#کلام_خدا #سوره_توحید ✅آیه 1 ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ «١» ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺃَﺣَﺪٌ ﺑﮕﻮ: ﺍﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﻛﻠﻤﻪ «ﺍﻟﻠّﻪ» ﺍﺯ «ﻭَﻟِﻪَ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺗﺤﻴّﺮ ﺍﺳﺖ، ﻳﻌﻨﻲ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﻫﺎ ﺍﺯ ﺩﺭﻙ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻭ ﻋﺎﺟﺰ ﻭ ﺩﺭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺫﺍﺕ ﺍﻭ ﻭﺍﻟﻪ ﻭ ﻣﺘﺤﻴّﺮﻧﺪ. ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﻣﻴﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺍﻟﻠّﻪ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻭ ﻣﻌﺒﻮﺩﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺍﻭ ﺣﻴﺮﺍﻧﻨﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺩﺭﻙ ﺩﻳﺪﮔﺎﻥ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻭ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﺮﺱ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﻭ ﻋﻘﻮﻝ، ﻣﺤﺠﻮﺏ ﺍﺳﺖ.(١١٢٥) ﻣﻴﺎﻥ ﻛﻠﻤﻪ «ﻭﺍﺣﺪ» ﻭ «ﺍَﺣﺪ» ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﺣﺪ» ﺩﺭ ﺟﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﻣﻲ ﺭﻭﺩ ﻛﻪ ﺛﺎﻧﻲ ﻭ ﺛﺎﻟﺚ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻥ ﻓﺮﺽ ﺷﻮﺩ، ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ «ﺍﺣﺪ» ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻳﻜﺘﺎ ﻭ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺍﮔﺮ ﮔﻔﺘﻲ: ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺣﺮﻳﻒ ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺖ، ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮ ﺣﺮﻳﻒ ﺍﻭ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ، ﺍﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﮔﻔﺘﻲ: ﺍَﺣﺪﻱ ﺣﺮﻳﻒ ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺖ، ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻴﭻ ﺣﺮﻳﻔﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺗﻮﺣﻴﺪ، ﻣﺮﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻛﻔﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻪ ﻗﻠﻌﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﺑﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻣﻤﻜﻦ ﻧﻴﺴﺖ. ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺳﺨﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻛﻠﻤﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺑﻮﺩ: «ﻗﻮﻟﻮﺍ ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟﺎ ﺍﻟﻠّﻪ ﺗﻔﻠﺤﻮﺍ». ﺷﻌﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻱ «ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟﺎ ﺍﻟﻠّﻪ» ﺍﺯ ﺳﻪ ﺣﺮﻑ (ﺍﻟﻒ، ﻟﺎم ﻭ ﻫﺎ) ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺫﻛﺮﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﮔﻔﺘﻨﺶ ﺣﺘﻲ ﻟﺐ ﺗﻜﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﺧﻮﺭﺩ ﻭﻟﻲ ﻋﻤﻠﺶ ﺗﺎ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺭﻫﺒﺮﻱ ﻣﻌﺼﻮم ﻭ ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ؛ ﺯﻳﺮﺍ ﺷﺮﻁ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻃﺒﻖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺶ ﺍﻣﺎم ﺭﺿﺎﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻣﺎم ﻣﻌﺼﻮم ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺍﻭﺳﺖ. ﺩﺭ ﺳﻔﺮﻱ ﻛﻪ ﺍﻣﺎم ﺭﺿﺎﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺑﺎ ﺍﺟﺒﺎﺭ ﻣﺄﻣﻮﻥ ﻭﺍﺩﺍﺭ ﺑﻪ ﻫﺠﺮﺕ ﺍﺯ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺑﻪ ﻣﺮﻭ ﺷﺪ، ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺭﺍﻩ ﻭﻗﺘﻲ ﺑﻪ ﻧﻴﺸﺎﺑﻮﺭ ﺭﺳﻴﺪ، ﻣﺮﺩم ﺩﻭﺭ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻫﺪﻳﻪ ﻭ ﺭﻫﻨﻤﻮﺩ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ. ﺍﻣﺎم ﺭﺿﺎﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﭘﺪﺭم ﺍﺯ ﭘﺪﺭﺵ ﻭ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﺟﺪﺍﺩﺵ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﺪﺍ ﻧﻘﻞ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: «ﻛﻠﻤﺔ ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟﺎ ﺍﻟﻠّﻪ ﺣﺼﻨﻲ ﻓﻤﻦ ﺩﺧﻞ ﺣﺼﻨﻲ ﺃﻣﻦ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺑﻲ: ﺗﻮﺣﻴﺪ، ﻗﻠﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻳﻦ ﻗﻠﻌﻪ ﺷﻮﺩ ﺍﺯ ﻗﻬﺮ ﻣﻦ ﺩﺭ ﺍَﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ.» ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻣﺎم ﺭﺿﺎﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺷﺮﻭﻃﻲ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻣﻦ (ﻛﻪ ﺍﻣﺎم ﺣﺎﺿﺮ ﻫﺴﺘﻢ) ﺷﺮﻁ ﺁﻥ ﻫﺴﺘﻢ، ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺑﻲ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﻧﻴﺴﺖ. ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻏﻴﺒﺖ ﺍﻣﺎم ﻣﻌﺼﻮم ﻧﻴﺰ، ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﻓﻘﻬﺎﻱ ﻋﺎﺩﻟﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻫﻮﻱ ﻭ ﻫﻮﺱ ﺩﻭﺭﻧﺪ، ﺑﺮﻭﻳﻢ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻛﺎﻣﻞ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻳﻜﺘﺎﻳﻲ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺩﻭﺭ ﻛﺮﺩﻥ ﻓﻜﺮ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﺷﺮﻙ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺍﺯ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﻣﻌﺼﻮم ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﻀﻮﺭ ﻭ ﻓﻘﻬﺎﻱ ﻋﺎﺩﻝ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻏﻴﺒﺖ ﺍﺳﺖ. ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭ ﻧﺎﻣﻪ ﺍﻱ ﺑﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﺍﻣﺎم ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻣﻲ ﻧﻮﻳﺴﺪ: «ﻟَﻮْ ﻛﺎﻥَ ﻟِﺮَﺑِّﻚَ ﺷَﺮﻳﻚٌ ﻟَﺄَﺗَﺘْﻚَ ﺭُﺳُﻠَﻪ» ﺍﮔﺮ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺷﺮﻳﻜﻲ ﺩﺍﺷﺖ، ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻧﻲ ﻣﻲ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﺗﺎ ﻣﺮﺩم ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﻨﺪ ﻭ ﺑﻨﺪﮔﻲ ﺍﺵ ﻛﻨﻨﺪ.(١١٢٦) ﺩﻟﻴﻞ ﻳﻜﺘﺎﻳﻲ ﺍﻭ، ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﻲ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﻫﺎﺳﺖ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم «ﺍﺗّﺼﺎﻝ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ» ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻳﻜﺘﺎﻳﻲ ﺁﻓﺮﻳﺪﮔﺎﺭ ﻣﻲ ﺷﻤﺎﺭﺩ.(١١٢٧) ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﻲ ﻣﻴﺎﻥ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﻭ ﻣﺎﻩ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﻭ ﺁﺏ ﻭ ﺑﺎﺩ ﻭ ﺧﺎﻙ ﻭ ﻛﻮﻩ ﻭ ﺩﺷﺖ ﻭ ﺩﺭﻳﺎ ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﻭ ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﻲ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﻧﻴﺎﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻳﻜﭙﺎﺭﭼﮕﻲ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺩﺭ ﻧﻈﺎم ﻫﺴﺘﻲ ﺍﺳﺖ. ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﻛﺴﻴﮋﻥ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ ﻭ ﻛﺮﺑﻦ ﭘﺲ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﻭﻟﻲ ﮔﻴﺎﻫﺎﻥ ﻛﺮﺑﻦ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ ﻭ ﺍﻛﺴﻴﮋﻥ ﭘﺲ ﻣﻲ ﺩﻫﻨﺪ. ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻱ ﻃﻔﻞ ﺑﺎ ﻣﺤﺒﺖ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﺧﺴﺘﮕﻲ ﺭﻭﺯ ﺑﺎ ﺧﻮﺍﺏ ﺷﺐ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﭼﺸﻢ ﻛﻪ ﺍﺯ ﭘﻲ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﺎ ﺁﺏ ﺷﻮﺭ ﺣﻔﻆ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺩﻫﺎﻥ ﻛﻪ ﺭﺍﻩ ﻭﺭﻭﺩﻱ ﻏﺬﺍ ﺑﻪ ﻣﻌﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎ ﺁﺏ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻫﻀﻢ ﻏﺬﺍ ﻣﺆﺛﺮ ﺍﺳﺖ، ﻣﺮﻃﻮﺏ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﺟﻤﻞ، ﻳﻚ ﻋﺮﺏ ﺻﺤﺮﺍﻧﺸﻴﻦ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺳﺆﺍﻝ ﻛﺮﺩ. ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺯﻣﻨﺪﮔﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﺷﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﭼﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﻧﺎﺑﺠﺎﻳﻲ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣّﺎ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺟﻨﮓ ﻣﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺻﺤﻴﺢ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩ.(١١٢٨) ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺩﺭ ﺫﺍﺕ، ﺑﻠﻜﻪ ﺩﺭ ﺻﻔﺎﺕ ﻧﻴﺰ ﻳﻜﺘﺎﺳﺖ. ﺍﻭ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺻﻔﺎﺗﺶ ﺍﺯ ﺫﺍﺗﺶ ﺟﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺍﺭﻳﻢ ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﻛﻮﺩﻛﻲ ﻧﺪﺍﺷﺘﻴﻢ ﻭ ﺩﺭ ﭘﻴﺮﻱ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﻲ ﺩﻫﻴﻢ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻟﻲ ﺍﻳﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﺸﺪﻩ، ﺑﻠﻜﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺫﺍﺕ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺻﻔﺖِ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺑﻮﺩﻥ، ﻋﺎﺟﺰ ﺑﻮﺩﻥ ﻭ ﻓﻘﻴﺮ ﺑﻮﺩﻥ ﻫﻴﭻ ﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺟﺪﺍ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﺟﺪﺍ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﻣﻴﻦ ﻭﺣﻲ ﺍﻧﺪ؛ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻗﻞ...» ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ: «ﻗﻞ...» ٢- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺩﺭ ﻋﻴﻦ ﺣﻀﻮﺭ، ﺍﺯ ﺩﻳﺪﮔﺎﻥ ﻏﺎﻳﺐ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻫﻮ» (ﺍﻫﻞ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻛﻪ «ﻟﺎ ﺗﺪﺭﻛﻪ ﺍﻟﺎﺑﺼﺎﺭ ﻭ ﻫﻮ ﻳﺪﺭﻙ ﺍﻟﺎﺑﺼﺎﺭ»(١١٢٩) ﭼﺸﻢ ﻫﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭﻙ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ﻭﻟﻲ ﺍﻭ ﭼﺸﻢ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ.) ٣- ﺑﻪ ﺳﺆﺍﻟﺎﺕ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩ. «ﻗﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻠّﻪ...» ٤- ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺣﻖ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﻋﻠﺎم ﻛﺮﺩ. «ﻗﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻠّﻪ...» ٥ - ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﻳﻜﺘﺎﺳﺖ. ﺩﺭ ﺫﺍﺕ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ، ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ ﻭ ﺣﻜﻤﺖ، ﺩﺭ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻭ ﻫﺴﺘﻲ ﺑﺨﺸﻲ. «ﻗﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﺣﺪ» ١١٢٥) ﺑﺤﺎﺭﺍﻟﺎﻧﻮﺍﺭ، ﺝ ٣، ﺹ ٢٢٢. ١١٢٦) ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻠﺎﻏﻪ، ﻧﺎﻣﻪ ٣١. ١١٢٧) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﺭﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﺝ ٣، ﺹ ٤١٨. ١١٢٨) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﺭﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ. ١١٢٩) ﺍﻧﻌﺎم، ١٠٣. #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹

#کلام_خدا #سوره_توحید ✅آیه۲ «٢» ﺃَﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟﺼَّﻤَﺪُ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﻱ ﻛﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺍﺳﺖ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: «ﺻَﻤﺪ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻗﺼﺪ ﻛﺮﺩﻥ ﺍﺳﺖ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺻﻤﺪ ﺍﺳﺖ، ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻤﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭﺷﺎﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻗﺼﺪ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺍﻣﺎم ﺟﻮﺍﺩﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭ ﻣﻌﻨﺎﻱ «ﺻﻤﺪ» ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺳﻴّﺪٌ ﻣﺼﻤﻮﺩٌ ﺍﻟﻴﻪ: ﺍﻭ ﺑﺰﺭﮔﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺭﺟﻮﻉ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺍﻭﻳﻨﺪ.» ﻧﻈﻴﺮ ﺁﻳﻪ «ﺍﻥّ ﺍﻟﻲ ﺭﺑّﻚ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻲ».(١١٣٠) ﺍﻣﺎم ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﺍﻫﻞ ﺑﺼﺮﻩ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺻﻤﺪ ﺳﺆﺍﻝ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺻَﻤﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﺟﻤﻠﺎﺕ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻳﻌﻨﻲ «ﻟﻢ ﻳﻠﺪ ﻭ ﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ» ﺍﺳﺖ.(١١٣١) ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺻَﻤﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻫﻮ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺍﻟّﺬﻱ ﻟﺎ ﻣﻦ ﺷﻲ ء ﻭ ﻟﺎ ﻓﻲ ﺷﻲ ء ﻭ ﻟﺎ ﻋﻠﻲ ﺷﻲ ء، ﻣﺒﺪﻉ ﺍﻟﺄﺷﻴﺎء ﻭ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ ﻭ ﻣﻨﺸﺊ ﺍﻟﺄﺷﻴﺎء ﺑﻘﺪﺭﺗﻪ، ﻳﺘﻠﺎﺷﻲ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻠﻔﻨﺎء ﺑﻤﺸﻴّﺘﻪ ﻭ ﻳﺒﻘﻲ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻠﺒﻘﺎء ﺑﻌﻠﻤﻪ»(١١٣٢) ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺻﻤﺪ ﺍﺳﺖ، ﻳﻌﻨﻲ ﺍﺯ ﭼﻴﺰﻱ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ، ﺩﺭ ﭼﻴﺰﻱ ﻓﺮﻭ ﻧﺮﻓﺘﻪ، ﻭ ﺑﺮ ﭼﻴﺰﻱ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﺁﻓﺮﻳﻨﻨﺪﻩ ﺍﺷﻴﺎء ﻭ ﺧﺎﻟﻖ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ، ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﺗﺶ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻭﺭﺩﻩ، ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻓﻨﺎ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺑﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﺵ ﺍﺯ ﻫﻢ ﻣﺘﻠﺎﺷﻲ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﻘﺎء ﺧﻠﻖ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺶ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ. ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﮔﺮ ﺍﻫﻠﺶ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻲ ﻛﺮﺩم ﺍﺯ ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻠﻤﻪ «ﺻﻤﺪ» ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﺍﺳﻠﺎم ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﻣﻲ ﻛﺮﺩم.(١١٣٣) 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺗﻮﺟّﻪ ﺗﻤﺎم ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ، ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻳﺎ ﻧﺎﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺍﻭﺳﺖ. «ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺼﻤﺪ» ٢- ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻭ ﻏﻨﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻣﺤﺘﺎﺟﻨﺪ. «ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺼﻤﺪ» ٣- ﺗﻨﻬﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﻗﺼﺪ ﻛﺮﺩﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺼﻤﺪ» (ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻒ ﻭ ﻟﺎم ﺩﺭ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺣﺼﺮ ﺍﺳﺖ.) ٤- ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ، ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺍﻣﻮﺭﺷﺎﻥ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺍﻭﻳﻨﺪ. «ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺼﻤﺪ» (ﻛﻠﻤﻪ ﺻﻤﺪ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﻤﺎم ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ ﻣﺎﺩﻱ ﻭ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ.) ١١٣٠) ﻧﺠﻢ، ٤٢. ١١٣١) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﺭﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹

#کلام_خدا #سوره_توحید ✅آیه3 «٣» ﻟَﻢْ ﻳَﻠِﺪْ ﻭَﻟَﻢْ ﻳُﻮﻟَﺪْ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻛﺴﻲ ﻧﻴﺴﺖ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ، ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺯﺍﻳﺶ. ﺍﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺁﻓﺮﻳﻨﺪ، ﻳﻌﻨﻲ ﺍﺯ ﻧﻴﺴﺘﻲ ﺑﻪ ﻫﺴﺘﻲ ﻣﻲ ﺁﻭﺭﺩ، ﻧﻪ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺰﺍﻳﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻧﻮﺯﺍﺩ ﺍﺯ ﺟﻨﺲ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺟﺰﺋﻲ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰ ﺍﺯ ﺟﻨﺲ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺟﺰﺋﻲ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺖ. ﭼﻮﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﻭ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﻟﺬﺍ «ﻟﻢ ﻳﻠﺪ» ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﺳﺖ، ﻣﻘﺪّم ﺑﺮ «ﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ» ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ.(١١٣٤) ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ، ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺯﺍﺩﻩ ﻧﺸﻮﻧﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﺣﺘﻲ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺧﺎﺭﺝ ﻧﺸﻮﻧﺪ، ﺁﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﻣﻴﻮﻩ ﺍﺯ ﮔﻞ، ﺩﺭﺧﺖ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻪ، ﺁﺏ ﺍﺯ ﺍﺑﺮ ﻭ ﭼﺸﻤﻪ، ﺁﺗﺶ ﺍﺯ ﭼﻮﺏ، ﻛﻠﺎم ﺍﺯ ﺩﻫﺎﻥ، ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ، ﺑﻮ ﺍﺯ ﮔﻞ، ﻣﺰﻩ ﺍﺯ ﻏﺬﺍ، ﻓﻜﺮ ﺍﺯ ﻋﻘﻞ، ﮔﺮﻣﺎ ﺍﺯ ﺁﺗﺶ، ﺳﺮﻣﺎ ﺍﺯ ﻳﺦ، ﺧﻮﺍﺏ ﻭ ﺧﻴﺎﻝ ﺍﺯ ﺫﻫﻦ، ﺍﻧﺪﻭﻩ ﻭ ﺷﺎﺩﻱ ﻭ ﺑﻴﻢ ﻭ ﺍﻣﻴﺪ ﺍﺯ ﺩﻝ، ﺻﺎﺩﺭ ﻭ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ.(١١٣٥) ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﻫﻢ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻣﺴﻴﺤﻴّﺖ ﻛﻪ ﻋﻴﺴﻲ ﺭﺍ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺧﺪﺍ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﻫﻢ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻳﻬﻮﺩ ﻛﻪ ﻋُﺰﻳﺮ ﺭﺍ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺧﺪﺍ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻫﻢ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﺟﺎﻫﻠﻲ ﻛﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﺧﺪﺍ ﻣﻲ ﭘﻨﺪﺍﺷﺘﻨﺪ، ﺭﺩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺻَﻤَﺪﻳّﺖ ﻭ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ، ﺩﻟﻴﻞ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻭ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻭ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺼﻤﺪ. ﻟﻢ ﻳﻠﺪ ﻭ ﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ» ٢- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﻠّﺘﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﺯ ﭼﻴﺰﻱ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ» ٣- ﻣﻮﻟﻮﺩ، ﻣﻌﻠﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻭ ﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ» (ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﻋﻴﺴﻲ ﺭﺍ ﻣﻮﻟﻮﺩ ﻣﺮﻳﻢ، ﻭﻟﻲ ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺧﺪﺍ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻨﺪ؟) ١١٣٤) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﻳﻦ. ١١٣٥) ﺑﺨﺸﻲ ﺍﺯ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻓﻮﻕ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﺳﺨﻦ ﺍﻣﺎم ﺣﺴﻴﻦ #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹

#کلام_خدا #سوره_توحید ✅آیه 4 «٤» ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦ ﻟَّﻪُ ﻛُﻔُﻮﺍً ﺃَﺣَﺪُ ﻭ ﻫﻴﭻ ﻫﻤﺘﺎﻳﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﻧﺒﺎﺷﺪ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: «ﻛُﻔْﻮ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺷﺒﻴﻪ ﻭ ﻧﻈﻴﺮ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﺳﺖ.(١١٣٦) ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺑﺤﺚ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ، ﺗﻮﺻﻴﻪ ﺷﺪﻩ ﻫﻤﺴﺮﻱ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ «ﻛﻔﻮ» ﺷﻤﺎ ﺑﺎﺷﺪ. ﻳﻌﻨﻲ ﺩﺭ ﺩﻳﻦ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﺷﺒﻴﻪ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﺷﺪ. ﺧﺪﺍ ﺻﻤﺪ ﺍﺳﺖ، ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪﻧﺪ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻫﻤﺘﺎﻳﻲ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﻫﻤﺘﺎﻱ ﺍﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﺎ ﺻﻤﺪ ﺑﻮﺩﻥ ﺧﺪﺍ ﺳﺎﺯﮔﺎﺭ ﻧﻴﺴﺖ. ﺁﻳﻪ ﻗﺒﻞ، ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺑﻮﺩﻥ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻧﻔﻲ ﻛﺮﺩ، ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻫﻤﺴﺮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﻔﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺍﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻣﺎ ﺍﺗّﺨﺬ ﺻﺎﺣﺒﺔً ﻭ ﻟﺎ ﻭﻟﺪﺍً»(١١٣٧) ﺍﻭ ﻧﻪ ﻫﻤﺴﺮﻱ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻧﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﻱ ﺩﺍﺭﺩ. 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻧﻪ ﺩﺭ ﺫﺍﺕ، ﻧﻪ ﺩﺭ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﻧﻪ ﺩﺭ ﺍﻓﻌﺎﻝ، ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﻭ ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰ ﺷﺒﻴﻪ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻭ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻛﻔﻮﺍ ﺍﺣﺪ» ٢- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﺒﻴﻪ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺷﺮﻳﻚ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﻫﺴﺘﻲ ﮔﺮﺩﺩ. «ﻭ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻛﻔﻮﺍ ﺍﺣﺪ» «ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠّﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ» #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹