🔖#تفسیر_تخصصی استاد شیخ محمد حسن #وکیلی جلسه‌ی اول 〰〰〰〰〰〰〰〰〰 🏷همان‌طور که مقدمات فقه را اصول برعهده دارد ، بخشی از مقدمات تفسیر را هم باید اصول برعهده بگیرد چون یکی از عناوین اصول حجیة الکتاب است و باید شرایط و نحوه‌ی استظهار و استنطاق آن هم گفت‌و‌گو شود 🏷آیا قرآن قابل فهم هست یا خیر ؟ 🏷طریقه‌ی حل روایات شریفه‌ایی که مخاطب قرآن را ″مَن خوطب به ″ معرفی می‌فرماید 🏷سوالاتی که باید در جلسات پیگیری کنیم 🏷سؤال؛ اگر قرآن زبانش سری و رمزی نیست و زبانی متعارف دارد ، این زبان متعارف برای انتقال پیام به چه نظام قرائنی اعتماد می‌کند؟ 🏷سؤال؛ آیا شرایط اجتماعی عصر نزول، جزء نظام قرائن هست یا خیر؟ 🏷سؤال؛ ساختار قرآن به چه شکلی است؟ 🏷سؤال؛ هویت قرآن کریم چیست؟ قانون تفصیلی یا شعار 🏷سؤال؛مخاطب قرآن کیست ؟ 〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📮@vajeazeh

🔖#تفسیر_تخصصی استاد#وکیلی جلسه‌ی دوم 〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📌اقتضاء مقام کتابت این است که متن از قرائن حالیه( قرائن خاصه) خالیست 📌مروری بر ادله‌ی تمامیت قرآن کریم 📌ترسیم قرآن از خودش؛ نور، عربی، فرقان ، برهان ، هدی ، مبین، تبیان ، تفصیل و... 📌اسلوب بیانی قرآن، نشانگر این است که در مقام تفهیم است 📌کسانی که به نظریه‌ی تفسیر قرآن به قرآن اشکال کرده‌اند، بین عدم استقلال القرآن في الدلالة و عدم استقلالنا في فهم القرآن تفکیک نکرده‌اند 📌فرمایش مرحوم علامه‌ طباطبایی این است که قرآن در دلالت از حدیث بی‌نیاز است ولی ما در فهم قرآن محتاج به حدیث هستیم، ثمره‌ی این بحث این است که اگر قائل به تام بودن دلالت قرآن شویم سوال جدیدی مطرح می‌شود که آیا ما می‌توانیم خودمان را به سطح فهم قرآن به وسیله روایات ائمه علیهم‌السلام برسانیم؟ 📌قرآن برای تذکر و هدایت اولیه عمومی است ولی برای فهم دقایق فراگیر و عمومی نیست 〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📮@vajeazeh

🔖#تفسیر_تخصصی استاد شیخ محمد حسن #وکیلی جلسه‌ی چهارم 〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📌بررسی روایات باب سیزدهم نهی از استنباط احکام از روایات در وسایل جلد۲۷ صفحه‌ی ۱۲۶ 🏷 روایت ۳۳۵۳۲ ؛ روایت سلب حجیّت فهم عرفی از قرآن را بیان می‌کند نه عدم حجیّت قرآن 🏷 روایت بعدی؛ روایت نه سلب حجیّت از قرآن می‌کند نه سلب حجیّت از فهم ما از قرآن می‌کند 🏷 روایت بعدی؛ تفسیر قرآن به معنای حجیّت قرآن است نه عدم حجیّت قرآن 〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📮@vajeazeh