🔸سازوکارها، روش و مراحل نظریه پردازی شبکه‌ای نشست علمی «روش نظریه پردازی شبکه ای» دوشنبه 15 بهمن 97 در سالن فرهنگ پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی قم برگزار شد. 🔹حجت الاسلام #واسطی: من مباحث خود را در هفت محور تقدیم می کنم که این هفت محور عبارتند از تحریر محل نزاع و عنوان مسأله، روش، پیشینه و سابقه، مدعا و فرضیه، استدلال، شواهد و دلائل و در نهایت نتایج. 🔹حجت الاسلام #پیروزمند: نسبت به اصل ادعا که فرمودید این کار تا حالا به آن پرداخته نشده است و کاملا نوآوری است، من این را تصدیق می کنم، مطلب شما به این شکل در یک منبع واحد ذکر نشده است ولی به صورت مجزا در منابع متفاوتی بیان شده است و این تقسیم سه شقی که شما انجام می دهید در دسته بندی‌های غالب در کتاب‌های روش تحقیق وجود دارد. 🔹حجت الاسلام #قائمی_نیا: ر کار شما ابهاماتی حاکم است اولین سوال من این است که شما چه کاری می خواهید انجام بدهید هر نظریه یک مسأله محوری دارد، مسأله محوری شما چیست؟ هر نظریه یک سری مباحث در مورد متافیزیک دارد اما از مطلق هستی شروع نمی کند و نیازی هم نیست که از مطلق هستی شروع کند. این دید گسترده مشکلات اجتماعی را حل نمی کند. گزارش #نشست: 🌐 vasael.ir/0003Iv 🆔 @vasael_ir

🔸تولید «فرآیند‌های عملیاتی عدالت‌ورزی»؛ مهم‌ترین مأموریت در گام دوم انقلاب 🔹میزگرد تبیین بیانیه گام دوم انقلاب با حضور صاحب‌نظران حوزوی و دانشگاهی ۳۰ بهمن به همت مرکز ملی پاسخگوئی شهید هاشمی نژاد در سالن جلسات این مرکز برگزار شد. 🔹محسن نصرپور: مهمترین راهبرد در گام دوم انقلاب امید و نگاه خوشبینانه به آینده است که اصحاب رسانه باید به صورت وسیع ودر ابعاد مختلف به تقویت امید و نگاه خوشبینانه بپردازند. در یک حرکت جهادی نیاز است تا جوانان متعهد و متخصص انقلابی جایگزین نیرو‌های خنثی و بی انگیزه شوند که این همان تقویت احساس مسؤلیت در بین جوانان است. 🔹حجت الاسلام غلامرضا صدیق #اورعی: در واقع بیانیه بیانیه گام دوم انقلاب چارچوب و ایده‌ای برای یک حرکت رو به جلوو زدودن معایب می‌شود که می‌توان لازمه عینی معین برای آن درست کرد که مورد قبول عقلا قرار بگیرد. 🔹حجت الاسلام عبدالحمید #واسطی: بیانیه راهبردی رهبر معظم انقلاب در هفت محور قابل تحلیل است: ۱- هویت و جنس بیانیه، ۲- مأموریت ارائه شده، ۳- راهبرد اصلی برای تحقق این مأموریت، ۴- سیاست لازم برای تحقق این راهبرد، ۵- ابزار لازم برای تحقق این سیاست، ۶- زمینه لازم، ۷- نقطه شروع و اهرم اصلی. 🌐 vasael.ir/0003K7 🆔 @vasael_ir

🔸تکمیل شکل‌گیری دستگاه گفتمان‌سازی در علوم انسانی اسلام یش اجلاسیه کرسی نظریه‌پردازی با موضوع «پارادایم شبکه‌ای» در ساختمان مرکزی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی برگزار شد. 🔹حجت الاسلام #واسطی: عرائض بنده در دو محور است محور اول بحث عنوان و صورت‌بندی است و محور دوم از حیث محتوایی است. در محور اول بنده به این مبحث پرداخته‌ام که اگر یک نظریه بخواهد عیار نظریه داشته باشد چه محورهایی را باید پوشش دهد. 🔹تعریف نظریه بر اساس آن‌چیزی که هیئت کرسی‌های نظریه‌پردازی بیان کرده‌اند عبارت است از: بازه‌ای از گزاره‌های منسجم قابل سنجش که به چیستی و چرایی و چگونگی می‌پردازند و امکان تغییر ایجاد می‌کنند. تلاش شده که مؤلفه‌های این تعریف در این ایده‌ای که عرضه می‌شود رعایت شود. 🔹عیار نظریه آنجایی قابل قبول است که کفایت لازم از حیث سرعت و محتوا برای تبیین وجود داشته باشد ما در این مقاله‌امان این معیارها را مطرح کرده‌ایم و به آن‌ها در تدوین مقاله توجه داشته‌ایم. 🌐 vasael.ir/0003LT 🆔 @vasael_ir

🔸تضاد و تعارض پارادایم صدرایی با سایر پارادایم‌های رایج در دنیا 🔹حجت الاسلام #سوزنچی: نسبت به این مقاله، من پنج نکته اصلی یادداشت کرده‌ام که در اینجا بیان می‌کنم؛ نکته اول این است که شما خودتان هم اذعان داشته‌اید که از اصطلاحات غربی استفاده می‌کنید و بنده با این استفاده و استعاره از ادبیات غرب اساساً مشکل دارم. 🔹کلمه پارادایم در مقاله شما اساساً یک کلمه غلط است و این کلمه در ایران بد جا افتاده است. کلمه پارادایم در کتاب آقای نورمن بلیکی استفاده شده و در آنجا عنوان کتاب را پارادایم‌های تحقیق در علوم انسانی زده‌اند که این عنوان اشتباه است. مفهوم پارادایم در ادبیات کوهن یک مفهوم به شدّت نسبی است و از مؤلفه‌های آن قیاس ناپذیری است. 🔹اگر قرار است از کلمه غربی در مقاله استفاده کنید، با توجه به محتوایی که من در مقاله شما دیدیم، کلمه برنامه پژوهشی لاکاتوش بهتر است. در ایران باب شده است و از کلمه پارادایم استفاده می‌کنند در حالی‌که این کلمه مربوط به شکل‌گیری یک جریان علمی است که علم از فضای پیش‌علم به فضای علم عادّی منتقل شود و در فضای علم عادّی نظریاتی مستقرّ شود و دستگاه‌های پژوهشی در این فضا شکل بگیرد. 🔹دکتر #واسطی: بنده همه مفاهیم نظیر معرفت، پارادایم و ... را به طور ریز تعریف کرده‌ام و یکی از مفاهیم همان پارادایم‌ها هستند که بنده به تفصیل همه آن‌ها را تعریف کرده‌ام. مورد دوم در تکمیل همین جهت مقایسه عناصر با همدیگر است و برای اینکه روشن شود نسبت به فضای وقتی جلسه، نقطه مرکزی و هسته مرکزی را توضیح دادم و شاید بهتر بود که طرح‌نامه را به طور مفصّل مطرح کنیم که بعضی از اشکالات وارد نشود. 🔹بحث اصلی و ما نتیجه ما در این مقاله مبتنی بر این است که ما در فضای علم دینی مبتنی بر حکمت متعالیه چه نظامی قائلیم؟ قرار نیست اینجا بنده بر اساس پارادایم پوزیتیویسمی مشی کنم و قرار نیست اقتضائات پارادایم تفسیری را رعایت کند و قرار نیست در گزاره‌های پارادایم انتقادی را جاری کنم. من این پاردایم‌ها را رقیب می‌دانم و قرار است بر اساس حکمت متعالیه پارادایم خودمان را ارائه دهیم که در ذیل آن هستی و بسیاری دیگر از مفاهیم در سطح بین الملل روشن می‌شود. 🆔 @vasael_ir