🔻 تبیین و پاسخ پارادوکس دروغگو یا «کل کلامی کاذب» 🎙استاد حجة الاسلام و المسلمین شیخ #محمدحسن_وکیلی 📎 #پیوست صفحه ۷۸ از مقاله 🌐 حلقه مطالعاتی تاریخ منطق - واحد تحقیق مدرسه نورالرضا علیه‌السلام #کارگروه_منطق #حلقات_مطالعاتی 📢 کانال واحد تحقیق مدرسه نورالرضا علیه‌السلام در پیام‌رسان ایتا: 👇👇👇 https://eitaa.com/joinchat/1995178133C9f5ca40c95 📎 📎📎 📎📎📎

🔻 عنوان مقاله: رویکردی تاریخی به شکل چهارم قیاس حملی و شرایط انتاج آن ✍ دکتر #لطف‌الله_نبوی ✅ ارسطو و تقسیم سه گانه اشکال قیاس (چرا ارسطو نمی توانست شکل چهارم داشته باشد؟) ✅ جالینوس و شکل چهارم قیاس حملی (وجود تردیدهایی در صحت این استناد) ✅ شکل چهارم قیاس و شرایط انتاج آن در منطق سینوی ✅ سازگاری در شرایط انتاج قیاس و پیشنهاد جدید 📎 #پیوست صفحه ۸۴ از مقاله 🌐 حلقه مطالعاتی تاریخ منطق - واحد تحقیق مدرسه نورالرضا علیه‌السلام #کارگروه_منطق #حلقات_مطالعاتی 📢 کانال واحد تحقیق مدرسه نورالرضا علیه‌السلام در پیام‌رسان ایتا: 👇👇👇 https://eitaa.com/joinchat/1995178133C9f5ca40c95 📎 📎📎 📎📎📎

🔻 جالینوس و قیاس نسبت ✅ جالینوس در پایان مقدمه جدل می گوید: استدلال هایی وجود دارند که با قالب های ارسطویی یا رواقیان سازگار نیست مثلا سوفرونیکوس پدر سقراط است پس سقراط پسر سوفرونیکوس است. وی معتقد است که می توان قواعدی کلی ارائه داد که به وسیله آن ها بتوان اعتبار قیاس های متضمن نسبت را کنترل کرد اما هیچ تلاشی برای اجرای این طرح صورت نمی دهد. برشی از مقاله «مطالعه مورد پژوهانه مواجهه منطق ارسطویی در تحلیل احکام و قواعد استنتاجی مربوط به نسبت» صفحه ۳۷ 📎 #پیوست صفحه ۸۴ از مقاله 🌐 حلقه مطالعاتی تاریخ منطق - واحد تحقیق مدرسه نورالرضا علیه‌السلام #کارگروه_منطق #حلقات_مطالعاتی 📢 کانال واحد تحقیق مدرسه نورالرضا علیه‌السلام در پیام‌رسان ایتا: 👇👇👇 https://eitaa.com/joinchat/1995178133C9f5ca40c95 📎 📎📎 📎📎📎

🔻 ثمره اختلاف فارابی و ابن سینا در عقد الوضع ✍ تقریر درس شرح شمسیه استاد کرامتی ✅ مقدمه موضوع در قضیه حقیقیه «کل ب ج» اینطور اعتبار شده که :«کل ما لو وجد من الافراد الممکنه لکان ب، فهو ج » یعنی هر ذات ممکن الوجودی -که اگر موجود شود باء بر آن صدق میکند- جیم نیز بر آن صدق میکند. اختلاف بین فارابی و ابن سینا در اینجاست که فارابی پس از "لکان ب"، "بالامکان" می افزاید اما ابن سینا "بالفعل" را اضافه می کند. و مثلا در قضیه «هر نخلی کذا است»، موضوع، بنا بر هر دو قول، شامل درخت نخلی که در قطب شمال فرض شده می شود. چون آن نخل قطبی اگر موجود شود، هم بالامکان نخل است و هم بالفعل نخل است. ♨️ این اختلاف در دو مسئله نمود پیدا کرده و تفاوت ایجاد می کند: 1⃣ تفاوت در گستره افراد موضوع تفاوتی ندارد که قضیه ضروریه باشد یا فعلیه یا ممکنه. مثال: کل ابیض ملونّ کل ابیض بنا بر قول فارابی، شامل خرماهای فرضی و موجود می شود، اگرچه که بدانیم هیچ وقت سفید نمی شوند اما بنا بر قول شیخ، موضوع خرماهایی که هیچ گاه سفید نمی شوند را در بر نمی گیرد. 2⃣ تفاوت در صدق در قضایای فعلیه این تفاوت وجود دارد مثال: کل کاتب یماس قلمه القرطاس بالفعل این قضیه بنا بر قول فارابی صادق نیست چرا که هر ذاتی که امکان دارد وصف کتابت بر آن صدق کند، تماس قلمش با کاغذ فعلیت نیافته، بر خلاف ابن سینا که قضیه صادق است چرا که هر ذاتی که وصف کتابت برایش فعلیت یافته، قلمش با کاغذ برخورد داشته است. لذا در صورتی که قضیه را به صورت موجبه جزئیه بیان کنیم، بنا بر هر دو قول صادق است. ⚠️ نکات 1⃣ با توجه به آنچه که بیان شد، این اختلاف، تأثیری از جهت صدق در قضایای ضروریه و ممکنه (که قضایای عمده در علوم حکمی است ) ندارد. به این دلیل که این دو به ذات شیء نظر دارند و فعلیت و عدم فعلیتِ صفت (با وجود امکان فعلیت) تأثیری در آن ها ندارد 2⃣ از جمله موارد دخیل در تفاوت اول، تفاوت میان قضایای دائمه و ضروریه است حال آنکه این تفاوت قابل کشف در خارج نیست و از طرفی نیز با توجه به قاعده حساب احتمالات و الاتفاق لایکون اکثریا و لا دائمیا، چنین تفاوتی زیر سوال می رود 📎 #پیوست صفحه ۹۹ از مقاله: آیا برای موضوع بودن کافی است که [موضوع] ممتنع الالفیة (منسوب به الف) نباشد یا افزون بر آن باید بالفعل الف باشد؟ در این بحث به فارابی نسبت داده اند که از نظر ایشان امکانی بودن عقد الوضع کافی است... ولی از نظر شیخ الرئیس عقدالوضع باید بالفعل به فرض عقلی الف باشد. 📌 ر.ک: شرح مطالع (ج۲ ص ۱۰۴ تا ۱۰۷ همراه با حواشی، خصوصا حواشی ص۱۰۷ ) 🌐 حلقه مطالعاتی تاریخ منطق - واحد تحقیق مدرسه نورالرضا علیه‌السلام #کارگروه_منطق #حلقات_مطالعاتی 📢 کانال واحد تحقیق مدرسه نورالرضا علیه‌السلام در پیام‌رسان ایتا: https://eitaa.com/joinchat/1995178133C9f5ca40c95 📎 📎📎 📎📎📎