زمانه ظهور 🔸اندیشه پیروزی حق بر باطل که برگرفته از متن قرآن کریم است، بارقه ای از نور امید در دل ها تابانده است و همگان منتظر کسی هستند که منادی حق و سفیر نور و کشتی بان هدایت است. قافله سالار رهایی، این شخصیت بزرگ را در روایات اسلامی #مهدی عج می نامد. چنین انتظاری، افضل عبادات شمرده شده است. منتظران واقعی، در حال مهیای جامعه مطلوب هستند. از این رو، برای حضور حضرت شرایطی لازم است که زمینه ساز قدومش باشد و پذیرای حکومت عدل او. در ادامه این مقاله، به سیره حکومتی آن حضرت به صورت کوتاه اشاره می‌شود. 🔹 #امام_مهدی عج آخرین حاکمی است که بر کره خاکی حکومت خواهد کرد. #تأمین_عدالت_اقتصادی، نقش و جایگاه برجسته ای دارد و در روایت های اسلامی نیز بر این جنبه از عدالت موعود، بسیار تأکید شده است. با استقرار حکومت مهدوی، #رفاه_اقتصادی همراه با قسط و #عدالت بر سراسر جهان حاکم می شود و بشر به آرزوی دیرین خود دست می یابد. امام محمد باقر علیه السلام نیز عدالت اقتصادی دوران ظهور را چنین توصیف می کنند: «فَإِنَّهُ یقْسِمُ بِالسَّوِّیه وَ یعْدِلُ فِی خَلْقِ الرَّحْمنِ، الْبِرّ مِنْهُمْ وَالْفَاجِرِ؛ او مال و ثروت را به مساوات [بین مردم ] تقسیم و در میان آفریدگان [خدای ] رحمان، اعم از نیکان و بدان آنها، عدالت برقرار می کند». بحارالانوار، ج ۵۱، ص ۲۹ 🔹در روایتی دیگر حضرت می فرماید: او بخشش هایش را دو بار در سال بر مردم ارزانی می دارد و در هر ماه دو بار به آنها روزی می دهد. او میان مردم چنان برابری ایجاد می کند که هیچ نیازمند زکاتی یافت نمی شود. صاحبان زکات با زکات های خود به سوی مستمندان از شیعیان او روی می آورند، اما آنها از پذیرش زکات خودداری می کنند. پس صاحبان زکات، زکاتشان را در همیان می گذارند و در خانه های مستمندان می گردانند و به آنها عرضه می کنند، اما آنها می گویند: ما را نیازی به دراهم شما نیست. همه اموال اهل دنیا، چه آنها که [از دل زمین ] به دست می آید [و] چه آنها که [از روی زمین ] حاصل می شود [نزد او جمع می شود. پس او به مردم می گوید: بیایید به سوی آنچه در راه] به دست آوردن آن پیوندهای خویشی را گسستید؛ خون به ناحق ریختید و به محارم دست یازیدید. پس او آنچنان بخششی به مردم ارزانی می کند که پیش از آن هیچ کس ارزانی نداشته است. بحارالانوار، ج ۱، ص ۳۹۰ 🔹از پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله وسلم نقل شده است: «هنگامی که #مهدی ظهور کند، خداوند تعالی بی نیازی را در دل های بندگان جایگزین می سازد، تا آنجا که وقتی مهدی می گوید: چه کسی مال و دارایی می خواهد؟ جز یک نفر هیچ کس به سوی او نمی آید. پس او می گوید: [هر چه خواهی ] برگیر. آن مرد هم مقداری مال برگرفته و می رود، تا آنجا که به دورترین مردم می رسد. در این وقت می گوید: آیا من از این مردم هم بدترم. پس باز می گردد و آن مال را به مهدی برمی گرداند و می گوید: مالت را بگیر نیازی به آن ندارم». معجم الاحادیث مهدی، ج ۱، ص ۲۴ نویسنده: سید علی محمدی متکازینی منبع؛ حوزه نت به نقل از مجله  اشارات ایام (اشارات) شماره۱۴۹ #امام_زمان #امام_مهدی #قائم #عدالت @tabyinchannel 👈مطالب بیشتر https://eitaa.com/joinchat/4252696586Ce586060fd5

⭕️عدالت، برجسته‌ترین شعار مهدویت 🔹«برجسته ترین شعار مهدویت» عبارت است از #عدالت. مثلاً در دعای ندبه وقتی شروع به بیان و شمارش صفات آن بزرگوار می کنیم، بعد از نسبت او به پدران بزرگوار و خاندان مطهرش، اولین جمله ای که ذکر می کنیم، این است: «این المعدّ لقطع دابر الظلّمه، این المنتظر لاقامه الامت والعوج، این المرتجی لازاله الجور والعدوان»؛ یعنی دل بشریت می تپد تا آن نجاتبخش بیاید و ستم را ریشه کن کند؛ بنای ظلم را - که در تاریخ بشر، از زمان های گذشته همواره وجود داشته و امروز هم با شدت وجود دارد - ویران کند و ستمگران را سر جای خود بنشاند؛ 🔹این اولین درخواست منتظران #مهدی_موعود (عج) از ظهور آن بزرگوار است. یا در زیارت آل یاسین وقتی خصوصیات آن بزرگوار را ذکر می کنید، یکی از برجسته ترین آنها این است که «الّذی یملأ الارض عدلا و قسطا کما ملأت ظلما و جورا». انتظار، این است که او همه‌ی عالم - نه یک نقطه - را سرشار از #عدالت کند و #قسط را در همه جا مستقر نماید. در روایاتی هم که درباره‌ی آن بزرگوار هست، همین معنا وجود دارد. بنابراین انتظار منتظران مهدی موعود (عج)، در درجه‌ی اول، انتظار استقرار عدالت است. بیانات مقام معظم رهبری ۸۱/۰۷/۳۰ منبع: وبسایت دفتر حفظ و نشر آثار معظم له #امام_زمان #امام_خامنه_ای @tabyinchannel #انتشاربدون‌لینک‌جایزنمیباشد

عدالت، برجسته‌ترین شعار مهدویت 🔹«برجسته ترین شعار مهدویت» عبارت است از #عدالت. مثلاً در دعای ندبه وقتی شروع به بیان و شمارش صفات آن بزرگوار می کنیم، بعد از نسبت او به پدران بزرگوار و خاندان مطهرش، اولین جمله ای که ذکر می کنیم، این است: «این المعدّ لقطع دابر الظلّمه، این المنتظر لاقامه الامت والعوج، این المرتجی لازاله الجور والعدوان»؛ یعنی دل بشریت می تپد تا آن نجاتبخش بیاید و ستم را ریشه کن کند؛ بنای ظلم را - که در تاریخ بشر، از زمان های گذشته همواره وجود داشته و امروز هم با شدت وجود دارد - ویران کند و ستمگران را سر جای خود بنشاند؛ 🔹این اولین درخواست منتظران #مهدی_موعود (عج) از ظهور آن بزرگوار است. یا در زیارت آل یاسین وقتی خصوصیات آن بزرگوار را ذکر می کنید، یکی از برجسته ترین آنها این است که «الّذی یملأ الارض عدلا و قسطا کما ملأت ظلما و جورا». انتظار، این است که او همه‌ی عالم - نه یک نقطه - را سرشار از #عدالت کند و #قسط را در همه جا مستقر نماید. در روایاتی هم که درباره‌ی آن بزرگوار هست، همین معنا وجود دارد. بنابراین انتظار منتظران مهدی موعود (عج)، در درجه‌ی اول، انتظار استقرار عدالت است. بیانات مقام معظم رهبری ۸۱/۰۷/۳۰ منبع: وبسایت دفتر حفظ و نشر آثار معظم له #امام_زمان #امام_خامنه_ای @tabyinchannel

بهترین ها #رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند: « #عدالت خوبست اما از زمامداران بهتر، #سخاوت خوبست است اما از ثروتمندان نيكوتر، #تقوى خوبست اما از علما نيكوتر، #صبر خوبست اما از فقرا خوب تر، #توبه خوبست اما از جوانان نيكوتر و #حیا خوبست اما از زنان بهتر. العَدلُ حَسَن ٌو لكِن‏ فِي‏ الأمراءِ أحسَن‏، السَّخاءُ حَسَن و لكِن في الأغنياءِ أحسَن، الوَرَعُ حَسَنٌ و لكِن فِي العُلَماءِ أحسَن، الصَّبرُ حَسَنٌ و لكِن فِي الفُقَراءِ أحسَن، التّوبةُ حَسَنٌ و لكِن فِي الشَّبابِ أحسَن، الحَياءُ حَسَنٌ و لكِن فِي النِّساءِ أحسَن». نهج الفصاحة (مجموعه كلمات قصار حضرت رسول صلى الله عليه و آله)، ص: 579 ح: 2006 (114) هزار و یک نکته پیرامون #حیاوعفاف @toubaefaf

«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىَ أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَىَ بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَىَ أَن تَعْدِلُوا وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا» سوره نساء، ۱۳۵ ای کسانی که ایمان آورده‌اید! کاملاً قیام به عدالت کنید! برای خدا شهادت دهید، اگر چه (این گواهی) به زیان خود شما، یا پدر و مادر و نزدیکان شما بوده باشد! (چرا که) اگر آنها غنیّ یا فقیر باشند، خداوند سزاوارتر است که از آنان حمایت کند. بنابراین، از هوی و هوس پیروی نکنید؛ که از حق، منحرف خواهید شد! و اگر حق را تحریف کنید، و یا از اظهار آن، اعراض نمایید، خداوند به آنچه انجام می‌دهید، آگاه است. نکته ها: كلمه ى «تلووا» از ریشه ى «لىّ» به معناى پیماندن و تاب دادن است كه مراد از آن در این آیه یا گرداندن زبان به ناحق و تحریف گواهى است و یا تاب دادن به اجراى عدالت و ایجاد تأخیر در آن است. تمام كلمات و جملات این آیه در راستاى تشویق و تأكید بر عدالت است. قیام به عدالت و گواهى به عدالت و دورى از هرگونه فردگرایى، نژادگرایى و یاضعیف گرایى، معیار حقّ و عدالت است، نه فقر و غنى، یا خویش و خویشاوند. گواهى انسان چند حالت دارد:👇 . گاهى علیه ثروتمندان به خاطر روحیّه ضدّ استكبارى. . گاهى به نفع ثروتمندان بخاطر طمع به مال و مقام او. . گاهى علیه فقیر به خاطر بى اعتنایى به او. . گاهى به نفع فقیر به خاطر دلسوزى براى او. كه این آیه همه این انگیزه ها را باطل و تنها #قیام_به_عدل را حقّ مى داند. #امام_صادق علیه السلام فرمود: مؤمن بر مؤمن هفت حقّ دارد كه واجب ترین آنها گفتن حقّ است، گرچه به زیان خود و بستگانش تمام شود. پیام ها: ۱. به پاداشتن #عدالت هم واجب است، هم لازمه ى #ایمان است. «یا ایها الذین امنوا كونوا قوّامین بالقسط» ۲. #قیام_به_عدالت، باید خوى و خصلت مؤمن گردد. كلمه «قوّام» یعنى بر پا كننده دائمى قسط و عدل. ۳. عدالت، حتّى نسبت به غیر مسلمان نیز باید مراعات شود. به اقتضاى اطلاق «كونوا قوّامین بالقسط» ۴. #عدالت باید در تمام ابعاد زندگى باشد. در اقامه عدل نام مورد خاصّى برده نشده است. «قوّامین بالقسط» ۵. گواه شدن و گواهى دادن به حقّ، واجب است. «كونوا... شهداء للّه» ۶. نباید هدف از گواهى دادن، دست یابى به اغراض دنیوى باشد. «شهداء للَّه» ۷. اقرار انسان علیه خودش معتبر است. «شهداء للّه و لو على انفسكم» ۸. ضوابط بر روابط مقدّم است. «ولو على انفسكم او الوالدین و الاقربین» ۹. رعایت مصالح خود و بستگان و فقرا، باید تحت الشعاع حقّ و #رضاى_خدا باشد. «شهداء للَّه و لو على انفسكم...» ۱۰. سود و مصلحت واقعى فقرا و اغنیا از طریق شهادت به ناحقّ تأمین نخواهد شد. «ان یكن غنیّاً او فقیراً فاللَّه اولى بهما» ۱۱. همه در برابر قانون مساویند. «غنیاً او فقیراً» ۱۲. پیروى از هواى نفس مانع اجراى عدالت است و ملاحظه فامیل و فقر و غنا نشانه ى هوى پرستى است. «فلا تتّبعوا الهوى ان تعدلوا» ۱۳. اداى شهادت واجب است وكتمان وتحریف آن ممنوع. «ان تلووا او تعرضوا» ۱۴. هر نوع كارشكنى، تأخیر وجلوگیرى از اجراى عدالت، حرام است. «ان تلووا» ۱۵. ضامن اجراى عدالت، ایمان به علم الهى است. «فان الله كان بما تعملون خبیراً» تفسیرنور، ذیل همین آیه @toubaefaf

•⊰❁⊱•﷽•⊰❁⊱• #علامه_طباطبایی ره: «از نخستین روزی که کودک سخن یا اشاره را می‌فهمد، پایه اخلاق پسندیده و صفات شایسته را در روان وی بنا نهاده استوار سازند و تا می‌توانند او را از موضوعات خرافی نترسانند و از کارهای زشت و خلاف #عفت باز دارند و خود نیز از گفتن دروغ و بدگویی و دشنام و الفاظ رکیک اجتناب کنند و در برابر وی کارهای پسندیده کنند تا #عفیف و #عالی_طبع بار آید و از خود جدیت و همت و عدالت بروز دهند تا #عدالت دوستی،‌ نوع پروری آنان از روی قانون انتقال اخلاق به وی منتقل شود.» میزان الحکمه، ج10، ص721 (301)هزار و یک نکته پیرامون #حیاوعفاف ﴿اَلّلهُمَّـ ؏عَجِّل لِوَلیِّڪَ الفَرَج﴾ ┄┅┅┅┅❁✨❁┅┅┅┅┄ ༺طوبای عفاف༻ ┄┅┅┅┅❁✨❁┅┅┅┅┄ 🌐جهت عضویت در کانال ها به لینک زیر مراجعه فرمایید 👇 https://zil.ink/toubaefaf

•⊰❁⊱•﷽•❁⊱• #امام_مهدى علیه السّلام و عجل الله تعالی فرجه الشریف فرمودند: «منم كه زمين را از #عدالت لبريز مى كنم، چنان كه از ظلم آكنده است.» بحارالأنوار، ج۵۲، ص۲۱ #یامهدی ﴿اَلّلهُمَّـ ؏عَجِّل لِوَلیِّڪَ الفَرَج﴾ ┄┅┅┅┅❁✨❁┅┅┅┅┄ ༺طوبای عفاف༻ https://zil.ink/toubaefaf

•⊰❁⊱•﷽•❁⊱• ✍ آیا دعای خیر برای توفیق همگان برای تعظیم فرمان #ولی_امر و شرکت در #انتخابات_دشمن_شکن در این زمانه پر از غصه #غزه و مسلمانان جهان، مصداقی از این فراز #صلوات_شعبانیه نیست؟👇 «تا #عدالت تو را منتشر گردانم و مرا زنده بدار در سايه عنايتت... وَ نَشَرْتَ عَلَيَّ مِنْ #عَدْلِكَ وَ أَحْيَيْتَنِي تَحْتَ ظِلِّكَ‏...» فرازی از #صلوات_شعبانیه #انتخابات_دشمن_شکن @toubaefaf

•⊰❁⊱•﷽•❁⊱• «وَ الَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا وَ إِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ» سوره عنکبوت، ۶۹ و كسانى كه در راه ما (تلاش و) جهاد كردند، راه‌هاى (قرب به) خود را به آنان نشان خواهيم داد و همانا خداوند با نيكوكاران است. ✍با توجه به هجمه های انتخاباتی از رسانه های وابسته به استکبار که بیشتر از قبل هم بود و در شرائط سخت اقتصادی کشور و جنگی منطقه، مردم با حضورشان دشمنان را دلسرد و دوستان را به هم دلگرم تر کردند؛ این به معنای داشتن مردمی دلسوز به انقلاب و پای کارنظام اسلامی است که رسالت مسئولان را بیشتر می کند. در روزها، ماه ها و سال های پس از انتخابات نیز به نظر می رسد رسالت مردم عزیز، نهادهای دغدغه مند و کاندیداهای منتخب به نوعی و آنان که از کسب منصب پر مسئولیت نمایندگی مردم بازماندند نیز به نوع دیگر، این باشد که با #مطالبه گری و #روشنگری مسیر خدمت به مردم را بر مبنای #عدالت محوری هموارتر و سریع تر نمایند و با نقد و نصیحت های دلسوزانه به مسئولان، دانایی مدیریتی آنان را بیشتر و در ادای امانت به نحو احسن، کمک کار آنان باشند که این نشان بلند #اخلاص و موجب نزول برکات الهی است. «وَ ذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرى‌ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ» سوره ذاریات، ۵۵ و (ای پیامبر) تذكّر بده كه قطعاً تذكّر براى مؤمنان مفيد است. @toubaefaf

•⊰❁⊱•﷽•❁⊱• «وَ لا تَتَمَنَّوْا ما فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلى‌ بَعْضٍ لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَ لِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَ سْئَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كانَ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ عَلِيماً» سوره نساء، ۳۲ و آنچه را كه خداوند سبب برترى بعضى از شما بر بعضى ديگر قرار داده آرزو نكنيد. براى مردان از آنچه بدست آورده‌اند بهره‌اى است و براى زنان نيز از آنچه كسب كرده‌اند بهره‌اى مى‌باشد و (به جاى آرزو و حسادت) از فضل خداوند بخواهيد، كه خداوند به هر چيزى داناست. نکته ها آيات قبل، از حرام خوارى نهى فرمود، اين آيه به ريشه‌ى حرام‌خوارى اشاره مى‌كند كه طمع، آرزو و رقابت است. #عدالت، غير از تساوى است. عدالت همه جا ارزش است، ولى تساوى گاهى ارزش وگاهى ظلم است. مثلًا اگر پزشك به همه مريض‌ها يك نوع دارو بدهد، يا معلّم به همه شاگردان يك نوع نمره بدهد، تساوى هست، امّا عدالت نيست. عدالت، آن است كه به هركس بر اساس استحقاقش بدهيم، گرچه تفاوت باشد، زيرا تفاوت گذاشتن بر اساس لياقت‌ها و كمالات حقّ است، امّا تبعيض باطل است. تبعيض آن است كه بدون دليل و براساس هواى نفس يكى را بر ديگرى ترجيح دهيم، ولى تفاوت آن است كه بر اساس معيارها يكى را بر ديگرى ترجيح دهيم. بنابراين بايد آرزوى #عدالت داشت، ولى تمنّاى يكسان بودن همه چيز و همه كس نابجاست. اعضاى يك بدن و اجزاى يك ماشين از نظر جنس و شكل و كارايى متفاوتند، امّا تفاوت آنها حكيمانه است. اگر خداوند، همه را يكسان نيافريده، طبق حكمت اوست. بنابراين در امورى كه به دست ما نيست، مثل جنسيّت، زيبايى، استعداد، بيان، هوش، عمر و ... بايد به تقسيم و تقدير الهى راضى بود. ما كه خدا را عادل و حكيم مى‌دانيم، اگر در جايى هم دليل و حكمت چيزى را نفهميديم نبايد قضاوت عجولانه و جاهلانه همراه با سوءظن يا توقّع نابجا به خداوند حكيم داشته باشيم و يا بر دارندگان اين نعمت‌ها حسد ورزيم، چرا كه با فزونى هر نعمتى، مسئوليّت بيشتر مى‌شود و آمدن هر نعمتى، با غم از دست دادنش همراه است. اين حقيقت را در نهج‌البلاغه مى‌خوانيم. در موارد اختيارى، بايد با كوشش و تلاش و پرهيز از كسالت و تنبلى، در رقابتى سالم به قوّت و كثرت و استقلال رسيد و اجازه‌ى استثمار و استعمار به ديگران نداد و در مواردى كه بدست ما نيست، بايد تفاوت‌ها را دليل رشد و آزمايش و تحرك و تعاون و پيوستگى جامعه دانست، زيرا كه اگر همه مردم داراى امكانات يكسان باشند، صفات انسانى از قبيل: سخاوت، شجاعت و ايثار در انسان رشد نمى‌كند. انسان در لابلاى فراز و نشيب‌ها خود را نشان مى‌دهد، حركت مى‌كند و با ديگران به خاطر نيازش پيوند مى‌خورد. امام صادق عليه السلام در پاسخ از آيه فرمودند: كسى به همسر و فرزند ديگران چشم داشت نداشته باشد، ولى همانند آن را از خداوند بخواهد. (وسائل، ج 12، ص 241) زمانى كه اين آيه نازل شد، اصحاب پيامبراكرم گفتند: مقصود از فضل در «وَ سْئَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ» چيست؟ قرار شد تا امام على عليه السلام اين موضوع را از پيامبر سؤال كند. پيامبر صلى الله عليه و آله در پاسخ فرمودند: خداوند ارزاق را در ميان مردم از طريق حلال تقسيم كرده وحرام را نيز عرضه كرده است. كسى كه حرام را تحصيل كند، به همان اندازه از رزق حلال خود كاسته است و بر حرام مورد محاسبه قرار مى‌گيرد. (تفسير عيّاشى، ج 1، ص 215) تفسیر نور، ج۱، ذیل همین آیه ✍خوب است در ذیل همین آیه از نکات زیبای تفسیر المیزان و برهان نیز استفاده کنیم؛ در موضوع پرهیز از حسادت، منیت، تمنای داشتن چیزهای دیگران، و نیز درخواست فضل خدا پس از نماز صبح و برکت در رزق @toubaefaf