📓 گفتاری از علامه عسکری به نقل از کتاب مرزدار مکتب اهل بیت 💢 هم آوايى آيات قرآن در انديشه علّامه عسكرى‏ 🔷 #آيه‏ ها و #سوره‏ ها و حتى #كلمات و #حروف قرآن در يك نظم خاصى (شبيه نظم آوايى) قرار گرفته‏ اند كه من اسم آنرا «هَنگ👈🏻وزن، آهنگ فارسی» گذاشته‏ ام و معتقدم كه حتى جاى كلمات و حروف قرآن را به سبب همين هنجار و نظم نمی شود تغيير داد⚠️ 👈🏻 گر چه شايد امروز نتوانم اين قضيه را خوب ثابت كنم (چون من يك درك و حس شخصى از اين هَنگ دارم كه انتقالش مشكل است): اما مطمئنم كه آيندگان آنرا ثابت خواهند كرد. 🔷آن احاديثى كه در كتب مكتب خلفا (اهل سنت) به صحابه نسبت داده‏ اند كه پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: قرآن را می توانيد به هر شكلى بخوانيد مشروط بر اينكه آيه رحمت، عذاب نشود و آيه عذاب، رحمت نشود. و يا احاديثى كه می گويد به جاى «اقبل» در آيه می شود «اسرع» يا «هلمّ» گذاشت، بديهى است كه جعل كنندگانشان عرب نبوده‏ اند.‼️ ✅ صحابه عرب بودند و به خوبى می دانستند كه هيچ‏كدام از اين افعال را نمی شود به جاى هم قرار داد، به گُمان من زنادقه شام كه مورد تأييد بنى اميّه بودند چنين احاديثى را جعل كرده‏ اند و به صحابه نسبت داده‏ اند. 🔹كسانى مثل ابن ابى العوجاء كه بنى عبّاس در سال 150 ه. ق به خاطر همين جعل حديث او را كشتند که در وقت مرگ گفت: «لئن قتلتمونى فقد وضعتُ فيكم أربعة آلاف حديثٍ، احلّل فيه ما حرّم اللّه و احرّم فيه ما احلّ اللّه»؛ اگر مرا می كشيد همانا در ميان شما چهار هزار حديث جعل كردم، آنچه را كه خداوند حرام كرده بود حلال كردم و آنچه را كه خداوند حلال كرده بود حرام كردم. 💥براى فهم بيشتر اين مطلب مثال ديگرى از قرآن می زنم. در قرآن می خوانيم فِى جِيدِهَا حَبْلٌ مّن مَّسَدِ» «سوره تبت آیه 5». در گردندش [گردن زَن ابو لهب‏] طنابى است از ليف خرما، 👈🏻عرب براى گردن سه لفظ به كار می برد: #جيد، #عنق، #رقبه هر كدام از اين سه لفظ غير از معناى عمومى (كه گردن است) يك معناى خاصى هم دارند، به همين دليل نمی شود يكى از اين الفاظ را به جاى ديگرى استفاده كرد، يعنى فصحا بكار نمی برند. در عنق: گردن طبيعى كه دراز و كوتاه دارد مطرح است در رقبه: نَفْس انسانى مطرح است و در جيد: زيبائى خوابيده است. 🌸 امام حسين عليه‏ السلام در خطبه مكه ‏اش می فرمايد: «خُط الموت على ابن آدم مخطّ القلادة على جيد الفتاة ...» مرگ در سرنوشت بنى آدم چون گردنبند بر گردنِ دخترانِ جوان رقم خورده است. پس به جاى جيد نمی شود هيچ يك از آن دو لفظ را گذاشت چون نظم معناى آيه به هم می خورد. 💡فهميدن اين نظريه هم تخصص می خواهد شايد اگر در محيط عربى و ادبى بزرگ نمی شدم و اين مقدار براى فهم زبانِ عربِ عصر پيامبر صلى الله عليه و آله زحمت نمی كشيدم، چنين ادعايى نمی كردم. #علوم_قرآنی ✅مطالب درباره علامه عسکری🔰 http://eitaa.com/joinchat/3534880770Ccde1211695