#کلام_خدا #سوره_تکویر ✅آیات1_5 ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ «١» ﺇِﺫَﺍ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲُ ﻛُﻮِّﺭَﺕْ «٢» ﻭَ ﺇِﺫَﺍ ﺍﻟﻨُّﺠُﻮمُ ﺍﻧﻜَﺪَﺭَﺕْ «٣» ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺍﻟْﺠِﺒَﺎﻝُ ﺳُﻴِّﺮَﺕْ «٤» ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺍﻟْﻌِﺸَﺎﺭُ ﻋُﻄِّﻠَﺖْ «٥» ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺍﻟْﻮُﺣُﻮﺵُ ﺣُﺸِﺮَﺕْ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺩﺭ ﻫﻢ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﻭ ﺗﺎﺭﻳﻚ ﺷﻮﺩ. ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺎﻣﻮﺷﻲ ﮔﺮﺍﻳﻨﺪ. ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﻛﻮﻫﻬﺎ ﺑﻪ ﺣﺮﻛﺖ ﺩﺭﺁﻳﻨﺪ. ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﺷﺘﺮﺍﻥ ﺑﺎﺭﺩﺍﺭ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﻫﺎ ﺷﻮﻧﺪ. ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﺣﺸﻲ، ﺑﺮﺍﻧﮕﻴﺨﺘﻪ ﻭ ﮔﺮﺩ ﻫﻢ ﺁﻳﻨﺪ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: 🌟«ﺗﻜﻮﻳﺮ»، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺩﺭﻫﻢ ﭘﻴﭽﻴﺪﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ، ﺑﻪ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻥ ﺷﻌﻠﻪ ﻫﺎﻱ ﺁﻥ ﻭ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﺷﺪﻥ ﺁﻥ ﻣﻨﺠﺮ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ. 🌟ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻮﻫﻬﺎ ﺩﺭ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﻧﺎﺷﻲ ﺍﺯ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺑﺰﺭﮔﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﻓﺮﻭﭘﺎﺷﻲ ﻭ ﻣﺘﻠﺎﺷﻲ ﺷﺪﻥ ﻛﻮﻫﻬﺎ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻴﺰ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺭﻳﮓ ﺑﻴﺎﺑﺎﻥ ﺭﻭﺍﻥ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ. 🌟«ﻋِﺸﺎﺭ» ﺟﻤﻊ «ﻋَﺸْﺮﺍء» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺷﺘﺮ ﺣﺎﻣﻠﻪ ﺩﻩ ﻣﺎﻫﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﻋﺮﺏ، ﺑﺎ ﺍﺭﺯﺵ ﺗﺮﻳﻦ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﻲ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣّﺎ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﺑﺮﻭﺯ ﻋﻠﺎﺋﻢ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺑﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ ﻭ ﻛﺴﻲ ﺑﻪ ﻓﻜﺮ ﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ. 🌟«ﻭﺣﻮﺵ» ﺟﻤﻊ «ﻭﺣﺶ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺣﻴﻮﺍﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﺍﻧﺲ ﻧﻤﻲ ﮔﻴﺮﺩ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﺭّﻧﺪﮔﺎﻥ. ﺑﺮﺧﻲ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﺑﻪ ﺁﻳﻪ «ﻭ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺩﺍﺑّﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ ﻭ ﻟﺎ ﻃﺎﺋﺮ ﻳﻄﻴﺮ ﺑﺠﻨﺎﺣﻴﻪ ﺍﻟﺎّ ﺍﻣﻢ ﺍﻣﺜﺎﻟﻜﻢ ﻣﺎ ﻓﺮﻃﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺷﻲ ء ﺛﻢّ ﺍﻟﻲ ﺭﺑّﻬﻢ ﻳﺤﺸﺮﻭﻥ»(٧٤١) ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻧﻴﺰ، ﻣﺤﺸﻮﺭ ﺷﺪﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣّﺎ ﺑﺮﺧﻲ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﻣﻔﺴﺮﺍﻥ، ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺳﻴﺎﻕِ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ، ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ: ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻫﺎﻱ ﭘﻲ ﺩﺭ ﭘﻲ ﻫﻤﻪ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﺯ ﻟﺎﻧﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺑﻴﺸﻪ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺧﺎﺭﺝ ﻭ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺟﻤﻊ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ.(٧٤٢) 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻧﻈﺎم ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﻭ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻭ ﻛﻮﻩ ﻭ ﺩﺭﻳﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ، ﺭﻭﺯﻱ ﺩﮔﺮﮔﻮﻥ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﺍﺫﺍ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻛﻮّﺭﺕ ﻭ...» ٢- ﻫﺴﺘﻲ، ﻣﺤﻜﻮم ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺍﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻛﻨﺪ، ﻧﻈﺎم ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﻫﻢ ﻣﻲ ﺧﻮﺭﺩ. «ﺍﺫﺍ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻛﻮّﺭﺕ ﻭ...» ٣- ﺷﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﺣﺸﻲ ﻧﻴﺰ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﻮﻧﺪ. «ﻭ ﺍﺫﺍ ﺍﻟﻮﺣﻮﺵ ﺣُﺸﺮﺕ» ٧٤١) ﺍﻧﻌﺎم، ٣٨. ٧٤٢) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ. #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹

#کلام_خدا #سوره_تکویر ✅آیات6_14 «٦» ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺍﻟﺒِﺤﺎﺭُ ﺳُﺠِّﺮَﺕْ «٧» ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺍﻟﻨُّﻔُﻮﺱُ ﺯُﻭِّﺟَﺖْ «٨» ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺍﻟْﻤَﻮْءُﻭﺩَﺓُ ﺳُﺌِﻠَﺖْ «٩» ﺑِﺄَﻱِّ ﺫَﻧﺐٍ ﻗُﺘِﻠَﺖْ «١٠» ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺍﻟﺼُّﺤُﻒُ ﻧُﺸِﺮَﺕْ «١١» ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺍﻟﺴَّﻤَﺂءُ ﻛُﺸِﻄَﺖْ «١٢» ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺍﻟْﺠَﺤِﻴﻢُ ﺳُﻌِّﺮَﺕْ «١٣» ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔُ ﺃُﺯْﻟِﻔَﺖْ «١٤» ﻋَﻠِﻤَﺖْ ﻧَﻔْﺲٌ ﻣَّﺂ ﺃَﺣْﻀَﺮَﺕْ ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﺩﺭﻳﺎﻫﺎ ﺑﻪ ﺟﻮﺵ ﺁﻳﻨﺪ. ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﺟﺎﻧﻬﺎ ﺟﻔﺖ ﻭ ﻗﺮﻳﻦ ﺷﻮﻧﺪ. ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺩﺧﺘﺮ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻪ ﮔﻮﺭ ﺷﺪﻩ ﭘﺮﺳﻴﺪﻩ ﺷﻮﺩ. ﻛﻪ ﺑﻪ ﻛﺪﺍﻣﻴﻦ ﮔﻨﺎﻩ ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ؟ ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﻱ ﻋﻤﻞ ﮔﺸﻮﺩﻩ ﺷﻮﺩ. ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺍﺯ ﺟﺎﻱ ﻛﻨﺪﻩ ﺷﻮﺩ. ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﺩﻭﺯﺥ ﺷﻌﻠﻪ ﻭﺭ ﺷﻮﺩ. ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﺑﻬﺸﺖ (ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻫﻠﺶ) ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺷﻮﺩ. ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﭼﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: 🌟«ﺳُﺠّﺮﺕ» ﭼﻨﺪ ﻣﻌﻨﺎ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ: ١. ﺑﻪ ﺟﻮﺵ ﺁﻣﺪﻥ ٢. ﺑﻪ ﻫﻢ ﭘﻴﻮﺳﺘﻦ ٣. ﭘُﺮ ﻭ ﻟﺒﺮﻳﺰ ﺷﺪﻥ ﺩﺭﻳﺎﻫﺎ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺍﺳﺖ، ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺳﻮ ﻛﻮﻩ ﻫﺎ ﺍﺯ ﺟﺎ ﻛﻨﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺩﺭﻳﺎﻫﺎ ﺑﻪ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﺯﻣﻴﻦ ﻟﺮﺯﻩ ﺷﺪﻳﺪ، ﮔﺪﺍﺧﺘﮕﻲ ﺩﺭﻭﻥ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺭﻳﺨﺘﻪ، ﺁﺑﻬﺎ ﺑﻪ ﺟﻮﺵ ﺁﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﺨﺎﺭ ﺷﻮﻧﺪ. 🌟ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺣﻮﺭﻳﺎﻥ ﺑﻬﺸﺘﻲ ﺑﻪ ﺗﺰﻭﻳﺞ ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﻣﻨﺪ ﺩﺭ ﺁﻳﺪ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻭ ﺯﻭّﺟﻨﺎﻫﻢ ﺑﺤﻮﺭ ﻋﻴﻦ»(٧٤٣) ﻭ ﺟﻬﻨّﻤﻴﺎﻥ ﺩﻭﺯﺧﻲ ﺑﺎ ﻗﺮﻳﻦ ﻫﺎﻱ ﺷﻴﻄﺎﻧﻴﺸﺎﻥ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺍﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻭ ﻣﻦ ﻳﻌﺶ ﻋﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺮّﺣﻤﻦ ﻧﻘﻴّﺾ ﻟﻪ ﺷﻴﻄﺎﻧﺎً ﻓﻬﻮ ﻟﻪ ﻗﺮﻳﻦ»(٧٤٤) ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺍﻣﺎم ﺑﺎﻗﺮﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻳﻪ «ﻭ ﺍﺫﺍ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺯﻭِّﺟﺖ» ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﻫﻤﺴﺮﺍﻥ ﺑﻬﺸﺘﻲ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺩﻭﺯﺥ ﺑﺎ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻗﺮﻳﻦ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ.(٧٤٥) 🌟«ﻣﻮﺅﺩﺓ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺩﺧﺘﺮ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻪ ﮔﻮﺭ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﺪ ﺟﺎﻫﻠﻴّﺖ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻓﻘﺮ ﻳﺎ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻧﻨﮓ، ﮔﺎﻫﻲ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻪ ﮔﻮﺭ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ. 🌟ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺣﻖ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺣﻘﻮﻕ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺣﻖّ ﺣﻴﺎﺕ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﭘﺪﺭ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺧﻮﺩم ﺍﺳﺖ ﻭ ﺣﻖ ﺩﺍﺭم ﻫﺮ ﺗﺼﻤﻴﻤﻲ ﺭﺍﺟﻊ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺑﮕﻴﺮم، ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻣﺎﺩﺭ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﻧﻤﻲ ﺧﻮﺍﺳﺘﻢ ﺑﭽﻪ ﺩﺍﺭ ﺷﻮم ﻭ ﺣﻖ ﺩﺍﺭم ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺩﺭ ﺷﻜﻢ ﺭﺍ ﺳﻘﻂ ﻛﻨﻢ. 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﻣﻈﻠﻮم، ﺍﺳﻠﺎم ﻭ ﻛﻔﺮ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻪ ﮔﻮﺭ ﺷﺪﻩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ، ﻭﻟﻲ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺯ ﺣﻖّ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﻓﺎﻉ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻭ ﺍﺫﺍ ﺍﻟﻤﻮﺅﺩﺓ ﺳﺌﻠﺖ» ٢- ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﻣﻈﻠﻮم، ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ، ﻛﻮﭼﻚ ﻭ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﻓﺮﺩ ﻭ ﺟﻤﻊ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺣﺘﻲ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺩﺧﺘﺮ ﻛﻮﭼﻚ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻓﺎﻉ ﻛﺮﺩ. «ﺑﺎﻱّ ﺫﻧﺐ ﻗﺘﻠﺖ» ٣- ﺑﺎ ﺳﺆﺍﻝ، ﻭﺟﺪﺍﻥ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻛﻨﻴﺪ. «ﺑﺄﻱّ ﺫﻧﺐ ﻗﺘﻠﺖ» ٤- ﻭﻟﺎﻳﺖ ﭘﺪﺭ ﺑﺮ ﻓﺮﺯﻧﺪ، ﺷﺎﻣﻞ ﺣﻖ ﻛﺸﺘﻦ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ. «ﺑﺄﻱّ ﺫﻧﺐ ﻗﺘﻠﺖ» ٥ - ﺑﻴﻢ ﻭ ﺍﻣﻴﺪ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﺳﺎﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ ﺳُﻌِّﺮﺕ - ﺍﻟﺠﻨّﺔ ﺍُﺯﻟﻔﺖ» ٦- ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺩﻭﺯﺥ ﺑﻪ ﺍﻫﻠﺶ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﺍﻟﺠﻨّﺔ ﺍﺯﻟﻔﺖ» (ﻭ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ٢٣ ﺳﻮﺭﻩ ﻓﺠﺮ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻭ ﺟﻲ ء ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺑﺠﻬﻨّﻢ» ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺟﻬﻨّﻢ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺷﻮﺩ.) ٧- ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺛﺒﺖ ﺷﺪﻩ ﻭ ﭘﺮﻭﻧﺪﻩ ﻋﻤﻞ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺎﺯ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻭ ﺍﺫﺍ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻧﺸﺮﺕ» ٧٤٣) ﺩﺧﺎﻥ، ٥٤. ٧٤٤) ﺯﺧﺮﻑ، ٣٦. ٧٤٥) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ. #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹

#کلام_خدا #سوره_تکویر ✅آیات15_21 «١٥» ﻓَﻠَﺎ ﺃُﻗْﺴِﻢُ ﺑِﺎﻟْﺨُﻨَّﺲِ «١٦» ﺍﻟْﺠَﻮَﺍﺭِ ﺍﻟْﻜُﻨَّﺲِ «١٧» ﻭَﺍﻟَّﻴْﻞِ ﺇِﺫَﺍ ﻋَﺴْﻌَﺲَ «١٨» ﻭَﺍﻟﺼُّﺒْﺢِ ﺇِﺫَﺍ ﺗَﻨَﻔَّﺲَ «١٩» ﺇِﻧَّﻪُ ﻟَﻘَﻮْﻝُ ﺭَﺳُﻮﻝٍ ﻛَﺮِﻳﻢٍ «٢٠» ﺫِﻱ ﻗُﻮَّﺓٍ ﻋِﻨﺪَ ﺫِﻱ ﺍﻟْﻌَﺮْﺵِ ﻣَﻜِﻴﻦٍ «٢١» ﻣُّﻄَﺎﻉٍ ﺛَﻢَّ ﺃَﻣِﻴﻦٍ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﻪ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﺯﻣﻲ ﮔﺮﺩﻧﺪ. ﺩﺭ ﺣﺮﻛﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ. ﻭ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﻪ ﺷﺐ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﺑﺮﻭﺩ. ﻭ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﻪ ﺻﺒﺢ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﺑﺪﻣﺪ. ﻛﻪ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻗﺮﺁﻥ، ﻛﻠﺎم ﭘﻴﺎم ﺁﻭﺭﻱ ﮔﺮﺍﻣﻲ ﺍﺳﺖ. ﺁﻥ ﻛﻪ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪِ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﺮﺵ، ﺩﺍﺭﺍﻱ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﻣﻘﺎم ﻭﺍﻟﺎ ﺍﺳﺖ. (ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ) ﻓﺮﻣﺎﻧﺶ ﺑﺮﻧﺪ ﻭ ﺍﻣﻴﻨﺶ ﺷﻤﺮﻧﺪ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: 🌟«ﺧُﻨَّﺲ» ﺟﻤﻊ «ﺧﺎﻧﺲ»، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺭﺟﻮﻉ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺟَﻮﺍﺭ» ﺟﻤﻊ «ﺟﺎﺭﻳﺔ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﺩﺭ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ «ﻛُﻨَّﺲ» ﺟﻤﻊ «ﻛﺎﻧﺲ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻣﺨﻔﻲ ﺷﺪﻥ ﺍﺳﺖ. ﻣﻔﺴﺮﺍﻥ ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺷﺐ ﻭ ﺩﻣﻴﺪﻥ ﺻﺒﺢ ﺍﺳﺖ، ﺁﻳﺎﺕِ «ﻓﻠﺎ ﺍﻗﺴﻢ ﺑﺎﻟﺨﻨّﺲ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭ ﺍﻟﻜﻨّﺲ» ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﻫﺮ ﺷﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻃﻠﻮﻉ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﻧﺪ، ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﭘﻨﻬﺎﻧﻲ، ﺩﺭ ﺣﺮﻛﺖ ﺍﻧﺪ ﻭ ﻟﺬﺍ ﺷﺐ ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺯﻣﻲ ﮔﺮﺩﻧﺪ. 🌟«ﻋَﺴﻌﺲ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺗﺎﺭﻳﻜﻲ ﺭﻗﻴﻖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺷﺐ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ.(٧٤٦) ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ «ﻭ ﺍﻟّﻴﻞ ﺍﺫﺍ ﻋﺴﻌﺲ» ﺷﺒﻴﻪ ﺁﻳﻪ «ﻭﺍﻟّﻴﻞ ﺍﺫ ﺍﺩﺑﺮ»(٧٤٧) ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. 🌟«ﺗَﻨَﻔَّﺲ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻧﻔﺲ ﻛﺸﻴﺪﻥ ﺻﺒﺢ ﺍﺳﺖ. ﮔﻮﻳﺎ ﺭﻭﺯ ﺍﺯ ﺣﺒﺲ ﺷﺐ ﺁﺯﺍﺩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻮﺍﻱ ﺁﺯﺍﺩ ﻧﻔﺲ ﻣﻲ ﻛﺸﺪ. 🌟ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺩﻣﻴﺪﻥ ﺻﺒﺢ ﻭ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺷﺪﻥ ﺳﺘﺎﺭﻩ ﻭ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﺮﺍﺕ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﺮﺩم ﺩﺭ ﺟﺎﻫﻠﻴّﺖ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﻲ ﺑﺮﺩﻧﺪ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺗﻮﺟّﻪ ﺍﺳﻠﺎم ﺑﻪ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭ ﺗﻔﻜﺮ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ. 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻭ ﺗﺠﺴّﻢ ﻋﻤﻞ ﺍﺳﺖ. «ﻋﻠﻤﺖ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ﺍﺣﻀﺮﺕ» ٢- ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﺟﺰﺋﻴّﺎﺕ ﻛﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺁﮔﺎﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻣﺎ ﺍﺣﻀﺮﺕ» ٣- ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻭﺣﻲ، ﻛﺮﻳﻢ، ﺍﻣﻴﻦ، ﻗﻮﻱ ﻭ ﻣﻄﺎﻉ ﺍﺳﺖ. «ﻛﺮﻳﻢ، ﺫﻱ ﻗﻮّﺓ ﻣﻜﻴﻦ، ﻣﻄﺎﻉ، ﺍﻣﻴﻦ» ٤- ﻛﺮﺍﻣﺖ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭﻱ، ﺗﻮﺍﻧﺎﻳﻲ ﻭ ﻣﻜﻨﺖ، ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻳﻲ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺑﺮ ﻭ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺩﺍﺭﻱ ﺍﺯ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯم ﺑﺮﺍﻱ ﭘﻴﺎم ﺭﺳﺎﻧﻲ ﻭ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺍﺳﺖ. «ﻛﺮﻳﻢ، ﺫﻱ ﻗﻮّﺓ، ﻣﻜﻴﻦ، ﻣﻄﺎﻉ، ﺍﻣﻴﻦ» ٥ - ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻣﺄﻣﻮﺭﺍﻧﻲ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺑﺮﺩﺍﺭ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻣﻄﺎﻉ» ٧٤٦) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ. ٧٤٧) ﻣﺪّﺛﺮ، ٣٣ #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹

#کلام_خدا #سوره_تکویر ✅آیات22_25 «٢٢» ﻭَ ﻣَﺎ ﺻَﺎﺣِﺒُﻜُﻢ ﺑِﻤَﺠْﻨُﻮﻥٍ «٢٣» ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺭَﺁﻩُ ﺑِﺎﻟْﺄُﻓُﻖِ ﺍﻟْﻤُﺒِﻴﻦِ «٢٤» ﻭَ ﻣَﺎ ﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻲ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐِ ﺑِﻀَﻨِﻴﻦٍ «٢٥» ﻭَ ﻣَﺎ ﻫُﻮَ ﺑِﻘَﻮْﻝِ ﺷَﻴْﻄَﺎﻥٍ ﺭَّﺟِﻴﻢٍ ﻭ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻣﺼﺎﺣﺐ ﺷﻤﺎ (ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ،) ﺟﻦّ ﺯﺩﻩ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﻗﻄﻌﺎً ﺁﻥ (ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻭﺣﻲ) ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻓﻖ ﺭﻭﺷﻦ ﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻭ ﺑﺮ ﻏﻴﺐ ﺑﺨﻴﻞ ﻧﻴﺴﺖ (ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻛﺮﺩﻩ، ﺩﺭﻳﻎ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ). ﻭ ﺁﻥ ﻗﺮﺁﻥ، ﺍﺯ ﺍﻟﻘﺎﺋﺎﺕ ﺷﻴﻄﺎﻥِ ﺭﺍﻧﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﻧﻴﺴﺖ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: 🌟«ﺿَﻨﻴﻦ» ﺍﺯ «ﺿَﻦّ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺑﺨﻞ ﻭﺭﺯﻳﺪﻥ ﺍﺳﺖ. ﺍﻳﻦ ﻛﻠﻤﻪ ﻳﻚ ﺑﺎﺭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﻧﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. 🌟ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﺴﺒﺖِ ﻣﺠﻨﻮﻥ ﻣﻲ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﻣﺮﺍﺩ ﺁﻧﺎﻥ، ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎ ﺟﻨّﻴﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ، ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻟﻘﺎﺋﺎﺕ ﺟﻦّ ﺑﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ. ﻟﺬﺍ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﺎﺕ، ﺩﺭ ﻣﻘﺎم ﺭﻓﻊ ﺍﻳﻦ ﺗﻬﻤﺖ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻭﺣﻲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﻭﺷﻨﻲ ﺩﻳﺪﻩ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺁﻧﻜﻪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺑﺮ ﻗﻠﺐ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭼﻴﺰﻱ ﺭﺍ ﺍﻟﻘﺎ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﻭ ﮔﻤﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻛﻪ ﻭﺣﻲ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﮔﺎﻫﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻬﻤﺖ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻲ ﺟﻮﺍﺏ ﻧﮕﺬﺍﺷﺖ ﻭ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩ. «ﻭ ﻣﺎ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ﺑﻤﺠﻨﻮﻥ» ٢- ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻣﺮﺩم ﻭ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺁﻧﺎﻥ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻣﻲ ﻛﺮﺩ.«ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ» ٣- ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻮﺩﻥ ﻋﻘﻞ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻋﻤﺮﻱ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻣﺼﺎﺣﺒﺖ ﻭ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻫﻴﭻ ﻓﻜﺮ ﻭ ﻛﺮﺩﺍﺭ ﻭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻧﺎﺭﻭﺍﻳﻲ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﺍﻳﺪ. «ﻭ ﻣﺎ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ﺑﻤﺠﻨﻮﻥ» ٤- ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺩﻳﺪ. «ﻭ ﻟﻘﺪ ﺭﺁﻩ» (ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺳﻮﻩ ﻧﺠﻢ ﺁﻳﻪ ١٣ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻟﻘﺪ ﺭﺁﻩ ﻧﺰﻟﺔً ﺍﺧﺮﻱ») ٥ - ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺗﺤﻘﻴﺮﻫﺎ، ﺗﻜﺮﻳﻢ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﺷﺪﻩ ﻫﺎ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. «ﻟﻘﺪ ﺭﺁﻩ ﺑﺎﻟﺎﻓﻖ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ» ٦- ﺩﺭ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻣﻠﺎﻗﺎﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ، ﺟﺎﻱ ﻫﻴﭻ ﺍﺑﻬﺎﻣﻲ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺍﻟﺎﻓﻖ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ» ٧- ﺷﻜﺮ ﻋﻠﻢ، ﺑﺎﺯﮔﻮﻳﻲ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺨﻞ ﻋﻠﻤﻲ، ﺍﻣﺮﻱ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﺑﻀﻨﻴﻦ» ٨ - ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﻋﻠﻢ ﻏﻴﺐ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺴﺖ. «ﻭ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﺑﻀﻨﻴﻦ» ٩- ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ، ﻧﻪ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻥ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺟﻨﻮﻥ ﺍﺳﺖ: «ﻣﺎ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ﺑﻤﺠﻨﻮﻥ» ﻭ ﻧﻪ ﺍﺯ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺍﻟﻘﺎﺋﺎﺕ ﺷﻴﻄﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﻘﻮﻝ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺭﺟﻴﻢ» ١٠- ﻗﺮﺁﻥ، ﺩﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﺯ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺗﺤﺮﻳﻔﻲ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻫﻴﭻ ﮔﻮﻧﻪ ﺩﺧﻞ ﻭ ﺗﺼﺮّﻓﻲ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ، «ﺭﺳﻮﻝ ﻛﺮﻳﻢ... ﺍﻣﻴﻦ» ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺍﺑﻠﺎﻍ، ﺩﭼﺎﺭ ﻫﻴﭻ ﻛﻢ ﻭ ﻛﺎﺳﺖ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻭ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﺑﻀﻨﻴﻦ» ١١- ﻗﺮﺁﻥ، ﺳﺨﻦ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻭﺣﻲ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻣﻄﺮﻭﺩ. «ﻟﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﻛﺮﻳﻢ... ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﻘﻮﻝ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺭﺟﻴﻢ» #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹

#کلام_خدا #سوره_تکویر ✅آیات26_29 «٢٦» ﻓَﺄَﻳْﻦَ ﺗَﺬْﻫَﺒُﻮﻥَ «٢٧» ﺇِﻥْ ﻫُﻮَ ﺇِﻟَّﺎ ﺫِﻛْﺮٌ ﻟِّﻠْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ «٢٨» ﻟِﻤَﻦ ﺷَﺂءَ ﻣِﻨﻜُﻢْ ﺃَﻥ ﻳَﺴْﺘَﻘِﻴﻢَ «٢٩» ﻭَﻣَﺎ ﺗَﺸَﺂءُﻭﻥَ ﺇِﻟَّﺎ ﺃَﻥ ﻳَﺸَﺂءَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺭَﺏُّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ ﭘﺲ ﺑﻪ ﻛﺠﺎ ﻣﻲ ﺭﻭﻳﺪ؟ ﺁﻥ (ﻗﺮﺁﻥ) ﺟﺰ ﭘﻨﺪ ﻭ ﺗﺬﻛّﺮﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﺟﻬﺎﻧﻴﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﺮﺍﻱ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﻛﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺭﺍﺳﺘﻲ ﻭ ﺩﺭﺳﺘﻲ ﭘﻴﺸﻪ ﻛﻨﺪ. ﻭ ﺷﻤﺎ ﻧﻤﻲ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﺟﺰ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺟﻬﺎﻧﻴﺎﻥ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ. 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻲ ﻫﺪﻑ ﻭ ﺑﻲ ﻣﻜﺘﺐ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ، ﺣﺘﻲ ﻛﻔﺎﺭ ﻭﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍﻩ ﻭ ﻣﺮﺍﻣﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ، «ﻟﻜﻢ ﺩﻳﻨﻜﻢ» ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ، ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺭﺍﻩ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻳﻦ ﺗﺬﻫﺒﻮﻥ» ٢- ﻗﺮﺁﻥ، ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﭘﻨﺪ، ﺗﺬﻛّﺮ ﻭ ﻣﻮﻋﻈﻪ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﺎّ ﺫﻛﺮ» ٣- ﻗﺮﺁﻥ، ﺑﺮﺍﻱ ﻫﻤﻪ ﺟﻬﺎﻧﻴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﻣﻜﺎﻥ ﻭ ﻧﮋﺍﺩ ﺧﺎﺻﻲ ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ» ٤- ﺩﺭ ﺷﻴﻮﻩ ﺗﺒﻠﻴﻎ، ﺗﺬﻛّﺮ ﺁﺭﻱ ﻭﻟﻲ ﺍﺟﺒﺎﺭ ﻧﻪ. «ﺫﻛﺮ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻟﻤﻦ ﺷﺎء ﻣﻨﻜﻢ ﺍﻥ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ» ٥ - ﺭﺍﻩ ﻳﺎﺑﻲ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺭﺍﺳﺖ ﻭ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭﻱ ﺩﺭ ﺁﻥ، ﺩﺭ ﮔﺮﻭ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻤﻦ ﺷﺎء ﻣﻨﻜﻢ ﺍﻥ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ» ٦- ﺭﺍﻩ ﻗﺮﺁﻥ، ﺭﺍﻩ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺍﻓﺮﺍﻁ ﻭ ﺗﻔﺮﻳﻂ ﻭ ﺍﻋﻮﺟﺎﺝ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻟﻤﻦ ﺷﺎء ﻣﻨﻜﻢ ﺍﻥ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ» ٧- ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻣﺎ ﺩﺭ ﻣﺪﺍﺭ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺧﺪﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺑﻪ ﺍﺟﺒﺎﺭ ﺍﻭ، ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ، ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻣﺎ ﺑﻲ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻭ ﻣﺎ ﺗﺸﺎﺅﻥ ﺍﻟﺎّ ﺍﻥ ﻳﺸﺎء ﺍﻟﻠّﻪ» ٨ - ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﻧﻪ ﺑﻲ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﺨﺘﺎﺭ. «ﻭ ﻣﺎ ﺗﺸﺎﺅﻥ ﺍﻟﺎّ ﺍﻥ ﻳﺸﺎء ﺍﻟﻠّﻪ» ٩- ﻣﺸﻴّﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﻣﺒﻨﺎﻱ ﺭﺑﻮﺑﻴّﺖ ﺍﻭﺳﺖ. «ﻳﺸﺎء ﺍﻟﻠّﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ» ١٠- ﭼﻮﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﺗﺴﻠّﻂ ﺩﺍﺭﺩ، ﭘﺲ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﺸﺮﻭﻁ ﺑﻪ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺍﻭﺳﺖ. «ﻭ ﻣﺎ ﺗﺸﺎﺅﻥ ﺍﻟﺎّ ﺍﻥ ﻳﺸﺎء ﺍﻟﻠّﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ» ﻣﺜﻠﺎً ﺩﺭ ﻣﺎﺷﻴﻦ ﻫﺎﻱ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺭﺍﻧﻨﺪﮔﻲ، ﺩﻭ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﮔﺎﺯ ﻭ ﺗﺮﻣﺰ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ؛ ﻳﻜﻲ ﺯﻳﺮ ﭘﺎﻱ ﻛﺎﺭﺁﻣﻮﺯ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺯﻳﺮ ﭘﺎﻱ ﻣﺮﺑّﻲ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﺎﺷﻴﻦ ﻛﺎﺭﺁﻣﻮﺯ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﮔﺎﺯ ﻭ ﺗﺮﻣﺰ ﺳﻤﺖ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﺑﻪ ﺷﺮﻁ ﺁﻧﻜﻪ ﻣﺮﺑّﻲ ﻫﻢ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ. ﻳﺎ ﻧﻈﻴﺮ ﭼﻚ ﻫﺎﻱ ﺩﻭ ﺍﻣﻀﺎﺋﻲ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺩﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻣﻀﺎ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﻣﻀﺎ ﻛﻨﺪ، ﺍﻣﺎ ﺍﺛﺮ ﻭ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﭼﻚ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻧﻴﺰ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﻣﻀﺎ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠّﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ» #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹