#اعتدال #میانه روی(۳) ۱- هم رحماء هم اشداء: اگر بخواهند هندوانه را بار الاغ کنند، یکی را این طرف بار می‎گذارند و یکی را آن طرف تا توازن برقرار شود و اگر بخواهند از بار الاغی هندوانه بردارند، یکی از طرف راست، و یکی از طرف چپ بر می‌دارند تا بار، کج نشود و سقوط نکند. این‎که اسلام «اشداء علی الکفار» و «رحماء بینهم» را با هم ذکر می‎کند، برای همین است. اگر «اشداء» بود ولی «رحماء» نبود یا اگر «رحماء» بود و «اشداء» نبود، این رشد یک‎طرفه می‎شود و مؤمن سقوط می‎کند. خداوند متعال برای رحمتش بهشت را آفریده و در آن انواع تکریم‎ها و تهنیت‎ها را قرار داده است که هرچه سعی کنیم، نمی‎توانیم آن صفا را تصور کنیم. از آن طرف جهنم هم جای حزن و حسرت بی‎پایان است، آن‎قدر که میزان آن را انسان در این دنیا نمی‎تواند بفهمد. بهشت از آثار رضای الهی است و جهنم از آثار غضب الهی. در مدیریت باید شدت و رأفت با همدیگر برابری کند. ۲-قاعده فلاسفه در اعتدال و میانه روی هر چیز از حدّ میانه و وسط به طرف افراط یا تفریط تمایل پیدا کند، عکسِ نتیجه ی مطلوب را خواهد داشت. فلاسفه در یک قاعده ای گویند: «کُلُّ شَیْ ءٍ جاوَزَ حَدَّهُ، إِنْقَلَبَ إِلی ضِدِّهِ. هر چیز از حدّش بگذرد، به ضدّ آن تبدیل می گردد.» بنابراین، میانه روی در غضب، شهوت، خواب، خوراک و هر کار دیگر، مُنجی و نافع است، و دو طرف زیاده و نقیصه ی آن مُضرّ و مُهْلِک. مگر امری که لا حَدَّ لَهُ.( که ذکر و یاد خدا است.) اندازه نگه دار که اندازه نکوست هم لایق دشمن است و هم لایق دوست. ۳-اعتدال در دوستی و دشمنی: «دوست خود را در حد اعتدال دوست بدار، چراكه ممكن است روزى دشمنت شود و با دشمنت نيز در حد اعتدال دشمنى كن، زيرا ممكن است روزى دوست تو شود» أَحْبِبْ حَبِيبَکَ هَوْناً مَا، عَسَى أَنْ يَكُونَ بَغِيضَکَ يَوْماً مَا، وَأَبْغِضْ بَغِيضَکَ هَوْناً مَا، عَسَى أَنْ يَكُونَ حَبِيبَکَ يَوْماً ما حکمت ۲۶۸ ۴-غیرت در حد اعتدال حضرت امیر در نامه ۳۱ نهج میفرماید:  «برحذر باش از اينکه در جايى که نبايد غيرت به خرج دهى اظهار غيرت کنى (و کار به سوء ظن ناروا بينجامد) زيرا اين غيرت بى جا و سوء ظن نادرست، زن پاک دامن را به ناپاکى و بى گناه را به آلودگى ها سوق مى دهد» "وَإِيَّاکَ وَالتَّغَايُرَ فِي غَيْرِ مَوْضِعِ غَيْرَة، فَإِنَّ ذَلِکَ يَدْعُو الصَّحِيحَةَ إِلَى السَّقَمِ، وَالْبَرِيئَةَ إِلَى الرِّيَبِ" شک نيست که هر کسى به ويژه زنان براى حفظ آبروى خود دست به کارهاى خلاف نمى زنند; ولى اگر نزديکان و همسران آنان با غيرت هاى بى مورد و سوء ظن هاى ناروا آنها را متهم کنند اين پرده دريده مى شود و مى گويند: حال که ما را بى جهت رسوا کرده اند چه ضرورتى دارد که ديگر در پاکى خود بکوشيم. از اين پس هر آنچه بادا باد. اين سخن تنها درباره زنان صادق نيست، بلکه درباره فرزندان، همکاران، خدمتکاران و دوستان نيز جارى است که هميشه سوء ظن هاى ناروا سبب تشويق به آلودگى ها مى شود و راه را براى فساد مى گشايد. همه چيز در حد اعتدال خوب است حتى غيرت و #تعصب براى حفظ ارزش ها. حال بماند که امروزه در فرهنگ شوم غربی ابدا مفهمومی بنام غيرت وجود ندارد و برعکس اسم غيرت را حسادت گذاشته اند و با تغییر مفاهیم بابرکت دینی چه مصائبی بوجود آورده اند. شماره۱۲۴ #اعتدال #مشاوره #سبک_زندگی #منبرکوتاه https://eitaa.com/joinchat/815333562Cf516a20880

ادامه👆👆👆 #اعتدال #میانه روی(۴) ۵-رحمت خدا بر قدر شناس: حضرت امیر فرمود: رَحِمَ اللّه ُ امرَءً عَرَفَ قَدرَهُ وَ لَم يَتَعَدَّ طَورَهُ. خداوند ، رحمت كند مردى را كه قدر خويش را بشناسد و از حدّ خود درنگذرد. غرر الحکم بزرگی گفت: مرد را چنان باید بود که قدرِ خویش بداند و از اندازه ی خویش درنگذرد تا هم از خالقْ رحمت یابد و هم از خلایقْ مدحت. رحمتِ ایزدی بر آن کس باد             که عنان در کفِ جنون ننهد قدر خود را بداند وهرگز                                قدم از حدّ خود برون ننهد. ۶-امت وسط در آیه شریفه : وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا. ۱۴۳ بقره. مفسّران بحث‌هاى گوناگونى را در ذيل اين آيه مطرح نموده‌اند و در تفسير «امّت وسط» برخى گفته‌اند: مراد امّتى است كه نه اهل افراط باشد نه تفريط. ۷- حد میانه در افراد متفاوت است برای گروهی " خیر الامور احمزها" هست ولی برای گروهی " خیر الامور اوسطها". ۸- یک مثال : افراط، زياده روى در يك كار است و تفريط، كوتاهى و سهل انگارى و قصور در آن و هر دو زيان بارند. اگر به درخت ميوه يا مزرعه گل و گياه، بيش از حد آب دهند يا كمتر از نياز آب برسانند، در هر دو صورت آسيب مى بيند و تباه مى شود، يكى به خاطر افراط وزياده روى، ديگرى به سبب تفريط و كوتاهى. كسى كه آيين زراعت و گل پرورى و باغبانى بداند، به اندازه آب مى دهد. ۹-جاهل در حال افراط و تفریط «لاتَرَى الجاهِلَ اِلاّ مُفرِطاً أو مُفرِّطاً». جاهل را نمى بينى مگر اهل افراط يا تفريط. حكمت ۷۰. ۱۰- اعتدال در خرج و مخارج و انفاق «كُنْ سَمَحاً وَلا تكنْ مُبَذِّراً، وَكُنْ مُقَدِّراً وَلاتَكنْ مُقَتِّراً». بخشنده و سخاوتمند باش، ولى ولخرج مباش. اندازه گير باش، ولى سختگير نباش. نهج البلاغه، حكمت ۳۳. قرآن در توصیف عبادالرحمن می فرماید: وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا.. ۶۷ فرقان جاى ديگر از قرآن كريم نيز مى‌خوانيم: «لا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى‌ عُنُقِكَ وَ لا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ» سوره اسراء نه دستت را به گردنت غل و زنجير كن و بخيل باش و نه كاملًا آن را باز بگذار و ولخرجى و اسراف كن. امام صادق عليه السلام مقدارى سنگريزه از زمين برداشت و مشت خود را بست و فرمود: اين اقتار (سختگيرى و بخل ورزيدن) است، سپس مشت ديگرى برداشت و دست خود را چنان گشود كه همه‌ى سنگريزه‌ها به زمين ريخت، آن گاه فرمود: اين اسراف است. چون تيشه مباش و جمله بر خود متراش چون رنده ز كار خويش بى بهره مباش تعليم ز ارّه گير در عقل و معاش چيزى سوى خود مى كش و چيزى مى پاش. شماره۱۲۵ #بین_الصلاتین #منبر_آماده را همراهی کنید.. مناسب برای #طلاب #فرهنگیان #معلمان #مربیان #فعالان_فرهنگی https://eitaa.com/joinchat/815333562Cf516a20880