eitaa logo
یادداشت های فرامرزی
2هزار دنبال‌کننده
2.1هزار عکس
259 ویدیو
49 فایل
دایرکت @YahyaJS ادمین: @jahangiri_amin @Elhamshiri67 تاریخ تولد کانال بهمن ۱۴۰۱
مشاهده در ایتا
دانلود
بزرگترین و تقریب، ۱. است که باید به تغییر کند. ما به الهیات مضاف تقریب نیازمندیم. ۳. تقریب در ایران، دچار شده، حال آنکه باید به بیاندیشد. توجه به سبب شده، از تقریبی عقب بمانیم. ۳. تقریب، تم گرفته است و باید تم بگیرید. ۴. تقریب اتفاقا آنجا که باید باشد، مثل شهر ک.. و ق..‌ و آنجا که خود وحدت حضور دارد مثل شهر ارومیه و ..، تقریب مانور می دهد. تقریب در شهرهای تند مذهبی شیعی یا سنی ما باید باشد، نه در شهری که همه تقریبی اند. ۵. ما نیازمند حوزه های علمیه از سنخ و جنس زمان هستیم‌. که اتفاقا بجای اینکه همش از بگوییم، کتاب بنویسیم، اما در آن پارادیم فکری. همیشه گفتم تقریب و کنفرانس های تقریبی، اتفاقا محل گفتن از است تا . اصلا تقریب برای نزدیک کردن و ها است نه کردن ها ۶. آن وقت که تقریب سال جدید با سال گذشته، نخواهد بود. بلکه هر سال خواهیم دید، چقدر، افتراقات کم گشته و مشترکات بیشتر. اما حرکت تقریب، متاسفانه است نه گفتگوی اختصاصی یحیی جهانگیری با شعوبا https://shouba.ir/%d9%88%d8%ad%d8%af%d8%aa-%d8%a7%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%db%8c-%d8%b1%d8%a7-%d9%86%d8%a8%d8%a7%db%8c%d8%af-%d9%85%d8%ad%d8%af%d9%88%d8%af-%d8%a8%d9%87-%d8%b1%d9%88%d8%ad%d8%a7%d9%86%db%8c%d9%88%d9%86/ @yahyajahangiri
نقدی سندی و دلالی حدیث : من علمنی حرفا فقد صیرنی عبدا به بهانه روز معلم ذهنیت ما، سعی می کند برای هر رفتار و باوری، پیشنیه دینی و گاه !! برای تکریم معلمان و استادان، اغلب به سخنی به (ص) یا امام (ع) اشاره می‌شود: این سخن با عبارات مختلفی همچون «من علمنی حرفا فقد صیرنی عبدا»، «من تعلمت منه حرفا صرت له عبدا» یا «أنا عبد منْ علّمنی حرفا واحدا» نقل شده است. این حدیث از جهتی قابل بررسی است: 1- قدیمی ترین منبع در نقل این حدیث، یک منبع است تا . آنهم در یعنی چند قرن پس از عصر حضور ع: کتاب «تعليم المتعلّم فى طريق التعلّم» اثر برهان‌الدین زرنوجی؛ فقیه حنفی‌مذهب اهل بخارا باشد که این کتاب را در آخرین دهه قرن هجری نوشته است 2- شگفت آنکه همین منبع هم این حدیث را ذکر سند از امام علی نقل کرده است. 3- اولین حضور این حدیث در منابع شیعی، به کتاب «آداب المتعلمین» بر می گردد. که دهه بعد از کتاب قبل تدوین شده است که احتمالا از همان منبع استفاده کرده است. 4- برخی در شیعی بودن این کتاب هم تردید دارند. این کتاب به نصیرالدین طوسی نسبت داده شده، اما برخی پژوهشگران معاصر مثل جویا جهانبخش معتقدند که این کتاب را خواجه نصیر و صرفا گزیده‌ای از کتاب زرنوجی است. 5- همچنانکه گفته شد در قرن 6 این حدیث به امام علی ع منسوب شده اما از 3 قرن به پیامبر ص انتساب یافته است: نقطه عطف دیگر این مضمون را در پایان قرن هجری در کتاب «عوالی اللئالی» ابن ابی جمهور می‌بینیم که او نیز از قضا همانند زرنوجی گرایش به داشته و در نقل روایات نیز بوده است. او این مضمون را به دو شکل متفاوت به اسلام نسبت داده است. 6- نکته اینجاست که این مضمون، قرن پیش از کتاب ابن ابی جمهور، در تفسیر «غرائب‌ القرآن» نظام‌الدین قمی معروف به نظام اعرج، به یکی از نسبت داده شده است نه ص 7- جالب‌تر آنکه صاحب نیز با وجود بودن، همچون زرنوجی و ابن ابی‌جمهور به گرایش داشته است. یعنی منابع نقل این حدیث در همه زمان ها، تفکر داشتند. 8- به هر حال با نقل این روایت در عوالی‌اللئالی، نیز آن را در بحار می‌آورد و سپس در جامع‌السعادات به آن اشاره می‌کند و در زمان ما نیز ادامه می یابد. 9- کسی که به تفکر و یا به تعبیر دیگر ارباب و برده، آگاه باشد، خوب می داند که این این دانشی، ساخته آن دستگاه فکری است. 10- در دستگاه فکری ای که نقد و توضیح و شرح شاگرد به استاد، یک تلقی می شود، و دنبال ایجاد رابطه مراد و مریدی و بردگی نیست، علم رشد می کند. 11- چه که قبولش کردیم و پس از سعی کردیم قرار دهیم و حتی به انتساب به حضرات معصومین سعی کردیم هم پنداریم و خبر نداریم که گاه در زمین دستگاه فکری بازی می کنیم. این یک تامل کوتاه بود قطعا نیاز به تکمیل و تدقیق دارد. از فیسبوک اقای فتحی این یادداشت را الهام گرفتم ■ همیشه در کلاس هایم گفتم. راز تحول و رشد، این است: اتفاقا در ، کنید. @yahyajahangiri
هدایت شده از یادداشت های فرامرزی
بزرگترین و تقریب، ۱. است که باید به تغییر کند. ما به الهیات مضاف تقریب نیازمندیم. ۳. تقریب در ایران، دچار شده، حال آنکه باید به بیاندیشد. توجه به سبب شده، از تقریبی عقب بمانیم. ۳. تقریب، تم گرفته است و باید تم بگیرید. ۴. تقریب اتفاقا آنجا که باید باشد، مثل شهر ک.. و ق..‌ و آنجا که خود وحدت حضور دارد مثل شهر ارومیه و ..، تقریب مانور می دهد. تقریب در شهرهای تند مذهبی شیعی یا سنی ما باید باشد، نه در شهری که همه تقریبی اند. ۵. ما نیازمند حوزه های علمیه از سنخ و جنس زمان هستیم‌. که اتفاقا بجای اینکه همش از بگوییم، کتاب بنویسیم، اما در آن پارادیم فکری. همیشه گفتم تقریب و کنفرانس های تقریبی، اتفاقا محل گفتن از است تا . اصلا تقریب برای نزدیک کردن و ها است نه کردن ها ۶. آن وقت که تقریب سال جدید با سال گذشته، نخواهد بود. بلکه هر سال خواهیم دید، چقدر، افتراقات کم گشته و مشترکات بیشتر. اما حرکت تقریب، متاسفانه است نه گفتگوی اختصاصی یحیی جهانگیری با شعوبا https://shouba.ir/%d9%88%d8%ad%d8%af%d8%aa-%d8%a7%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%db%8c-%d8%b1%d8%a7-%d9%86%d8%a8%d8%a7%db%8c%d8%af-%d9%85%d8%ad%d8%af%d9%88%d8%af-%d8%a8%d9%87-%d8%b1%d9%88%d8%ad%d8%a7%d9%86%db%8c%d9%88%d9%86/ @yahyajahangiri