#کلام_خدا #سوره_فجر ✅آیات1_5 ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ «١» ﻭَﺍﻟْﻔَﺠْﺮِ «٢» ﻭَﻟَﻴَﺎﻝٍ ﻋَﺸْﺮٍ «٣» ﻭَﺍﻟﺸَّﻔْﻊِ ﻭَﺍﻟْﻮَﺗْﺮِ «٤» ﻭَﺍﻟَّﻴْﻞِ ﺇِﺫَﺍ ﻳَﺴْﺮِ «٥» ﻫَﻞْ ﻓِﻲ ﺫَ ﻟِﻚَ ﻗَﺴَﻢٌ ﻟِّﺬِﻱ ﺣِﺠْﺮٍ (١) ﺑﻪ ﺳﭙﻴﺪﻩ ﺩم ﺳﻮﮔﻨﺪ. (٢) ﺑﻪ ﺷﺒﻬﺎﻱ ﺩﻩ ﮔﺎﻧﻪ ﺳﻮﮔﻨﺪ. (٣) ﺑﻪ ﺯﻭﺝ ﻭ ﻓﺮﺩ ﺳﻮﮔﻨﺪ. (٤) ﺑﻪ ﺷﺐ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﺳﭙﺮﻱ ﺷﻮﺩ. (٥) ﺁﻳﺎ (ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﮔﻨﺪﻫﺎ) ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻫﻞ ﺧﺮﺩ، ﺳﻮﮔﻨﺪﻱ ﻣﻬﻢ ﻧﻴﺴﺖ؟ 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: 🌟«ﻓﺠﺮ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺷﻜﺎﻓﺘﻦ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺁﻥ، ﺷﻜﺎﻓﺘﻦ ﺗﺎﺭﻳﻜﻲ ﺑﺎ ﺳﭙﻴﺪﻩ ﺩم ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻘﺪّﺱ ﻭ ﺑﺎ ﺍﺭﺯﺷﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻫﻨﮕﺎم، ﺟﻨﺒﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺗﻜﺎﭘﻮ ﻣﻲ ﺍﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺻﺒﺢ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﻱ ﺭﺍ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. 🌟ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻓﺠﺮ ﺭﺍ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ «ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم» ﻛﻪ ﺷﺐ ﺗﺎﺭﻳﻚ ﻇﻠﻢ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ، ﺑﻪ ﺻﺒﺢ ﻗﻴﺎم ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺮﭼﻴﺪﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ.(٨١٨) 🌟«ﺣِﺠﺮ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻣﻨﻊ ﻭ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻋﻘﻞ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﺧﻠﺎﻑ ﻣﻨﻊ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ «ﻣﺤﺠﻮﺭ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﺍﺳﺖ. 🌟ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ، ﺑﺮﺍﻱ «ﺷَﻔﻊ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺯﻭﺝ ﻭ «ﻭَﺗﺮ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻓﺮﺩ، ﻣﺼﺎﺩﻳﻖ ﺯﻳﺎﺩﻱ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻭﺗﺮ، ﺭﻭﺯ ﻧﻬﻢ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﻪ (ﺭﻭﺯ ﻋﺮﻓﻪ) ﻭ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺷﻔﻊ ﺭﻭﺯ ﺩﻫﻢ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﻪ (ﻋﻴﺪ ﻗﺮﺑﺎﻥ) ﺍﺳﺖ ﻭ ﻳﺎ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺷﻔﻊ، ﺩﻭ ﻛﻮﻩ ﺻﻔﺎ ﻭ ﻣﺮﻭﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻭﺗﺮ، ﻛﻌﺒﻪ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻳﺎ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻭﺗﺮ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﻜﺘﺎ ﻭ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺷﻔﻊ، ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺟﻔﺖ ﻭ ﺯﻭﺝ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻳﺎ ﻣﺮﺍﺩ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﺴﺘﺤﺒّﻲ ﺷﻔﻊ ﻭ ﻭﺗﺮ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺳﺤﺮ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻳﺎ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺷﻔﻊ، ﺭﻭﺯ ﻧﻬﻢ ﻭ ﺩﻫﻢ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﻪ ﻭ ﻭﺗﺮ، ﺷﺐ ﻣﺸﻌﺮ ﺍﺳﺖ.(٨١٩) 🌟ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻴﻠﻲ ﺍﺭﺯﺷﻤﻨﺪ ﻭ ﺑﻠﻜﻪ ﻣﻘﺪّﺱ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻴﻬﻮﺩﻩ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﻫﻴﻢ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺗﻤﺎم ﺑﺨﺸﻬﺎﻱ ﺯﻣﺎﻥ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻳﺎﺩ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ؛ «ﻭﺍﻟﺼﺒﺢ»(٨٢٠) ﺑﻪ ﺻﺒﺢ ﺳﻮﮔﻨﺪ، «ﻭﺍﻟﻀُﺤﻲ»(٨٢١) ﺑﻪ ﭼﺎﺷﺖ ﺳﻮﮔﻨﺪ، «ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ»(٨٢٢) ﺑﻪ ﺭﻭﺯ ﺳﻮﮔﻨﺪ، «ﻭﺍﻟﻌﺼﺮ»(٨٢٣) ﺑﻪ ﻋﺼﺮ ﺳﻮﮔﻨﺪ. 🌟ﺟﺎﻟﺐ ﺁﻧﻜﻪ ﺑﻪ ﺳﺤﺮ ﺳﻪ ﺑﺎﺭ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻳﺎﺩ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ؛ «ﻭﺍﻟّﻴﻞ ﺍﺫﺍ ﻳَﺴﺮ»(٨٢٤)، «ﻭﺍﻟّﻴﻞ ﺍﺫﺍ ﻋَﺴﻌﺲ»(٨٢٥)، «ﻭﺍﻟّﻴﻞ ﺍﺫ ﺃﺩﺑﺮ»(٨٢٦) (ﺑﻪ ﺷﺐ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﺭﻭ ﺑﻪ ﺁﺧﺮ ﻣﻲ ﺭﻭﺩ، ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﺳﺤﺮ ﺳﻮﮔﻨﺪ.) 🌟ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ «ﻟﻴﺎﻝ ﻋَﺸﺮ»، ﻳﺎ ﺩﻩ ﺷﺐ ﺁﺧﺮ ﻣﺎﻩ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﺒﻬﺎﻱ ﻗﺪﺭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﻳﺎ ﺩﻩ ﺷﺐ ﺍﻭﻝ ﻣﺎﻩ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺭﻭﺯ ﻋﺮﻓﻪ ﻭ ﻋﻴﺪ ﻗﺮﺑﺎﻥ ﺭﺍ ﺷﺎﻣﻞ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺯﻣﺎﻥ، ﻣﻘﺪّﺱ ﻭ ﻗﺎﺑﻞ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﻟﻔﺠﺮ» ٢- ﺑﻌﻀﻲ ﺍﻳﺎم ﺍﺯ ﻗﺪﺍﺳﺖ ﻭﻳﮋﻩ ﺍﻱ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺍﺳﺖ. «ﻭﻟﻴﺎﻝ ﻋﺸﺮ» ٣- ﺳﺎﻋﺎﺕ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺷﺐ ﻛﻪ ﺳﺎﻟﻜﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺳﻴﺮ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﺍﺯ ﻗﺪﺍﺳﺖ ﺧﺎﺻّﻲ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﺍﻟّﻴﻞ ﺍﺫﺍ ﻳﺴﺮ» ٤- ﻣﺨﺎﻃﺒﺎﻥ ﻗﺮﺁﻥ، ﺍﻫﻞ ﺧﺮﺩﻧﺪ. «ﻟﺬﻱ ﺣﺠﺮ» ٨١٨) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺑﺮﻫﺎﻥ. ٨١٩) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ. ٨٢٠) ﻣﺪﺛّﺮ، ٣٤. ٨٢١) ﺿﺤﻲ، ١. ٨٢٢) ﺷﻤﺲ، ٣. ٨٢٣) ﻋﺼﺮ، ١. ٨٢٤) ﻓﺠﺮ، ٤. ٨٢٥) ﺗﻜﻮﻳﺮ، ١٧. ٨٢٦) ﻣﺪﺛّﺮ، ٣٣ #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹

#کلام_خدا #سوره_فجر ✅آیات6_14 «٦» ﺃَﻟَﻢْ ﺗَﺮَ ﻛَﻴْﻒَ ﻓَﻌَﻞَ ﺭَﺑُّﻚَ ﺑِﻌَﺎﺩٍ «٧» ﺇِﺭَمَ ﺫَﺍﺕِ ﺍﻟْﻌِﻤَﺎﺩِ «٨» ﺍﻟَّﺘِﻲ ﻟَﻢْ ﻳُﺨْﻠَﻖْ ﻣَﺜْﻠُﻬَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺒِﻠﺎَﺩِ «٩» ﻭَﺛَﻤُﻮﺩَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺟَﺎﺑُﻮﺍ ﺍﻟﺼَّﺨْﺮَ ﺑِﺎﻟْﻮَﺍﺩِ «١٠» ﻭَﻓِﺮْﻋَﻮْﻥَ ﺫِﻱ ﺍﻟْﺄَﻭْﺗَﺎﺩِ «١١» ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻃَﻐَﻮْﺍْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺒِﻠﺎَﺩِ «١٢» ﻓَﺄَﻛْﺜَﺮُﻭﺍْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺍﻟْﻔَﺴَﺎﺩَ «١٣» ﻓَﺼَﺐَّ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺭَﺑُّﻚَ ﺳَﻮْﻁَ ﻋَﺬَﺍﺏٍ «١٤» ﺇِﻥَّ ﺭَﺑَّﻚَ ﻟَﺒِﺎﻟْﻤِﺮْﺻَﺎﺩِ (٦) ﺁﻳﺎ ﻧﺪﻳﺪﻱ ﻛﻪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺑﺎ ﻗﻮم ﻋﺎﺩ ﭼﻪ ﻛﺮﺩ؟ (٧) (ﻫﻤﺎﻥ ﻗﻮم) ﺍﺭم، (ﺷﻬﺮﻱ) ﻛﻪ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﺑﻨﺎﻫﺎﻱ ﺳﺘﻮﻥ ﺩﺍﺭ ﺑﻮﺩ. (٨) (ﺑﻨﺎﻫﺎﻳﻲ) ﻛﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪﺵ ﺩﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺷﻬﺮﻫﺎ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﻮﺩ. (٩) ﻭ ﺑﺎ ﻗﻮم ﺛﻤﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻭﺍﺩﻱ ﺧﻮﺩ ﺗﺨﺘﻪ ﺳﻨﮕﻬﺎ ﺭﺍ (ﺑﺮﺍﻱ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺧﺎﻧﻪ) ﻣﻲ ﺑﺮﻳﺪﻧﺪ. (١٠) ﻭ ﺑﺎ ﻓﺮﻋﻮﻥ، ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺳﭙﺎﻩ ﻋﻈﻴﻢ. (١١) ﺁﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﺮﻫﺎ ﻃﻐﻴﺎﻧﮕﺮﻱ ﻛﺮﺩﻧﺪ. (١٢) ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ، ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﺗﺒﺎﻫﻲ ﺍﻓﺰﻭﺩﻧﺪ. (١٣) ﭘﺲ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺗﺎﺯﻳﺎﻧﻪ ﻋﺬﺍﺏ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﻓﺮﻭﺩ ﺁﻭﺭﺩ. (١٤) ﻫﻤﺎﻧﺎ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺩﺭ ﻛﻤﻴﻦ ﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: 🌟ﻗﻮم ﻋﺎﺩ ﺩﻭ ﮔﺮﻭﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ؛ ﻋﺎﺩ ﻗﺪﻳﻢ ﻭ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺁﻳﻪ «ﻋﺎﺩٍ ﺍﻟﺎﻭﻟﻲ»، ﻛﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻮﺡ ﺩﺭ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺍﺣﻘﺎﻑ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﻫﻴﻜﻞ ﻫﺎﻳﻲ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﻗﺪﺭﺗﻲ ﻋﻈﻴﻢ ﻭ ﺷﻬﺮﻫﺎﻳﻲ ﺁﺑﺎﺩ ﺑﻮﺩﻧﺪ. 🌟«ﺍِﺭَم» ﻳﺎ ﻧﺎم ﺩﻳﮕﺮ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﻋﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻧﺎم ﺷﺎﺧﻪ ﺍﻱ ﺍﺯ ﻗﻮم ﻋﺎﺩ ﻭ ﻳﺎ ﻧﺎم ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﻗﻮم ﻋﺎﺩ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﺳﺘﻮﻥ ﻫﺎﻳﻲ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﺑﻠﻨﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺭم ﺭﺍ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﺷﺪّﺍﺩ ﻭ ﺑﻌﻀﻲ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺍﺳﻜﻨﺪﺭ ﺩﺭ ﺍﺳﻜﻨﺪﺭﻳﻪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ. 🌟«ﺻَﺨﺮ» ﺟﻤﻊ ﺻﺨﺮﻩ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺳﻨﮕﻬﺎﻱ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﺳﺨﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ «ﻭﺍﺩ» ﺑﻪ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﻛﻮﻩ ﻭ ﺗﭙﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. 🌟«ﻋﻤﺎﺩ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺳﺘﻮﻥ ﻳﺎ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﺑﻠﻨﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ «ﺛﻤﻮﺩ» ﺑﻪ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺷﻤﺎﻝ ﻋﺮﺑﺴﺘﺎﻥ ﺳﺎﻛﻦ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻗﻮﻣﻲ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻮﺩ. 🌟«ﺟﺎﺑﻮﺍ»، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺑﺮﻳﺪﻥ ﺳﻨﮓ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻛﻠﻤﻪ «ﺟﻮﺍﺏ» ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻳﺸﻪ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻗﻄﻊ ﺳﺆﺍﻝ ﺑﺎ ﭘﺎﺳﺦ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ. 🌟ﻇﺎﻫﺮﺍً ﻗﻮم ﺛﻤﻮﺩ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻗﻮم ﻋﺎﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﻧﺎﻣﺸﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. 🌟ﻗﻬﺮ ﺑﺮ ﻋﺎﺩ ﻭ ﺛﻤﻮﺩ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺩﺭ ﻛﻤﻴﻦ ﺑﻮﺩﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺳﺘﻤﻜﺎﺭﺍﻥ ﺍﺳﺖ. 🌟ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻛﻤﻴﻦ ﺍﺳﺖ، ﻳﻌﻨﻲ ﺧﻠﺎﻓﻜﺎﺭﺍﻥ ﺭﺍﻩ ﮔﺮﻳﺰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﻲ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ. 🌟ﺍﺳﺘﺤﻜﺎم ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﻣﺎﻧﻊ ﻗﻠﻊ ﻭ ﻗﻤﻊ ﺍﻟﻬﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻣﺤﻜﻤﻲ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻗﻬﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺍﻣﻨﻴّﺖ ﻛﺮﺩ. 🌟ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ «ﺫﻭ ﺍﻟﺎﻭﺗﺎﺩ» ﻳﺎ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﺎﻳﻪ ﻫﺎﻱ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﺤﻜﻢ ﺑﻮﺩ ﻳﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻴﺨﻜﻮﺏ ﻣﻲ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻳﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺳﭙﺎﻩ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺩﺍﺷﺖ. 🌟ﻛﻠﻤﻪ «ﺻَﺐَّ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺭﻳﺨﺘﻦ ﺍﺳﺖ، ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺑﺎﺭﺵ ﻋﺬﺍﺏ، ﺷﺎﻳﺪ ﻛﻨﺎﻳﻪ ﺍﺯ ﻋﺬﺍﺏ ﭘﻲ ﺩﺭﭘﻲ ﻭ ﻣﺪﺍﻭم ﺑﺎﺷﺪ.(٨٢٧) 🌟ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻛﻤﻴﻦ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺭﮒ ﮔﺮﺩﻥ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ؟ «ﻭ ﻧﺤﻦ ﺍﻗﺮﺏ ﺍﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺒﻞ ﺍﻟﻮﺭﻳﺪ»(٨٢٨) 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺗﺎﺭﻳﺦِ ﻗﻠﻊ ﻭ ﻗﻤﻊ ﻣﺘﺠﺎﻭﺯﺍﻥ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﻜﻨﻴﺪ. «ﺍَﻟﻢ ﺗَﺮ» ٢- ﻧﺎﺑﻮﺩ ﻛﺮﺩﻥ ﻃﻐﻴﺎﻧﮕﺮﺍﻥ ﺟﻠﻮﻩ ﺭﺑﻮﺑﻴّﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻌﻞ ﺭﺑّﻚ ﺑﻌﺎﺩ» ﺑﻪ ﻗﻮﻝ ﺳﻌﺪﻱ: ﺗﺮﺣّﻢ ﺑﺮ ﭘﻠﻨﮓ ﺗﻴﺰﺩﻧﺪﺍﻥ ﺳﺘﻤﻜﺎﺭﻱ ﺑﻮﺩ ﺑﺮ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪﺍﻥ ٣- ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺧﺮﺩ ﻭ ﻋﻘﻞ، ﻋﺒﺮﺕ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺍﺯ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺬﻱ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻢ ﺗَﺮ ﻛﻴﻒ ﻓﻌﻞ ﺭﺑّﻚ» ٤- ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﻭﺣﻲ ﺍﺯ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻗﻮم ﻋﺎﺩ ﻭ ﺛﻤﻮﺩ ﻭ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﺩﺍﺷﺖ. «ﺍﻟﻢ ﺗَﺮ» ٥ - ﺍﺑﺘﻜﺎﺭ ﺩﺭ ﻣﻌﻤﺎﺭﻱ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺳﻨﮓ، ﺩﺭ ﺁﻥ ﻗﻮم ﻋﺎﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻢ ﻳﺨﻠﻖ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺎﺩ» ٦- ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﻭ ﺗﻀﺎﺩ ﻓﻜﺮﻱ، ﻣﺎﻧﻊ ﺍﺯ ﺑﻴﺎﻥ ﻫﻨﺮ ﻭ ﺍﺑﺘﻜﺎﺭﺍﺕ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﺸﻮﺩ. «ﻟﻢ ﻳﺨﻠﻖ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺎﺩ» ٧- ﻗﺪﺭﺕ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﻌﻨﻮﻳّﺖ، ﻋﺎﻣﻠﻲ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﺮ ﻫﻢ ﺯﺩﻥ ﺍﻣﻨﻴّﺖ. «ﺟﺎﺑﻮﺍ ﺍﻟﺼﺨﺮ...ﺫﻱ ﺍﻟﺎﻭﺗﺎﺩ....ﻃﻐﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺎﺩ» ٨ - ﻃﻐﻴﺎﻧﮕﺮ ﻭ ﻃﻐﻴﺎﻥ ﻣﺮﺯ ﻧﻤﻲ ﺷﻨﺎﺳﺪ. «ﻃﻐﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺎﺩ»(ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺑﻠﺎﺩ، ﻫﻤﻪ ﻣﻨﺎﻃﻘﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺩﺳﺘﺮﺳﻲ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ) ٩- ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﺗﺒﺎﻫﻲ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ، ﻃﺎﻏﻮﺕ ﻫﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ. «ﻃﻐﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺎﺩ ﻓﺎﻛﺜﺮﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ» ١٠- ﺗﻤﺪﻥ ﻭ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ، ﺍﮔﺮ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺗﻘﻮﺍ ﻭ ﺻﻠﺎﺡ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻋﺎﻣﻞ ﺳﻘﻮﻁ ﻭ ﻫﻠﺎﻛﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺼﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺭﺑّﻚ ﺳﻮﻁ ﻋﺬﺍﺏ» ١١- ﻣﺮﺑﻲ، ﮔﺎﻩ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﻨﺒﻴﻪ، ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻪ ﺷﻠﺎﻕ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺭﺑُّﻚ ﺳﻮﻁ» ١٢- ﻃﻐﻴﺎﻥ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﺟﺰ ﺑﺎ ﻗﻬﺮ ﺑﺮ ﻃﺮﻑ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻃﻐﻮﺍ... ﺳﻮﻁ ﻋﺬﺍﺏ» ١٣- ﻣﻬﻠﺖ ﻫﺎ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﻧﻜﻨﺪ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﻛﻤﻴﻦ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻥ ﺭﺑّﻚ ﻟﺒﺎﻟﻤﺮﺻﺎﺩ» ١٤- ﻛﻴﻔﺮ ﺩﻧﻴﻮﻱ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﺧﺮﻭﻱ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺗﺎﺯﻳﺎﻧﻪ ﺍﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭﺩ ﺁﻥ ﻣﻮﻗّﺖ ﻭ ﺁﺛﺎﺭﺵ ﺳﻄﺤﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮ ﭘﻮﺳﺖ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ. «ﺳﻮﻁ ﻋﺬﺍﺏ» ٨٢٧) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎ. ٨٢٨) ﻕ، ١٦. #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹

#کلام_خدا #سوره_فجر ✅آیات15_20 «١٥» ﻓَﺄَﻣَّﺎ ﺍﻟْﺈِﻧﺴَﺎﻥُ ﺇﺫَﺍ ﻣَﺎ ﺍﺑْﺘَﻠﺎَﻩُ ﺭَﺑُّﻪُ ﻓَﺄَﻛْﺮَﻣَﻪُ ﻭَﻧَﻌَّﻤَﻪُ ﻓَﻴَﻘُﻮﻝُ ﺭَﺑِّﻲ ﺃَﻛْﺮَﻣَﻦِ «١٦» ﻭَﺃَﻣَّﺂ ﺇِﺫَﺍ ﻣَﺎ ﺍﺑْﺘَﻠﺎَﻩُ ﻓَﻘَﺪَﺭَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺭِﺯْﻗَﻪُ ﻓَﻴَﻘُﻮﻝُ ﺭَﺑِّﻲ ﺃَﻫَﺎﻧَﻦِ «١٧» ﻛَﻠَّﺎ ﺑَﻞ ﻟَّﺎ ﺗُﻜْﺮِﻣُﻮﻥَ ﺍﻟْﻴَﺘِﻴﻢَ «١٨» ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺤَﺂﺿُّﻮﻥَ ﻋَﻠَﻲ ﻃَﻌَﺎمِ ﺍﻟْﻤِﺴْﻜِﻴﻦِ «١٩» ﻭَﺗَﺄْﻛُﻠُﻮﻥَ ﺍﻟﺘُّﺮَﺍﺙَ ﺃَﻛْﻠﺎً ﻟَّﻤًّﺎ «٢٠» ﻭَﺗُﺤِﺒُّﻮﻥَ ﺍﻟْﻤَﺎﻝَ ﺣُﺒّﺎً ﺟَﻤّﺎً (١٥) ﺍﻣّﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ، (ﻃﺒﻌﺶ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ) ﻫﺮﮔﺎﻩ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺵ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺯﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﮔﺮﺍﻣﻴﺶ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﻌﻤﺘﺶ ﺩﻫﺪ، (ﻣﻐﺮﻭﺭ ﮔﺸﺘﻪ ﻭ) ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ: ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭم ﻣﺮﺍ ﮔﺮﺍﻣﻲ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. (١٦) ﻭﻟﻲ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺯﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺭﻭﺯﻱ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺗﻨﮓ ﺳﺎﺯﺩ، ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ: ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭم ﻣﺮﺍ ﺧﻮﺍﺭ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. (١٧) ﺍﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻴﺴﺖ؛ ﺑﻠﻜﻪ ﺷﻤﺎ ﻳﺘﻴﻢ ﺭﺍ ﮔﺮﺍﻣﻲ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﺭﻳﺪ. (١٨) ﻭ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻃﻌﺎم ﺑﻴﻨﻮﺍﻳﺎﻥ ﺗﺮﻏﻴﺐ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻴﺪ. (١٩) ﻭ ﻣﻴﺮﺍﺙ ﺭﺍ (ﺑﻪ ﺣﻖ ﻭ ﻧﺎﺣﻖ) ﻳﻜﺠﺎ ﻣﻲ ﺧﻮﺭﻳﺪ. (٢٠) ﻭ ﻣﺎﻝ ﺭﺍ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻳﺪ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: 🌟«ﺍَﻛﻠﺎً ﻟﻤّﺎ» ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻜﺠﺎ ﺧﻮﺭﺩﻥ، ﺑﺪﻭﻥ ﺩﻗﺖ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺣﻠﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﺣﺮﺍم ﻭ ﺁﻳﺎ ﻣﺎﻝ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﺷﺪﻩ ﻳﺎ ﻧﻪ. «ﻟﻤّﺎ» ﻣﺼﺪﺭ «ﻟَﻤَﻤﺖ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺟﻤﻊ ﻭ ﺿﻤﻴﻤﻪ ﻛﺮﺩﻥ ﺍﺳﺖ. 🌟«ﺟَﻤّﺎ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺯﻳﺎﺩ ﻭ ﺍﻧﺒﺎﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. 🌟ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﻦ ﻭ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻳﺘﻴﻤﻲ ﺭﺍ ﺗﺤﺖ ﺗﻜﻔّﻞ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﺪ، ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻴﻢ.(٨٢٩) 🌟ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺳﻨّﺖ ﻫﺎ ﻭ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﻱ ﻗﻄﻌﻲ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻣﺮﺩم ﺍﺳﺖ؛ ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﻧﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ، ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻇﻬﻮﺭ ﺧﺼﻠﺖ ﻫﺎ ﻭ ﺑﺮﻭﺯ ﺗﻠﺎﺵ ﻫﺎ ﺗﺎ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺁﻥ ﺍﺟﺮ ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺩﻫﺪ. ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺍﺳﺖ، ﮔﺎﻫﻲ ﺑﺎ ﺭﻓﺎﻩ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﮔﺎﻫﻲ ﺑﺎ ﺗﻨﮕﺪﺳﺘﻲ ﻭ ﻣﺸﻜﻠﺎﺕ. ﻭﻟﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺠﻮﻝ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺍﻟﻬﻲ ﻭ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﺁﻥ ﻏﺎﻓﻞ ﺍﺳﺖ، ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻫﺎ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻫﺎ ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎﻱ ﻏﻠﻂ ﺯﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﻠﺎﻳﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﻬﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ، ﺟﻠﻮﻩ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺩﺭ ﻛﻤﻴﻦ ﺑﻮﺩﻥ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻥّ ﺭﺑّﻚ ﻟﺒﺎﻟﻤﺮﺻﺎﺩ ﻓﺎﻣّﺎ ﺍﻟﺎﻧﺴﺎﻥ ﺍﺫﺍ ﻣﺎ ﺍﺑﺘﻠﺎﻩ...» ٢- ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ، ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻭ ﺭﺷﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﺎﻧﺴﺎﻥ ﺍﺑﺘﻠﺎﻩ ﺭﺑّﻪ» ٣- ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻫﺎﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﻟﻄﻒ ﺍﻭﺳﺖ ﻧﻪ ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﻣﺎ. ﭘﺲ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻏﺮﻭﺭ ﻭ ﻋﺠﺐ ﻧﺸﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻏﻔﻠﺖ ﻧﻜﻨﻴﺪ. «ﺍﻛﺮﻣﻪ ﻭ ﻧﻌّﻤﻪ» ٤- ﻧﻪ ﻓﻘﺮ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺍﻫﺎﻧﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﺩﺍﺭﺍﻳﻲ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻛﺮﺍﻣﺖ؛ ﺑﻠﻜﻪ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺑﺘﻠﺎﻩ... ﻓﺎﻛﺮﻣﻪ، ﺍﺑﺘﻠﺎﻩ ﻓﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺯﻗﻪ» ٥ - ﻣﻬﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺟﺴﻢ ﻳﺘﻴﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻭﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﺮﺍﻣﻲ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺷﻮﺩ. «ﺗﻜﺮﻣﻮﻥ» ٦- ﻛﻤﺒﻮﺩﻫﺎﻱ ﺭﻭﺣﻲ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﺣﺘﺮﺍم ﻭ ﻣﺤﺒﺖ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻛﻨﻴﺪ. (ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻳﺘﻴﻤﺎﻥ ﺍﺣﺘﺮﺍم ﺑﻪ ﺷﺨﺼﻴّﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ) «ﺗﻜﺮﻣﻮﻥ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ» ٧- ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻧﺎﺑﺠﺎ ﻧﻜﻨﻴﺪ. ﺩﻟﻴﻞ ﺗﻨﮕﻲ ﺭﺯﻕ ﺭﺍ ﺑﻲ ﺍﻋﺘﻨﺎﺋﻲ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﭙﻨﺪﺍﺯﻳﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻋﻤﻠﻜﺮﺩ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ.«ﻛﻠﺎّ ﺑﻞ ﻟﺎﺗﻜﺮﻣﻮﻥ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ» ٨ - ﺍﺣﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، ﺩﺭ ﺭﺯﻕ ﻭ ﺭﻭﺯﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻘﺶ ﻣﻬﻤﻲ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻟﺎﺗﻜﺮﻣﻮﻥ - ﻓﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺯﻗﻪ» ٩- ﺑﻴﻨﻮﺍﻳﺎﻥ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﮔﺮﺳﻨﻪ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ. ﺑﺎ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺧﻮﺩ، ﺑﺎ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪﮔﻲ ﻛﺮﺩ. «ﺗﺤﺎﺿّﻮﻥ ﻋﻠﻲ ﻃﻌﺎم ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻦ» ١٠- ﺩﺭ ﺩﺭﺁﻣﺪﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺩﻗّﺖ ﻛﻨﻴﺪ؛ ﻫﺮ ﻧﺎﻧﻲ ﻣﺼﺮﻑ ﻛﺮﺩﻧﻲ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺍﻛﻠﺎً ﻟّﻤﺎ» ١١- ﻋﻠﺎﻗﻪ ﺑﻪ ﻣﺎﻝ ﻓﻄﺮﻱ ﺍﺳﺖ، ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺬﻣﻮم ﺍﺳﺖ، ﻋﻠﺎﻗﻪ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﺳﺖ «ﺣُﺒّﺎً ﺟﻤّﺎً» ١٢- ﺗﻜﺮﻳﻢ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ، ﺑﺎﻳﺪ ﺳﺒﺐ ﺗﻜﺮﻳﻢ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﻳﺘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺍﻛﺮﻣﻪ... ﻟﺎ ﺗﻜﺮﻣﻮﻥ» ٨٢٩) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹

#کلام_خدا #سوره_فجر ✅آیات21_26 «٢١» ﻛَﻠَّﺎ ﺇِﺫَﺍ ﺩُﻛَّﺖِ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽُ ﺩَﻛّﺎً ﺩَﻛّﺎً «٢٢» ﻭَﺟَﺂءَ ﺭَﺑُّﻚَ ﻭَﺍﻟْﻤَﻠَﻚُ ﺻَﻔّﺎً ﺻَﻔّﺎً «٢٣» ﻭَﺟِﺎْﻱ ءَ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﺑِﺠَﻬَﻨَّﻢَ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﻳَﺘَﺬَﻛَّﺮُ ﺍﻟْﺈِﻧﺴَﺎﻥُ ﻭَﺃَﻧَّﻲ ﻟَﻪُ ﺍﻟﺬِّﻛْﺮَﻱ «٢٤» ﻳَﻘُﻮﻝُ ﻳَﺎ ﻟَﻴْﺘَﻨِﻲ ﻗَﺪَّﻣْﺖُ ﻟِﺤَﻴَﺎﺗِﻲ «٢٥» ﻓَﻴَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﻟَّﺎ ﻳُﻌَﺬِّﺏُ ﻋَﺬَﺍﺑَﻪُ ﺃَﺣَﺪٌ «٢٦» ﻭَﻟَﺎ ﻳُﻮﺛِﻖُ ﻭَﺛَﺎﻗَﻪُ ﺃَﺣَﺪٌ (٢١) ﭼﻨﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ، (ﻛﻪ ﻣﻲ ﭘﻨﺪﺍﺭﻳﺪ، ﺑﻠﻜﻪ) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﻪ ﺷﺪّﺕ ﺩﺭﻫﻢ ﻛﻮﺑﻴﺪﻩ ﺷﻮﺩ. (٢٢) ﻭ (ﻓﺮﻣﺎﻥ) ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺑﺎ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺻﻒ ﺩﺭ ﺻﻒ ﻓﺮﺍﺭﺳﺪ. (٢٣) ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺩﻭﺯﺥ ﺭﺍ ﺣﺎﺿﺮ ﻛﻨﻨﺪ، ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺘﺬﻛّﺮ ﺷﻮﺩ ﻭﻟﻲ ﺍﻳﻦ ﺗﺬﻛّﺮ ﭼﻪ ﺳﻮﺩﻱ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺩﺍﺭﺩ؟ (٢٤) (ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ) ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ: ﺍﻱ ﻛﺎﺵ ﺑﺮﺍﻱ ﺯﻧﺪﮔﻲ (ﺍﻣﺮﻭﺯ) ﭼﻴﺰﻱ ﺍﺯ ﭘﻴﺶ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩم. (٢٥) ﭘﺲ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﻫﻴﭽﻜﺲ ﺑﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﻧﻜﻨﺪ. (٢٦) ﻭ ﻫﻴﭽﻜﺲ ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﺑﻨﺪ ﻛﺸﻴﺪﻥ ﺍﻭ، ﺩﺭ ﺑﻨﺪ ﻧﻜﺸﺪ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: 🌟«ﺩﻙّ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻛﻮﺑﻴﺪﻥ ﻭ ﻫﻤﻮﺍﺭ ﻛﺮﺩﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﻛّﻪ ﻭ ﺩﻛّﺎﻥ ﺟﺎﻳﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻋﺮﺿﻪ ﺍﺟﻨﺎﺱ، ﺯﻣﻴﻦ ﺁﻥ ﻫﻤﻮﺍﺭ ﻭ ﻣﻬﻴﺎ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. 🌟ﺍﻣﺎم ﺭﺿﺎﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ «ﺟﺎء ﺭﺑُّﻚ»، ﺁﻣﺪﻥ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺍﺳﺖ (ﻧﻪ ﺁﻣﺪﻥ ﺧﻮﺩ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ).(٨٣٠) ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ٣٣ ﺳﻮﺭﻩ ﻧﺤﻞ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻣﺮ ﺭﺑّﻚ»، ﻓﺮﻣﺎﻥ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ. 🌟ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ «ﻭ ﺟﻴﻲ ء ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺑﺠﻬﻨّﻢ»، ﭘﺮﺩﻩ ﺑﺮﺩﺍﺭﻱ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ.(٨٣١) ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺟﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﺑﺮّﺯﺕ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ ﻟﻤﻦ ﻳﺮﻱ »(٨٣٢) 🌟ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺁﻳﻪ «ﻭ ﺟﻴﻲ ء ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺑﺠﻬﻨّﻢ» ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ، ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺩﺭﻫﻢ ﻓﺮﻭ ﺭﻓﺖ، ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﻫﻴﭽﻜﺲ ﺟﺮﺃﺕ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻦ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺖ.(٨٣٣) 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﻠﺎﻗﻪ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﻪ ﻣﺎﻝ ﻭ ﺗﺼﺎﺣﺐ ﺣﻖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺎﺯ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺗﺤﺒّﻮﻥ ﺍﻟﻤﺎﻝ - ﻛﻠﺎّ...» ٢- ﺩﺍﺭﻭﻱ ﺣﺮﺹ ﻭ ﺣﺐ ﻣﺎﻝ، ﻳﺎﺩ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ.«ﺗﺄﻛﻠﻮﻥ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ... ﺗﺤﺒّﻮﻥ ﺍﻟﻤﺎﻝ... ﻛﻠﺎّ ﺍﺫﺍ ﺩﻛّﺖ ﺍﻟﺎﺭﺽ» ٣- ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺭﻭﺯ ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ ﻣﻄﻠﻖ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺟﺎء ﺭﺑّﻚ» ٤- ﺍﺯ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻧﻈﻢ ﻭ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ، ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻗﺪﺭﺕ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻣﻲ ﺧﻮﺭﺩ. «ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺻﻔّﺎ ﺻﻔّﺎ» ٥ - ﺗﺬﻛّﺮ ﻭ ﭘﺸﻴﻤﺎﻧﻲ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﻮﺩﻱ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﻭ ﺍﻧّﻲ ﻟﻪ ﺍﻟﺬّﻛﺮﻱ» ٦- ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺭﻭﺯ ﻫﻮﺷﻴﺎﺭﻱ ﻭ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭﻱ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻳﺘﺬﻛّﺮ ﺍﻟﺎﻧﺴﺎﻥ» ٧- ﺟﻬﻨﻢ، ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﺟﻴﻲ ء... ﺑﺠﻬﻨّﻢ» ٨ - ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﻭﺯ ﺣﺴﺮﺕ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ» ٩- ﺁﺭﺯﻭ ﻛﺎﺭﺳﺎﺯ ﻧﻴﺴﺖ، ﺗﻠﺎﺵ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. «ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻗﺪّﻣﺖ» ١٠- ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻭ ﺍﺑﺪﻱ، ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺤﻴﺎﺗﻲ» ١١- ﺧﺪﺍﻱ ﺭﺣﻴﻢ، ﺩﺭ ﺟﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﻳﻌﺬّﺏ ﻋﺬﺍﺑﻪ ﺍﺣﺪ» ١٢- ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﻴﻔﺮﻫﺎﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻣﺸﺎﺑﻬﻲ ﺑﺎﺷﺪ، ﺍﻣّﺎ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻬﻲ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﻓﻴﻮﻣﺌﺬ ﻟﺎ ﻳﻌﺬّﺏ ﻋﺬﺍﺑﻪ ﺍﺣﺪ» ١٣- ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺍﻣﻜﺎﻥ ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺯ ﻋﺬﺍﺏ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻟﺎ ﻳﻌﺬّﺏ... ﻟﺎ ﻳﻮﺛﻖ» ٨٣٠) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﺭﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ. ٨٣١) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ. ٨٣٢) ﻧﺎﺯﻋﺎﺕ، ٣٦. ٨٣٣) ﺑﺤﺎﺭ، ﺝ ١٠٥، ﺹ ١٠٣ #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹

#کلام_خدا #سوره_فجر ✅آیات27_30 «٢٧» ﻳَﺂ ﺃَﻳَّﺘُﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﻔْﺲُ ﺍﻟْﻤُﻄْﻤَﺌِﻨَّﺔُ «٢٨» ﺍﺭْﺟِﻌِﻲ ﺇِﻟَﻲ ﺭَﺑِّﻚَ ﺭَﺍﺿِﻴَﺔً ﻣَّﺮْﺿِﻴَّﺔً «٢٩» ﻓَﺎﺩْﺧُﻠِﻲ ﻓِﻲ ﻋِﺒَﺎﺩِﻱ «٣٠» ﻭَﺍﺩْﺧُﻠِﻲ ﺟَﻨَّﺘِﻲ (٢٧) ﻫﺎﻥ ﺍﻱ ﺭﻭﺡ ﺁﺭﺍم ﻳﺎﻓﺘﻪ! (٢٨) ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺭﺍﺿﻲ ﻭ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺭﺍﺿﻲ ﺍﺳﺖ. (٢٩) ﭘﺲ ﺩﺭ ﺯﻣﺮﻩ ﻱ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﻦ ﺩﺭﺁﻱ. (٣٠) ﻭ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺷﻮ! 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: 🌟ﺩﻝ ﺁﺭﺍم ﻭ ﻧﻔﺲ ﻣﻄﻤﺌﻨﻪ، ﺑﺎ ﺫﻛﺮ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ. «ﺍﻟﺎ ﺑﺬﻛﺮﺍﻟﻠّﻪ ﺗﻄﻤﺌﻦّ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ»(٨٣٤) ﻭ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺫﻛﺮ ﺧﺪﺍ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻗﻢ ﺍﻟﺼّﻠﺎﺓ ﻟﺬﻛﺮﻱ»(٨٣٥) 🌟ﺭﺍﺿﻲ ﺑﻮﺩﻥ ﻭ ﻣﺮﺿﻲ ﺑﻮﺩﻥ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻧﻔﺲ ﻣﻄﻤﺌﻨﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺭﺍﺿﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺧﺪﺍ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺭﺍﺿﻲ ﺍﺳﺖ. 🌟ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺳﺆﺍﻝ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺁﻳﺎ ﻣﺆﻣﻦ ﺍﺯ ﺟﺎﻥ ﺩﺍﺩﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍﺿﻲ ﺍﺳﺖ؟ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺩﺭ ﻟﺤﻈﻪ ﺍﻭﻝ ﺭﺍﺿﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻭﻟﻲ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻗﺒﺾ ﺭﻭﺡ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺩﻟﺪﺍﺭﻱ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺍﺯ ﭘﺪﺭ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺗﺮم، ﭼﺸﻤﺖ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﻛﻦ. ﺍﻭ ﭼﺸﻢ ﺑﺎﺯ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭ ﻋﻠﻲ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺣﺴﻴﻦ ﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺭﺍ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﺪ. ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ: ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺗﻮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻣﺆﻣﻦ ﻫﻢ ﺑﺎ ﺩﻳﺪﻥ ﺍﻳﻦ ﺻﺤﻨﻪ ﺭﺍﺿﻲ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻫﻨﮕﺎم ﺧﻄﺎﺏ «ﻳﺎ ﺍﻳّﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻤﻄﻤﺌﻨّﺔ» ﺭﺍ ﻣﻲ ﺷﻨﻮﺩ.(٨٣٦) 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﺻﺎﻟﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﺭﻭﺡ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺪﻥ، ﻣﺮﻛﺐ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺎ ﺍﻳّﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺲ» (ﺧﻄﺎﺏ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﺍﺳﺖ) ٢- ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺪﻭﻥ ﻳﺎﺭ ﻭ ﻫﻤﺪم، ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺍُﺩﺧﻠﻲ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﻱ» ٣- ﺑﻬﺸﺖ، ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻭ ﺩﺭﺟﺎﺗﻲ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺟﻨّﺘﻲ» ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: «ﺟﻨّﺎﺕ ﻋﺪﻥ» «ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠّﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ» ٨٣٤) ﺭﻋﺪ، ٢٨. ٨٣٥) ﻃﻪ، ١٤. ٨٣٦) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻤﻮﻧﻪ #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹