یابقیةالله: 🌴🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🌴 #صفات_یاوران_و_زمینه_سازان_مهدی_موعود_عج_از_لسان_معصومین ع امام صادق ازحمادپرسیدند:اهل سنت درباره آیه:ویوم نحشرمن کل امه فوجا، چه میگویند؟ عرض کرد:میگوینددرباره قیامت است، حضرت فرمودند:آیادرقیامت خداوندازهرامتی، فقط گروهی رامحشوروبقیه رارهامیکند؟! این آیه مربوط به رجعت است وآیه قیامت. وحشرناهم فلم نغادرمنهم احدا، است. ظهورظرف رجعت است شهداجزوکسانی هستندکه درظهوررجعت می کنند.🌷 امام باقرع :خداوند، زمین مرده رابه وسیله حضرت قائم عج زنده میگرداندومنظورازمردن زمین، کفراهل آن است ودرحقیقت، کافرمرده است.🌷 امام کاظم ع:خوشابرشیعیان ماکه به رشته ولایت ماچسبیده اند، درغیبت قائم ماوبردوستی ماثابت قدم هستندوازدشمنان مابیزارند! آنان ازمایندوماازآنهاییم، به تحقیق، مارابه امامت پسندیده اندوماهم آنهارابه شیعه بودن پسندیدیم، خوشابرآنها! به خداقسم، ایشان درروزقیامت هم درجه ماهستند.🌷 قرآن کریم،۱۰۵ انبیاء: ولقدکتبنافی الزبورمن بعدالذکران الارض یرثهاعبادی الصالحون،) وبی گمان درزبور، پس ازتورات نوشتیم که زمین رابندگان شایسته مابه ارث خواهندبرد.🌷 محمدحنفیه ازامام علی ع نقل کرده است: پرچمی ازخراسان بیرون می آید(حاملان این پرچم) اصحاب سفیانی راشکست می دهندتااینکه به بیت المقدس میرسندوزمینه حکومت مهدی عج رافراهم می سازند.🌷 عصرظهور،ص ۲۰۶ علامه مجلسی در بحارالانوار،ج ۶۰ص۲۱۶وسفینته البحارج۲،ص۴۴۶روایت کرده است: مردی ازاهالی قم مردم رابه حق فرامیخواند، گروهی که دلهای آنان چون پاره های آهن است، گرداوجمع می شوند، طوفانهای سخت آنان رانمی لرزاند، ازجنگ خسته نمیشوندوبیمی به خودراه نمیدهند، برخداتوکل می کنندوعاقبت نیک ازآن پرهیزگاران است.🌷 ابی خالدکابلی ازامام صادق ع :گویامی بینم مردمی راکه درمشرق قیام کرده اندوحق رامی طلبندوبدیشان داده نمی شود، ولی ازپای نمی نشینند، ازاین روسلاح دردست می گیرند، درنتیجه آنچه می خواستندبدیشان داده می شود، امانمی پذیرندتاآنکه قیام می کنندوحکومت رابه کسی جزصاحب شما(امام عصرعج) تحویل نمی دهند، کشته شدگان ازآنان، شهیدند، آگاه باشیدکه اگرمن درآن زمان حضورداشتم، وجودم راوقف صاحب این امرمی کردم🌷 بحارالانوار،ج۵۲،ص۲۴۳ غیبت نعمانی،باب۱۴،ح۵۰ امام باقرع درباره رهبری یمانی قبل ازظهورامام عصر ع فرموده:درمیان پرچم ها، پرچمی هدایت یافته ترازپرچم یمانی نیست، آن پرچم، پرچم ارشاداست، زیرامردم رابه سوی صاحب شما امام عصرفرامی خواند🌷 بحارالانوار،ج۵۲،ص۲۳۲ ازابتدای اسلام تاکنون درمشرق ودرایران انقلابی صورت نگرفته تاهمین انقلاب امام خمینی ق س، حال اگراین انقلاب همان انقلابی باشدکه دراین روایتها ذکرشده است ظهوربسیارنزدیک است.🌷 امام خمینی ره فرمودندخداکند انقلاب ماهمان انقلابی باشدکه درروایتهاگفته شده که پرچمش به دست صاحب الزمان داده می شود. یااون انقلاب، انقلاب ماباشد.🌷 دین اسلام کامل ترین دین، پیامبراسلام خاتم النبیین، مهدی عج خاتم الاوصیا، موعودازاسلام وشیعیان است، سزاست که مسلمانان خصوصاشیعیان زمینه ظهوررافراهم نمایند.🌷 #نذر_ظهور🌴🇮🇷 #دعا_برای_ظهور🌴🇮🇷

🎋🎋🎋🎋🎋🎋🎋 ٢٧_ چراحضرت رامهدی می گویند؟ ✅ مهدی معروف ترین لقب آن حضرت می باشد، واین لقب ازلبان دُرربارپیامبرص درحدود٨٩ حدیث ذکرشده است. معجم الاحادیث الامام المهدی ج ٢ ص ۵١۴. مهدی درلغت به فردهدایت شده اطلاق می گردد. همه پیامبران واوصیاء مهدی هستند. مهدی مشخص واختصاص فقط برموعودآخرالزمان اطلاق می شود، پیامبرص فرموده است: المهدی من ولدفاطمه، مهدی ازفرزندان فاطمه است.🌸🌸 بحار ج ۵١ ص ١٠٢ #نذر_ظهور🌴🇮🇷 #دعا_برای_ظهور🌴🇮🇷

🎋🎋🎋🎋🎋🎋🎋🎋 ۶۴. آیاملاقات باامام زمان عج درغیبت کبری امکان دارد؟ ✅ مقتضای غیبت وبنای غیبت براین است که آن حضرت دیده نشودواگربنابودحضرت دیده شودغیبت نمی کرد، واین به این معنانیست که بایددیده نشودیاممکن نیست که دیده شود، حدیثی که درنفی مشاهده است همان حدیث توقیع است که برای علی بن محمدسمری صادرشدومفادحدیث این است که ظهورنخواهدبود، وفرمودمگرباصیحه آسمانی وخروج سفیانی نه اینکه رؤیت نخواهدبود، وفرمودهرکس ادعای مشاهده کندقبل ازاین دو، پس اوکذاب است. معجم احادیث مهدی ج۴ص٣١٧ح١٣٣٣ بحارج۵١، ص٣۶١🌴 یعنی ادعای این مشاهده کند، یعنی مشاهده ظهورومؤیداین مطلب فرمایش حضرت امام صادق ع است که به مفضل فرمودند: نمی بینداوراچشمی دروقت ظهوراومگراینکه همه چشم هااوراخواهددید، پس هرکس بگویدبرای شماغیراین راتکذیب کنیداورا. مختصربصائرالدرجات ص ١٨١🌴 مطالب فوق منافاتی نداردباامکان رؤیت ازجهت اقتضای مصلحت احیانا واتفاقا به علاوه درمقابل اونیزدلیل قطعی است ازکثرت ادعای اشخاص صالح، بعلاوه ادعای ایشان نیزبه منزله حدیثی است وصلاح بسیاری ازایشان ازحیث تقوی و ورع و وثوق واطمینان کمترازراویان احادیث نیست. واصل امکان تشرف به خدمت آن حضرت به نص خاصی ثابت نشده است جزبرهان تواتراجمالی که ازادعای صالحین به دست آمده است چه رسدبه اینکه راه معینی برای آن باشدوآنچه بین عامه مردم گرفته می شودازچله هاوختم ها واذکاریادرکتبی دیده می شودکه اهلیت تعلیف ندارند، همه اش ساختگی است. پایه واساس محکمی برایش نیست. کتاب مهدی منتظر، محمدجوادخراسانی، ص ٩٣🌴 پس درنتیجه بایدگفت که امام زمان عج درهرموردی که لازم باشدومصلحت بدانندبااذن پروردگارمتعال درغیبت کبری هم قابل رؤیت می باشندواین قضیه درافرادخاص ونادرصورت می گیرد.🌴 #نذر_ظهور🌴 #دعا_برای_ظهور🌴

🇮🇷🎋🎋🎋🇮🇷 ۶٩_آیا می‌توان با امام زمان (عج) صحبت کرد؟ ج: ملاقات با حضرت و گفت‌وگو با ایشان در زمان غیبت به عنوان یک رزق معنوی، با عنایت و توجّه ایشان صورت می‌گیرد و صالحین، اولیا و وابستگان به حق می‌توانند به دیدار ایشان نائل گشته و از صحبت با ایشان مستفیض گردند و هرکس به اندازه‌ی شایستگی خود به نوعی از عنایات آن حضرت بهره‌مند شود. برای روشن شدن این مطلب، خوب است اشاره‌ای داشته باشیم به چگونگی غیبت که در این باب روایاتی هست که با دقت در آن‌ها می‌توان کیفیت غیبت را دریافت و از این طریق بهتر به جواب سؤال نائل گردید.🌴 الف) روایاتی که غیبت را تنها مستور بودن معرفی می‌کند: امام صادق علیه‌السلام فرمود: «در صاحب این امر سنّت‌هایی از پیامبران علیهم‌السلام است. سنّتی از موسی بن عمران، سنّتی از عیسی، سنّتی از یوسف، سنّتی از محمّد صلی‌الله علیه و اله، امّا سنّتی که از موسی علیه‌السلام دارد، آن است که خائف و منتظر فرصت نشسته است.🌴 سنّتی که از عیسی علیه‌السلام دارد آن است که درباره‌اش بگویند آنچه را که درباره‌ی عیسی علیه‌السلام می‌گفتند. سنّتی که از یوسف علیه‌السلام دارد، مستور بودن است. خداوند بین او و مردم حجابی قرار می‌دهد. به‌طوری‌که او را می‌بینند ولی نمی‌شناسند. و امّا سنّتی که از محمد صلی‌الله علیه و اله دارند این است که هدایت شده به هدایت او و سیر کننده‌ی به سیرت اوست».[۱]🌴 با توجه به این روایت و نظایر آن، زندگی حضرت مهدی علیه‌السلام در دوران غیبت، به شکل طبیعی صورت می‌گیرد و حتّی مردم عادّی نیز به دیدار او توفیق می‌یابند؛ امّا از شناخت او ناتوان‌اند. با این تفسیر، غیبت آن بزرگوار، فقط به عنوان حجاب معرفت و مانع شناخت مطرح می‌شود که آن هم بر دیده و دل مردم کشیده شده است، نه بر وجود شریف آن حضرت و بدین ترتیب می‌توان گفت که هرگاه آن حجاب و مانع، از چشم و دیده‌ی مردم برداشته شود، او را خواهند دید و خواهند شناخت🌴. ب) روایاتی که حضور مستور و مستمر برای آن حضرت بیان کرده است: در فرازهایی از دعای ندبه می‌خوانیم: «بنفسی أنت من مغیب لم یخل منّا بنفسی أنت من نازح ما نزح عنّا»؛ «به جانم سوگند که تو آن نهان شده‌ای هستی که بیرون از جمع ما نیستی به جانم سوگند که تو آن دور شده‌ای هستی که از ما دوری نداری».[۲] 🌴 دو تعبیر زیبای «نهان شده‌ای که همیشه با ماست» و «دور شده‌ای که به ما نزدیک است»، نویدبخش حضور مستمر امام زمان (عج) در جمع شیعیان و محبّین است؛ و مراد از این تعابیر این هست که هرچند آن حضرت همیشه با ما است ولی چون شناخته نمی‌شود نهان شده و مستور به شمار می‌آید؛ و یا اینکه هرچند آن حضرت دور شده از عموم مردم به حساب می‌آید، لیکن به خاصّان و موالیان خود نزدیک است. 🌴 ج) روایاتی که بیان می‌کند آن حضرت از دیدگان پنهان است نه از دل‌ها: راوی می‌گوید از امام کاظم علیه‌السلام درباره‌ی آیه‌ی قرآن وَ أَسْبَغَ عَلَیکمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَ باطِنَةً[۳]؛ پرسیدم فرمود: «نعمت ظاهر و آشکار، امام ظاهر است و نعمت باطن و پنهان، امام غایب» پرسیدم: آیا از امامان ما کسی غایب می‌شود؟ فرمود: «نعم، یغیب عن ابصار النّاس شخصه، و لا یغیب عن قلوب المؤمنین ذکره»؛ آری! چهره‌اش از دیدگان مردم پنهان می‌شود، لیکن یادش از دل‌های مؤمنان غایب نمی‌شود»[۴]🌴 مردم اگرچه از دیدن چهره‌ی پرفروغ امام خویش در دوران غیبت محروم می‌مانند، لیکن می‌توانند یاد او را همیشه در دل داشته باشند. توجه به اختلاف دو تعبیر «ابصار الناس» و «قلوب المؤمنین» در کلام حضرت، نشان‌دهنده‌ی امتیاز مؤمنین و اختلاف تلقی آنان از غیبت، نسبت به سایر مردم است. آنچه برای مردم عادی مهم است، دیدن با چشم ظاهری سر است؛ اگر نبینند باور نمی‌کنند، دلشان از امامی که نمی‌بینند متأثر نمی‌شود و چون دل متأثر نشد، عملشان رنگ تبعیت از امام نمی‌گیرد.🌴 اما برای مؤمنین، آنچه اهمیت دارد، دیدن با چشم دل است و چون با چشم دل، امام معصوم خویش را می‌بینند، ایمان می‌آورند رفتار و گفتارشان رنگ ولایت می‌گیرد؛ اگرچه او را با چشم سر نتوانند ببینند.🌴 د) روایاتی که می‌گویند موالیان حقیقی آن حضرت به مکان غیبت آگاهی دارند: امام صادق علیه‌السلام می‌فرماید: «للقائم غیبتان إحدیهما طویلة و الاخری قصیرة فالاولی یعلم بمکانه فی‌ها خاصة من شیعته، و الاخری لا یعلم بمکانه بفیها الّا خاصة موالیه فی دینه»[۵].🌴 «برای حضرت قائم علیه‌السلام دو غیبت است: یکی کوتاه و دیگری طولانی، در غیبت اول جز شیعیان مخصوص، کسی از جای آن حضرت باخبر نیست و در غیبت دوّم جز دوستان مخصوص و موالیان حقیقی در دین، کسی به مکان او آگاه نیست.🌴 ادامه دارد #نذر_ظهور🌴🇮🇷 #دعا_برای_ظهور🌴🇮🇷

🌴🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🌴 درموردمسجدمقدس جمکران وتاریخچه آن وکیفیت تأسیس آن توضیح دهید؟ ج: شخصی به نام شیخ حسن بن مثله جمکرانی می‌گوید: من شب سه‌شنبه، روز هفدهم ماه مبارک رمضان سال ۳۹۳ هجری قمری در خانه‌ی خود خوابیده بودم که ناگاه صدای در منزل را شنیدم درب منزل رفتم دیدم جماعتی از مردم به در خانه‌ی من آمدند و مرا از خواب بیدار کردند و گفتند برخیز و طلب امام مهدی علیه‌السلام را اجابت کن که تو را می‌خواند. آن‌ها مرا به محلّی که اکنون مسجد است آوردند. وقتی‌که خوب نگاه کردم، تختی دیدم که فرشی نیکو بر آن گسترده شده و جوانی در حدود سی‌ساله بر آن تخت تکیه بر بالش کرده و پیرمردی هم پیش او نشسته است. آن پیر حضرت خضر علیه‌السلام بود. پس آن پیر مرا بنشاند.🌴 حضرت مهدی علیه‌السلام مرا به نام خواند و فرمود: برو به حسن مسلم- که در این زمین کشاورزی می‌کرد- بگو که این زمین شریفی است و حق‌تعالی این را از زمین‌های دیگر برگزیده است و دیگر نباید در آن کشاورزی کند.🌴 حسن بن مثله می‌گوید: عرض کردم ای مولا و سرورم، لازم است که من دلیل و نشانه‌ای داشته باشم تا مردم حرف مرا قبول کنند. حضرت فرمود: نه، تو برو و آن رسالت را انجام بده، ما خودمان نشانه‌هایی برای آن قرار می‌دهیم. پیش سید ابوالحسن برو و به او بگو حسن مسلم را احضار کند و سود چند ساله‌ای را که از زمین به دست آورده است وصول کند و با آن پول، مسجد را بنا کند … حسن بن مثله می‌گوید: چون مقداری راه رفتم، دوباره مرا بازخواند و فرمود: بزی در گلّه‌ی جعفر کاشانی است. آن را خریداری کن و بدین مکان بیاور، آن را بکش و بر بیماران انفاق کن، هر بیمار و مریضی از آن گوشت بخورد، حق‌تعالی او را شفا خواهد داد. من سپس به خانه برگشتم و تمامی شب را در اندیشه بودم تا این‌که نماز صبح را خواندم و به سراغ علی منذر رفته و ماجرای شب گذشته را برای او نقل کردم و با او به همان موضع شب گذشته رفتیم.🌴 وقتی‌که رسیدیم، زنجیرهایی را دیدم که طبق فرموده‌ی امام علیه‌السلام حدود بنای مسجد را نشان می‌داد، سپس به قم نزد سید ابوالحسن رضا رفتیم و چون به خانه‌ی او رسیدیم، خادمان او گفتند که او بعد از سحر در انتظار شماست و تو از جمکران هستی، به او گفتم: آری. پس به درون خانه رفتم و سید مرا گرامی داشت و بسیار احترام نمود و به من گفت:🌴 ای حسن بن مثله، من در خواب بودم که شخصی خطاب به من فرمود: حسن بن مثله نامی از جمکران پیش تو می‌آید، هرچه گوید تصدیق کن و به سخنش اعتماد کن که سخن او سخن ماست. از هنگام بیدار شدن تا این ساعت منتظر تو بودم. حسن ماجرای شب گذشته را تعریف نمود.🌴 سید بلافاصله فرمود تا اسب‌ها را زین نهادند و بیرون آورده سوار شدند. وقتی به نزدیک روستای جمکران رسیدند، بین راه گلّه‌ی جعفر کاشانی را دیدند، حسن بن مثله به میان گلّه رفت و آن بز که از پس همه‌ی گوسفندان می‌آمد، پیش حسن دوید. جعفر سوگند یاد کرد که این بز در گلّه‌ی من نبوده و تاکنون آن را ندیده بودم، به‌هرحال آن بز را به مسجد آورده و ذبح نمودند و چون بیماری از گوشت آن می‌خورد، با عنایت خداوند تبارک و تعالی و الطاف حضرت بقیة‌الله علیه‌السلام شفا می‌یافت.🌴 حسن مسلم را احضار کرده و منافع زمین را از او گرفتند و مسجد جمکران را با چوب و دیوار پوشانیدند. سید، زنجیرها و میخ‌ها را با خود به قم برد و در خانه‌اش گذاشت. هر بیمار و دردمندی که خود را بدان زنجیرها می‌مالید، خداوند تعالی وی را شفای عاجل عنایت می‌فرمود؛ ولی پس از فوت سید ابوالحسن، آن زنجیرها پنهان گشت و دیگر کسی آن‌ها را ندید.[۱]🌴 مسجد جمکران در حدود شش کیلومتری حرم مطهّر حضرت معصومه علیها السلام واقع شده است و همواره پذیرای مشتاقان و شیفتگان حضرتش از نقاط مختلف ایران و جهان می‌باشد.🌴 در طول تاریخ این مسجد، کرامات و معجزات بسیاری در آنجا دیده شده است این مسجد همواره از احترام و قداست خاصی برخوردار است که در طول سال میلیون‌ها زائر را پذیرا است.🌴 از بعضی از علما و مراجع تقلید و بزرگان، معجزات و عنایاتی درباره‌ی این مسجد نقل شده که نشان می‌دهد آنان چگونه به این محل مقدّس احترام می‌گذاشته‌اند.🌴 از جمله‌ی آن‌ها مرحوم آیة الله العظمی حائری یزدی- مؤسس حوزه علمیه‌ی قم- مرحوم آیة الله العظمی حجّت کوه کمری، حضرت امام خمینی قدّس سرّه، آیت‌الله اراکی قدّس سرّه، آیت‌الله گلپایگانی قدّس سرّه و … را می‌توان نام برد، عنایت و علاقه‌ی مقام معظم رهبری به مسجد مقدس جمکران آن‌قدر زیاد است که طبق گفته‌ی مسؤولین، بارها به این مسجد مشرّف شده‌اند.[۲]🌴 ………… [۱] شیخ علی حائری یزدی، الزام الناصب، ج ۲، ص ۵۸. [۲] سید جعفر میر عظیمی، مسجد مقدس جمکران، تجلّی‌گاه صاحب الزمان علیه السّلام، چاپ سوّم، ناشر: خود مؤلف، ص ۱۳. #نذر_ظهور🌴🇮🇷 #دعابرای_ظهور🌴🇮🇷

🌴🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🌴 پرسش : هرگاه شرط ظهور حضرت مهدی(عج) گسترش فساد در روی زمین است، چرا با فساد مبارزه کنیم؟پاسخ اجمالی: اولا: شرط ظهور امام(ع)، گسترش فساد در اجتماع انسانى نیست؛ بلکه هرگاه مردم جهان از نظر رشد فکرى و کمالات روحى به حدى برسند که آمادگى لازم براى پذیرش او را داشته باشند دوران غیبت سپری خواهد شد. ثانیا: ما باید موقعیّت خود را در زمینه انقلاب ایشان مشخّص کنیم؛ بدیهى است اگر ما به گسترش فساد کمک کنیم، از کسانى خواهیم بود که انقلاب حضرت براى درهم کوبیدن آنها صورت مى گیرد. پاسخ تفصیلی: اوّلا: باید توجّه نمود که شرط ظهور امام(علیه السلام)، هرگز منحصر به گسترش فساد در اجتماع انسانى نیست؛ بلکه هرگاه مردم جهان از نظر رشد فکرى و کمالات روحى به حدى برسند که بتوانند ارزش وجود امام(علیه السلام) را درک نمایند و شایسته رهبرى او گردند، در این صورت امام(عج) بدون هیچ قید و شرطى ظهور نموده و از پس پرده غیبت بیرون مى آید. در کتاب هاى عقاید و مذاهب بطور مبسوط و گسترده بحث و بررسى شده است که مانع اساسى براى غیبت امام، اخلاق و روحیّات و عدم آمادگى جامعه انسانى براى ظهور و حکومت آن حضرت است و اگر این مانع برطرف گردد، دوران غیبت او سپرى خواهد شد. دانشمند بزرگ و فیلسوف عالى قدر اسلام مرحوم خواجه نصیر الدّین طوسى در کتاب «تجرید العقائد» در این باره سه جمله کوتاه و پر مغز دارد که با توضیح مختصرى در اینجا نقل مى کنیم: 1- «وُجُودُهُ لُطْفٌ»: وجود امام معصوم - خواه آشکار و خواه پنهان - براى جامعه انسانى نعمت معنوى و وسیله نزدیکى به اطاعت فرمان پروردگار است; زیرا رابطه هدایت الهى میان خدا و مردم، به وسیله امام(علیه السلام) برقرار مى گردد و بسیارى از نعمت هاى معنوى و مادّى به خاطر امام به مردم مى رسد، حتّى هدایت معنوى امام نسبت به افراد شایسته همیشگى است - اگر چه او را نبینند و نشناسند. 2- «وَ تَصَرُّفِه لُطْفٌ آخَر»: هرگاه امام از پس پرده غیبت بیرون آید و به راهنمایى ظاهرى بپردازد و زمام امور را به دست بگیرد خود نعمت دیگرى است; در این موقع نه تنها یک گروه از وجود او بهره مند مى گردند؛ بلکه همه جامعه انسانى از وجود او که مظهر عدل و داد و مجرى دستورهاى آسمانى و احکام الهى است، بهره مند خواهند بود. 3- «وَ عَدَمِهِ مِنّا»: هرگاه او از تصرّف در امور مردم خوددارى مى کند و در پس پرده غیبت به سر مى برد و به بزرگترین آمال و آرزوى بشر تحقّق نمى بخشد، براى موانعى است که خود مردم بر سر راه او به وجود آورده اند و علّت اساسى سلب این نعمت، خود مردم هستند و اگر خود مردم براى حکومت واحد جهانى ـ آن هم برپایه فضیلت و اخلاق و عدل و داد و رعایت حقوق و احکام اسلامى - آمادگى پیدا کنند، بطور مسلّم آشکار خواهد شد و هیچ گاه از ناحیه خداوند کوتاهى از ابراز لطف نبوده، این خود مردمند که ظهور حکومت حقّه الهى را به تأخیر انداخته اند. شرط رهبرى دو چیز است: ١- وجود رهبر ٢- آمادگى مردم براى پذیرش رهبر مسلّماً اگر شرط دوّم از ناحیه مردم تحقّق یابد، خداوند شرط اوّل را بلافاصله ایجاد خواهد نمود. ثانیاً: گسترش فساد و آلودگى جامعه بشرى هدف اصلى نیست، بلکه زمینه را براى ظهور حضرت مهدى(عج) و اصلاح جامعه انسانى فراهم مى سازد؛ زیرا هنگامى که ظلم و جور زمین را فرا گرفت و بشریّت گرفتار تبعیضات ناروا و مفاسد گوناگون گردید و مشکلات طاقت فرسا گریبان انسان ها را گرفت و تجارب مختلف نشان داد که انسان تنها به اتّکاى نیروى خود و قوانینى که وضع کرده نمى تواند مشکلات را ریشه کن سازد و عدالت اجتماعى را در سراسر کره زمین مستقر نماید; در این هنگام آمادگى فکرى کامل براى پذیرش برنامه یک رهبر الهى پیدا مى کند که بیمارى هاى این بیمار خسته را با نسخه هاى آسمانى خود درمان نماید و مى فهمد که نقش دیگر و انقلاب برترى لازم است که به همه نابسامانى ها خاتمه بخشد. اصولا هیچ نهضت اصلاحى بدون یک زمینه فکرى قبلى انجام نمى پذیرد و اصل «عرضه و تقاضا» که یک اصل اقتصادى است، در عین حال، یک اصل اجتماعى نیز مى باشد و تا درخواستى در مردم نباشد، عرضه هر نوع کالاى معنوى و مادّى بى ارزش و بى ثمر خواهد بود.. .🌴 #نذر_ظهور🌴🇮🇷 #دعابرای_ظهور🌴🇮🇷