_ir 🔹 t.me/teribon

⭕️باید بخریم؛ این یک دستور است! 🔺با تشدید روند گرانی کالاهای اساسی، مردمِ مردد و نگران، در حالِ رُفت‌وروبِ فروشگاه‌ها و ذخیرۂ انواع ملزومات ضروری و غیرضروری زندگی هستند. برای خیلی‌ها این سئوال ایجاد شده که چرا قوای مسئول، نسبت به این وضعیت واکنش نشان نمی‌دهند و مردم را از خریدهای غیرضروری برحذر نمی دارند. 🔺پرسش مهمی‌ست و پاسخش خیلی ساده؛ قرار است چرخ تولید بچرخد، آن هم با تشدید مصرف از سوی مردم. مردم باید بخرند تا تولیدکننده‌ها تولید کنند! خیلی مضحک به نظر می‌رسد اما این، قاعدۂ جهان سرمایه است؛ «مصرف برای تولید، تولید برای مصرف». اینجا اساساً سخن از «نیاز» و «ضرورت» در میان نیست. دولت با هماهنگی رئوس مجلس، خیز برداشته تا تمام چاله‌چوله‌های درآمدی خود را در جریان یک شوکِ بزرگ پر کند؛ حتی اگر این پیروزی، به قیمت شکستن استخوان کثیری از مستضعفین باشد. 🔺تشدید ولع مصرف هم در همین پازل، پیش‌بینی شده است. این تلقی، بدبینانه نیست. در واقع، شعری که دولت نوسرمایه‌دار شروع به سرودنش کرده، چنین قافیه‌هایی می‌طلبد. #روح_الله_رشیدی 🔸 http://sapp.ir/teribon_ir 🔺http://ble.im/teribon_ir 🔹 t.me/teribon 🔺 Eitaa.com/teribon_ir

⭕️روزهای سختِ «حسنین» 🔺اواخر دهه‌ی هفتاد بود که فایل‌های صوتیِ جلسات سخنرانی #حسن_عباسی در محافل دانشجویی به دستم رسید. در شرایط خاصِ آن روزگار، که جریان انقلابی، تحت‌فشار جریان‌های جدید، به‌شدت دچار تشتت و انفعال بود، ظهور او، امیدبخش و راهگشا بود. طرح جذاب و شورانگیزِ مباحث بنیادینِ متصل به مسائل جاریِ جامعه، مخاطب را همراه می‌کرد. به‌تدریج، در سراسر کشور، هواداران پرشماری یافت. او، قطعاً یکی از تکیه‌گاه‌های اصلی نیروهای نورسیده‌ی انقلاب در دهه‌ی خاص و سختِ هشتاد بود. 🔺اگر آن روز، امثال حسن عباسی نبودند، معلوم نبود آن‌همه انرژی متراکم و آن حجم آرمان‌خواهی، در چه مسیری قرار می‌گرفت. او، کمترین خدمتش این بود که این انرژی‌ها را رو به آرمان نگه داشت و در مسیر انقلاب اسلامی، سامان داد. به تعبیری، در محاصره‌ی تجدیدنظرطلب‌ها، دو «حَسن» علمدارِ بی توقعِ جبهه‌ی فکری و فرهنگی انقلاب اسلامی بودند: #حسن_عباسی و #حسن_رحیم‌پور. 🔹«حسنینِ» جبهه‌ی فرهنگی انقلاب اسلامی، همچنان در مسیر سخت و صعب، با انواع موانع پیش می‌روند. مباد که فراموششان کنیم. ✍️ #روح_الله_رشیدی 🔹 t.me/teribon 🔺 Eitaa.com/teribon_ir

⭕️زن و ورزشگاه؛ نقشی زنانه در نمایشی مردانه 🔺مطالبۂ حضور زنان در ورزشگاه‌های فوتبال، ظاهراً مطالبه‌ای زنانه و در مسیر تحقق حقوق زنان است. اما واقعیت این است که چنین مطالبه‌ای را باید جلوه‌ای دیگر از سیطرۂ فضا و مناسبات مردسالار دانست. 🔺زنانی که با توهمِ نیل به حقوق خود، اصرار به حضور در استادیوم‌ها را دارند، هرچه بیشتر خود را تحت انقیادِ روابط و مناسبات مردسالارانۂ برآمده از ایدئولوژی‌های مدرن قرار می‌دهند. جریان‌های زن‌گرا، حتی وقتی داعیۂ اعادۂ حقوق زنان را دارند، این حقوق را در بستری مردانه جستجو می‌کنند؛ این یعنی اینکه با قرار گرفتن در مداری مردانه، اولاً حقوق واقعی خود را فراموش می‌کنند، ثانیاً مناسبات و قواعد مردسالارانه را تقویت می‌کنند. ایدئولوژی‌های مدرن، ذاتاً مردسالار و زن‌ستیزند؛ نقابی که از مفهوم مبهمی به نام حقوق زنان به صورت دارند، باز هم در نمایشی مردانه به کار گرفته می‌شود. 🔺چنین موضعی، هیچ ارتباطی با تعلقات دینی و تعصبات شرعی ندارد. نگاهی ست از دریچۂ دنیای مدرن به مطالبه‌ای مدرن! ✍ #روح_الله_رشیدی 🔹 t.me/teribon 🔺 Eitaa.com/teribon_ir 🔸 http://sapp.ir/teribon_ir 🔺http://ble.im/teribon_ir

⭕️شلاق خصوصی‌سازی 🔺کارگران معترض به «مُفت‌فروشی کارخانه و مفلوک‌سازیِ هزاران نفر» را با اتهامات عجیب و غریب، به زندان و شلاق محکوم کرده‌اند. این اعتراض، از معدود واکنش‌های مسئولانه و دلسوزانه نسبت به روند ویرانگر خصوصی‌سازیِ کور در ایران بود. چنین فرجامی، آشکارا حکایت از همنواییِ همه جانبه با خصوصی‌سازی (صنعت‌فروشی) دارد. 🔺اگر بخواهیم تنها یک عامل برای ویران ساختن دین و دنیای مردم ایران نشان دهیم، همین پدیده‌ای است که داریم شلاقش را هم نقداً می‌خوریم. تجربۂ عینی دنیا پیشِ روی ماست؛ ایدۂ بازاری‌سازی همه چیز، برای بسط سیطرۂ خود، شلاق که هیچ، به بدتر از آن هم متوسل خواهد شد. همین چندوقت پیش بود که #کشت_و_صنعت_مغان را به قیمتی کمتر از مفت فروختند و بوی تعفن خیانتش به آسمان بلند شد. #ماشین_سازی_تبریز را در روز روشن دود کردند رفت هوا. و... دهها نمونۂ دیگر که روی #هپکو را سفید کرده است! 🔹اگر همچنان بر مدار عدالتیم و در اندیشۂ برپایی حق، حق این است که مجسمۂ معترضان به تاراج اموال و سرمایه‌های ملی را طلا بگیریم و نشان حریّت به سینه‌شان بزنیم. ✍️ #روح_الله_رشیدی 🔹 t.me/teribon 🔺 Eitaa.com/teribon_ir 🔸 http://sapp.ir/teribon_ir 🔺http://ble.im/teribon_ir