eitaa logo
کانال سابق واحد تحقیق مدرسه نورالرضا علیه‌السلام
740 دنبال‌کننده
140 عکس
2 ویدیو
8 فایل
واحد تحقیق مدرسه نورالرضا علیه‌السلام
مشاهده در ایتا
دانلود
📖 کتاب منطق فهم حدیث 📑 حدیث مسیر رسیدن ما به سنت است؛ مسیری که بدون شناختن آن، دستیابی به معارف عقلی برای ما امکان‌پذیر نیست. استفاده از سنت نیازمند آگاهی از دانش‌های حدیثی است که سرآمد آن علوم فقه‌الحدیث می‌باشد. فهم و درک حدیث و آگاهی از مراد معصومان علیه‌السلام در القای سخن نیازمند کوششی ویژه است که در سایه یادگیری ظرافت‌های دانش فقه‌الحدیث،‌همراه با تلاش مبتنی بر تخصص و مهارت، امکان‌پذیر می‌شود. مجموعه پیش‌رو که با نام منطق فهم حدیث در اختیار مخاطبان فرهیخته قرار می‌گیرد در پی آن است که مبانی روش‌ها و راهکارهای شایسته و بایسته فهم و درک حدیث را مدر معرض دید مخاطب قرار دهد آسیب‌های موجود در مسیر را بازگوید و با تکیه بر شیوه فقیهانه و اجتهادی عالمان پیشین تبیین و تقریری منضبط و روشمند در این حوزه عرضه کند. 🔸 مدیر حلقه: شیخ مرتضی آشیان (۰۹۱۵۲۳۹۵۴۷۰‏) 📢 کانال واحد تحقیق مدرسه نورالرضا علیه‌السلام در پیام‌رسان ایتا: 👇👇👇 https://eitaa.com/joinchat/1995178133C9f5ca40c95 📚 📚📚 📚📚📚
📖 کتاب انسان ۲۵۰ ساله حلقه سوم شاید یکی از بهترین آثار در تاریخ تحلیلی حیات معصومین علیهم‌السلام، کتاب انسان ۲۵۰ ساله باشد که ابتدا، حلقه دومش چاپ شد. پس از آن که مورد استقبال واقع شد، در حلقه اول (چکیده حلقه دوم) و حلقه سوم چاپ گردید . ❓آیا این کتاب با حلقه دوم ارتباط دارد و چه تفاوتی دارد ؟ ❓منبع این کتاب کجا است و از کجا مطالب کتاب جمع آوری شده ؟ 🗣کتاب حلقۀ سوم انسان ۲۵۰ ساله، کتابی است برای محققان ارجمند و کسانی‌که علاقه‌مند آشنایی بیشتر و دقیق‌تر با زندگی ائمه علیهم‌السلام هستند. در این کتاب مباحثی که در حلقۀ دوم به اختصار و به‌طور گذرا به آنها اشاره شده است، مفصلاً‌ شرح داده شده است و حالت استدلالی دارد که کتاب حلقه دوم چنین نبود؛ در تنظیم این کتاب از حدود ۲۶۰ سخنرانیِ حضرت آیت‌الله خامنه‌ای مدظله در سال‌های مختلف، به‌خصوص سخنرانی‌های ایشان در دهۀ ۵۰ شمسی استفاده شده است. 🔸 مدیر حلقه: میرزا عبدالحسین رضایی (09019258748) 📢 کانال واحد تحقیق مدرسه نورالرضا علیه‌السلام در پیام‌رسان ایتا: 👇👇👇 https://eitaa.com/joinchat/1995178133C9f5ca40c95 📚 📚📚 📚📚📚
📖 رویکرد زبانشناختی به نحو عربی 📑 از علوم مطرح در حوزه زبان، زبانشناسی است که به بررسی و توصیف زبان میپردازد به دلیل اهمیت مباحث زبانشناسی و فائده هایی که در فهم و آیات و روایات دارد ، و بررسی اصول کلی که در میراث ادبیات عرب جاری است و کنکاش در مورد آنها پرداختن به علم زبانشناسی مهم و ضروری است. کتاب رویکرد زبانشناختی به نحو عربی تلاشی در جهت پیاده کردن مبانی زبانشناسی مدرن بر روی نحو عربی است که برای علاقمندان به ادبیات عربی بسیار مفید است و اطلاعات زیادی را در اختیار میگذارد و زمینه آشنایی با علم زبانشناسی است. مطالب کتاب در مورد زبان و زبانشناسی، زبان عربی و ویژگی های آن ، مبانی نحو عربی، مکتب نحو بصره و کوفه (تاریخ و نقد روشی) و نقد و تحلیل نمونه هایی در نحو عربی است. 🔸 مدیر حلقه: میرزا محمدمتین خسروی (‏‪0915 924 5594‬‏) 📢 کانال واحد تحقیق مدرسه نورالرضا علیه‌السلام در پیام‌رسان ایتا: 👇👇👇 https://eitaa.com/joinchat/1995178133C9f5ca40c95 📚 📚📚 📚📚📚
📖 کتاب شیعه شناسی 📑 جلد ششم از دوره معارف کاربردی تالیف توسط حضرت استاد وکیلی که در میان این دوره توجه نسبی کمتری به آن شده است؛ ولی کتابی جامع است که برای اطلاع از اصل تشیع، اثبات ولایت امیر المومنین علیه‌السلام، مهدویت، رفع شبهات وهابیت مفید بوده و به طور تفصیلی به پاسخ تمام شبهات اهل تسنن راجع به تشیع می‌پردازد. این کتاب معتبر، بر گرفته از کتاب شیعه در اسلام مرحوم علامه طباطبایی رضوان الله تعالی علیه بوده و متاثر از آن نوشته شده است. به نظر نویسنده معظم، این کتاب خودخوان است و فهم عموم مطالبش نیازی به استاد ندارد. 🔸 مدیر حلقه: سید علیرضا حسینی (‏‪‏‪+989395455548‬‏‬‏) 📢 کانال واحد تحقیق مدرسه نورالرضا علیه‌السلام در پیام‌رسان ایتا: 👇👇👇 https://eitaa.com/joinchat/1995178133C9f5ca40c95 📚 📚📚 📚📚📚
📖 منطق و منطق‌دانان مسلمان 📑 منطق چگونه به میان مسلمانان آمد؟ مواجهه مسلمانان با آن، فعالانه بود یا منفعلانه؟ مکتب سینوی با مکاتب ارسطویی و رواقی-مگاری چه شباهت ها و تفاوت هایی دارد؟ هر کدام از منطق دانان مسلمانان در آثار خود، در چه زمینه هایی نوآوری داشته اند؟ و کدام منطق دانان صرفا به شرح و تبیین آثار گذشتگان پرداخته اند؟ بی‌توجهی به کدام آثار منطقی، از ایجاد تحولی بنیادی در منطق جلوگیری کرد؟ حجة‌الإسلام و المسلمین عسکری سلیمانی امیری در این مقاله ۱۳۰ صفحه ای، با موضوع «منطق و منطق دانان مسلمان» به میان آثار آنان رفته و ضمن پاسخ به سوالات فوق، آراء و رد و ایرادهای آن ها، نسبت به منطق دانان دیگر را، استخراج و دسته بندی کرده است. این مقاله در ذیل جلد دوم کتاب ارزشمند درآمدی بر تاریخ فلسفه اسلامی چاپ شده‌است. 🔸 مدیر حلقه: میرزا علیرضا ترکمانی (‏‪‏‪989017619872‬‏‬‏) 📢 کانال واحد تحقیق مدرسه نورالرضا علیه‌السلام در پیام‌رسان ایتا: 👇👇👇 https://eitaa.com/joinchat/1995178133C9f5ca40c95 📚 📚📚 📚📚📚
🔻 بسم الله الرحمن الرحیم 🔻 #⃣ أهمّ هشتگ‌های کانال واحد تحقیق مدرسه نورالرضا علیه‌السلام: 🔷 برنامه‌های آموزشی: 🔷 برنامه‌های علمی گروهی: 🔷 نشست‌ها: 🔷 برنامه‌های کانال: 🔷 کارگروه‌ها: 📢 کانال واحد تحقیق مدرسه نورالرضا علیه‌السلام در پیام‌رسان ایتا: 👇👇👇 https://eitaa.com/joinchat/1995178133C9f5ca40c95 📢 📢📢 📢📢📢
4_5895249712235160491.mp3
زمان: حجم: 14.37M
🔻 تبیین و پاسخ پارادوکس دروغگو یا «کل کلامی کاذب» 🎙استاد حجة الاسلام و المسلمین شیخ 📎 صفحه ۷۸ از مقاله 🌐 حلقه مطالعاتی تاریخ منطق - واحد تحقیق مدرسه نورالرضا علیه‌السلام 📢 کانال واحد تحقیق مدرسه نورالرضا علیه‌السلام در پیام‌رسان ایتا: 👇👇👇 https://eitaa.com/joinchat/1995178133C9f5ca40c95 📎 📎📎 📎📎📎
شکل ۴ قیاس.pdf
حجم: 215.2K
🔻 عنوان مقاله: رویکردی تاریخی به شکل چهارم قیاس حملی و شرایط انتاج آن ✍ دکتر ✅ ارسطو و تقسیم سه گانه اشکال قیاس (چرا ارسطو نمی توانست شکل چهارم داشته باشد؟) ✅ جالینوس و شکل چهارم قیاس حملی (وجود تردیدهایی در صحت این استناد) ✅ شکل چهارم قیاس و شرایط انتاج آن در منطق سینوی ✅ سازگاری در شرایط انتاج قیاس و پیشنهاد جدید 📎 صفحه ۸۴ از مقاله 🌐 حلقه مطالعاتی تاریخ منطق - واحد تحقیق مدرسه نورالرضا علیه‌السلام 📢 کانال واحد تحقیق مدرسه نورالرضا علیه‌السلام در پیام‌رسان ایتا: 👇👇👇 https://eitaa.com/joinchat/1995178133C9f5ca40c95 📎 📎📎 📎📎📎
🔻 جالینوس و قیاس نسبت ✅ جالینوس در پایان مقدمه جدل می گوید: استدلال هایی وجود دارند که با قالب های ارسطویی یا رواقیان سازگار نیست مثلا سوفرونیکوس پدر سقراط است پس سقراط پسر سوفرونیکوس است. وی معتقد است که می توان قواعدی کلی ارائه داد که به وسیله آن ها بتوان اعتبار قیاس های متضمن نسبت را کنترل کرد اما هیچ تلاشی برای اجرای این طرح صورت نمی دهد. برشی از مقاله «مطالعه مورد پژوهانه مواجهه منطق ارسطویی در تحلیل احکام و قواعد استنتاجی مربوط به نسبت» صفحه ۳۷ 📎 صفحه ۸۴ از مقاله 🌐 حلقه مطالعاتی تاریخ منطق - واحد تحقیق مدرسه نورالرضا علیه‌السلام 📢 کانال واحد تحقیق مدرسه نورالرضا علیه‌السلام در پیام‌رسان ایتا: 👇👇👇 https://eitaa.com/joinchat/1995178133C9f5ca40c95 📎 📎📎 📎📎📎
📣 کانال واحد تحقیق مدرسه نورالرضا علیه‌السلام 📣 1️⃣ برنامه‌ها 2️⃣ 3️⃣ بستری برای #️⃣ أهمّ های کانال واحد تحقیق مدرسه نورالرضا علیه‌السلام: 🔷 برنامه‌های آموزشی: 🔷 برنامه‌های علمی گروهی: 🔷 نشست‌ها: 🔷 برنامه‌های کانال: 🔷 کارگروه‌ها: 📢 کانال واحد تحقیق مدرسه نورالرضا علیه‌السلام در پیام‌رسان ایتا: 👇👇👇 https://eitaa.com/joinchat/1995178133C9f5ca40c95 📢 📢📢 📢📢📢
📚 خرید چهل جلد کتاب با تخفیف ویژه برای طلابی که در حلقه مطالعاتی مربوطه شرکت کرده‌اند. 📢 کانال واحد تحقیق مدرسه نورالرضا علیه‌السلام در پیام‌رسان ایتا: 👇👇👇 https://eitaa.com/joinchat/1995178133C9f5ca40c95 📢 📢📢 📢📢📢
🔻 ثمره اختلاف فارابی و ابن سینا در عقد الوضع ✍ تقریر درس شرح شمسیه استاد کرامتی ✅ مقدمه موضوع در قضیه حقیقیه «کل ب ج» اینطور اعتبار شده که :«کل ما لو وجد من الافراد الممکنه لکان ب، فهو ج » یعنی هر ذات ممکن الوجودی -که اگر موجود شود باء بر آن صدق میکند- جیم نیز بر آن صدق میکند. اختلاف بین فارابی و ابن سینا در اینجاست که فارابی پس از "لکان ب"، "بالامکان" می افزاید اما ابن سینا "بالفعل" را اضافه می کند. و مثلا در قضیه «هر نخلی کذا است»، موضوع، بنا بر هر دو قول، شامل درخت نخلی که در قطب شمال فرض شده می شود. چون آن نخل قطبی اگر موجود شود، هم بالامکان نخل است و هم بالفعل نخل است. ♨️ این اختلاف در دو مسئله نمود پیدا کرده و تفاوت ایجاد می کند: 1⃣ تفاوت در گستره افراد موضوع تفاوتی ندارد که قضیه ضروریه باشد یا فعلیه یا ممکنه. مثال: کل ابیض ملونّ کل ابیض بنا بر قول فارابی، شامل خرماهای فرضی و موجود می شود، اگرچه که بدانیم هیچ وقت سفید نمی شوند اما بنا بر قول شیخ، موضوع خرماهایی که هیچ گاه سفید نمی شوند را در بر نمی گیرد. 2⃣ تفاوت در صدق در قضایای فعلیه این تفاوت وجود دارد مثال: کل کاتب یماس قلمه القرطاس بالفعل این قضیه بنا بر قول فارابی صادق نیست چرا که هر ذاتی که امکان دارد وصف کتابت بر آن صدق کند، تماس قلمش با کاغذ فعلیت نیافته، بر خلاف ابن سینا که قضیه صادق است چرا که هر ذاتی که وصف کتابت برایش فعلیت یافته، قلمش با کاغذ برخورد داشته است. لذا در صورتی که قضیه را به صورت موجبه جزئیه بیان کنیم، بنا بر هر دو قول صادق است. ⚠️ نکات 1⃣ با توجه به آنچه که بیان شد، این اختلاف، تأثیری از جهت صدق در قضایای ضروریه و ممکنه (که قضایای عمده در علوم حکمی است ) ندارد. به این دلیل که این دو به ذات شیء نظر دارند و فعلیت و عدم فعلیتِ صفت (با وجود امکان فعلیت) تأثیری در آن ها ندارد 2⃣ از جمله موارد دخیل در تفاوت اول، تفاوت میان قضایای دائمه و ضروریه است حال آنکه این تفاوت قابل کشف در خارج نیست و از طرفی نیز با توجه به قاعده حساب احتمالات و الاتفاق لایکون اکثریا و لا دائمیا، چنین تفاوتی زیر سوال می رود 📎 صفحه ۹۹ از مقاله: آیا برای موضوع بودن کافی است که [موضوع] ممتنع الالفیة (منسوب به الف) نباشد یا افزون بر آن باید بالفعل الف باشد؟ در این بحث به فارابی نسبت داده اند که از نظر ایشان امکانی بودن عقد الوضع کافی است... ولی از نظر شیخ الرئیس عقدالوضع باید بالفعل به فرض عقلی الف باشد. 📌 ر.ک: شرح مطالع (ج۲ ص ۱۰۴ تا ۱۰۷ همراه با حواشی، خصوصا حواشی ص۱۰۷ ) 🌐 حلقه مطالعاتی تاریخ منطق - واحد تحقیق مدرسه نورالرضا علیه‌السلام 📢 کانال واحد تحقیق مدرسه نورالرضا علیه‌السلام در پیام‌رسان ایتا: https://eitaa.com/joinchat/1995178133C9f5ca40c95 📎 📎📎 📎📎📎