🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹 #گزیده_دایره_المعارف_تهاویل_الربیع #بخش_پانزدهم #مسئله 🍃🌺 در کتاب عروه الوثقی می‌فرماید احتیاط این است که کسی که خودش را عادل نمی داند امام جماعت نشود ولکن اقوی جواز آن است. بعضی از محشیّن اضافه کرده اند که چنین امامی اگر در شک خود رجوع بر مأموین کرد احتیاط واجب در اعاده نماز است. [۲] #خیررسانان دنیا در #آخرت هم #خیررسانند.🍂🌸 حدیث شریف اهل المعروف فی الدنیا اهل المعروف فی الاخرت (کسانی که در دنیا به بندگان خدا خیر می‌رسانند در آخرت هم خیر خواهند رسانید) را کلینی و صدوق به سندهای مختلفه نقل کرده اند و تفسیر آن از زبان امام صاق (علیه السلام) این است که در روز قیامت از طرف رب العالمین به آنان خطاب می‌رسد که گناهانتان بخشیده شد حسناتتان را به هر کسی که خواستید بدهید آن‌ها حسنات خویش را به کسانی که گناهانشان بیش از حسنات شده و در نتیجه مانع از دخول به بهشت شده اند می‌بخشند و آن‌ها را از گرفتاری نجات می‌دهند و وارد بهشت می‌کنند پس خیررسانان دنیا در آخرت هم خیر می‌رسانند. [۱] نگارنده گوید: خدای علام الغیوب از راز دل آن‌ها آگاه است و می‌داند که آن‌ها دلشان می‌خواهد همیشه در دنیا باشند و به بندگان خدا خیر برسانند و از ان جایی که ظرف دنیا اندازه ظرفیت روحیات آن‌ها را ندارد در آخرت تکمیل می‌کند، چه بهتر که انسان خویشتن را متخلق به صفات عالیه بکند، خدای منان چنان توفیق را برای جمیع شیعیان مرحمت کند. چرا #شیعه بعد از #والضالین الحمدلله رب #العالمین و دیگران #آمین می‌گویند؟ 🍃🌺 در پاورقی بحار نویسنده آن در توجیه فرمایش امام باقر (علیه السلام) در حدیث علل که نهی از گفتن آمین بعد از والضالین می‌کند، و می‌فرمایداگر خواستی الحمدلله رب العالمین بگو. می‌نویسد علت این که شیعه بعد از خواندن حمد الحمدلله رب العالمین می‌گوید این است که آنان پس از گفتن اهدنا الصراط المستقیم خودشان را با تأییدات ربانی متلبس به نعمت هدایت و دور از حدّ افراط و تفریط و سالکین صراط اهل البیت می‌بینند لذا برای ادای شکر این نعمت کلمه الحمدلله رب العالمین را بر زبانشان جاری می‌کنند و از خدایشان می‌خواهند که آن‌ها را در این راه ثابت کند و دیگران چون بهره ای از این نعمت ندارند با گفتن آمین خواستار آن می‌شوند اللهم آمین. [۲] تفکر #ساعه خیر من #عبادة سبعین #سنه🍂🌸 این مضمون خیلی سر زبان‌ها است که به معصوم (علیه السلام) نسبت می‌دهند که بفرماید یک ساعت فکر کردن از عبادت هفتاد سال بهتر است حدیث یک ساعت فکر کردن از عبادت یک سال بهتر بودن را در کتب احادیث خیلی دیده‌ام اما هفتاد سال را در کتب اخبار ندیده‌ام و دلم میخواهد که ببینم لکن علامه مامقانی در رجال خود در ترجمه شهید کربلا حر ریاحی (سلام الله علیه) از قول پیغمبر (صلی الله علیه و آله) نقل می‌کند، خواستم با تحریر این مطلب به تشنگانی مثل خود راهنما باشم البته کلمه هفت و هفتاد برای تکثیر است و تفکر امثال حر ریاحی از تمام عمر دنیا هم بالاتر است [۱] #می‌خواهی که وحشت #قبر نداشته #باشی؟🌺🍃 اگر می‌خواهی بشنو که امام باقر (علیه السلام) می‌فرماید: کسی که رکوع را نیکو به عمل آورد و حرف آن را ادا کند وحشت قبر برچنین آدمی نمی رسد. [۲] ---------- 📚منابع: [۲]: . عروه الوثقی، فصل شرایط امام جماعت، مسئله ۱۶ [۱]: . روضه المتقین، ج ۳، ص ۱۷۰. [۲]: . بحارالانوار، ج ۸۴، ص ۲۰۱. [۱]: . تنقیح المقال، ج ۱، ص ۲۶۰. [۲]: . بحار، ج ۸۵، ص ۱۰۷. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹 #گزیده_دایره_المعارف_تهاویل_الربیع🔹🌸 #بخش_هفتاد_و_سوم #قرآن غیر از رب #العالمین جامع دیگری #ندارد 🌸🌸🍃 آیه کریمه ان علینا جمعه و قرانه سوره قیامت آیه ۱۷، صریح است در اینکه قرآن مجموعه خودِ باری تعالی است، چطوریکه آیه ]انّا نحن نزّلنا الذکر و انّا له لحافظون[ [۱]، تضمین کننده محفوظ بودن قرآن از هر دسّ و تحریفی است، اگر جامع، غیرِ خداوندی بود باری حکیم به فصحای عرب تحدی نمی کرد، زیرا که آن وقت اسلوب و نظم بشری می‌شد، (بین افراد بشر هم فرقی نیست)، و قرآن معجزه نمی شد، بلی امیرالمؤمنین (علیه السلام) از پوست‌ها و کتف‌ها در آورد و مصحف (بین الدفتین) قرار داد، وقت مصحف کردن پس از شهادت پیغمبر (صلی الله علیه و آله) است، زیرا که تا پیغمبر (صلی الله علیه و آله) زنده بود هنوز وحی قطع نشده بود، پس با شهادت پیغمبر (صلی الله علیه و آله) وقت مصحف کردن می‌رسد نه وقت جمع، مجمع البیان از قول سید مرتضی نقل می‌کند که قرآن در زمان پیغمبر (صلی الله علیه و آله) جمع شده بود، و لذا تدریس می‌شد، و پیغمبر (صلی الله علیه و آله) عده ای را برای حفظ آن مأمور کرده بود عبداللّه بن مسعود، و ابیّ بن کعب، چند دفعه قرآن را به پیغمبر (صلی الله علیه و آله) خوانده بودند، و هر کسی غیر این را بگوید به یک روایت ضعیف چسبیده است، پس نزول و جمع قرآن هر دو از خداست حتی از پیغمبر (صلی الله علیه و آله) هم نیست، تا چه رسد بر بی خردان و جهّال مثل دومی و سومی، و نسبت جمع به غیر خدا دادن توهین به قرآن کردن، و بالابردن مقام خلفای غاصب است، خدايی که پیغمبرش را نهی از قرائت قرآن قبل از القاي جبرئیل (علیه السلام) می‌کند، آیا ممکن است که جمع آن را به عهده اغیار، و ریاست طلب‌های جاهل قرار دهد، تکرار می‌کنم جمع امیرالمؤمنین از رقاع و کتف‌ها و پارچه‌ها بود، نه از سینه‌ها که بعضی از کم فکرها خیال کرده اند مصحف امیرالمؤمنین (علیه السلام) همین است که دست ماست، و علّت اینکه آن را ردّ کردند، برای تفسیرها و تأویلاتی بود که در افتضاح منافقین از قول پیغمبر (صلی الله علیه و آله) بیان کرده بود، حتی حرف عمر که به مولای متقیان عرض کرد تو قرآن داری ما هم قرآن داریم، و احتیاج به قرآن تو نداریم، بهترین شاهد است بر اینکه قرآن جمع شده بود، او با ردّ قرآن علوی (علیه السلام)، می‌خواست لنگه قرآن که عترت است ردّ کند، زیرا که این حرف در مقابل فرمایش امام (علیه السلام) که فرمود پیغمبر (صلی الله علیه و آله) دو چیز را پیش مردم امانت گذاشت یکی قرآن و دیگری عترت که من هستم، مناقب اخطب خوارزم گوید قرآن را علی (علیه السلام) در زمان پیغمبر (صلی الله علیه و آله) جمع کرد، و از اینکه جامع مصنوعی را گاهی ابوبکر، و گاهی عمر، و گاهی عثمان، معرفی می‌کنند، و مأمور و مسئول گاهی زید، و گاهی دیگری می‌گویند، دلیل است بر اینکه اصل قضیّه دروغ است. [۱] نگارنده گويد: در تحكيم اين مطلب مناسب ديدم حرفي را كه مجمع البيان در تفسير آيه ]وَ اتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فيهِ إِلَى اللَّهِ[، [۲] الايه فرموده عرض كنم: آن مرحوم در بحث نزول مي‌فرمايد: اين آيه آخرين آيه است از آيات قرآن، ابن عباس و سدي روايت كرده اند كه، جبرئيل عرض كرد اين آيه را در سوره بقره، آيه ۲۸۱ قرار مي‌دهي، در پاورقي فرموده بر دانشمندان وارد بر سيره پيغمبر (صلی الله علیه و آله) معلوم است كه، تركيب سوره‌ها از آيات، به دستور پيغمبر (صلی الله علیه و آله) بوده است، و آن حضرت رحلت فرمود در حاليكه سوره‌هاي قرآن مرتب بودند، و در حالي كه هر سوره به اسمي نامگذاري شده بود، اسامي سوره‌ها در روايات وارده از پيغمبر (صلی الله علیه و آله)، زياد ذكر شده است، پس جمع قرآن پس از رحلت پيغمبر (صلی الله علیه و آله)، معني اش جمع سوره‌ها در بين دو جلد است، (كتاب كردن) نه به معني جمع آيات در سوره‌ها است. [۱] ---------- 📚منابع: [۱]: . سورة حجر، آیة ۹. [۱]: . تفسیر البصائر ج ۵۰، صفحات ۵۹۵ و ۶۰۲ و ۶۰۱ و ۶۰۴. [۲]: . سورة بقره، آيه ۲۸۱. [۱]: . مجمع البيان، ج ۲، ص ۳۹۴. #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ⚜🔸💠🔸⚜ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫