💫 «ای تکیه‌گاه و پناه زیباترین لحظه‌های پرعصمت و پرشکوهِ تنهایی و خلوت من ای شطّ شیرین پرشوکت من» 🔺 رهبر انقلاب: من کاری ندارم مرحوم اخوان این شعر را برای چه‌کسی گفته و برای چه گفته؛ من این شعر را خطاب به #صحیفه_سجادیه میخوانم؛ من این شعر را خطاب به دعای ابی‌حمزه‌ی ثمالی میخوانم. .......: #سلامتی فرمانده صلوات @zandahlm1357

📹 نماهنگ | رهبرانقلاب: شهید آوینی و مرحوم سلحشور، پیشروان کار انقلابی در این کشورند 🌟 اینها را باید گرامی داشت ⚠️ کار وقتی با روحیه‌ انقلابی شد،پیشرفت خواهد کرد 🌹 انتشار به مناسبت سالروز وفات مرحوم سلحشور .......: #سلامتی فرمانده صلوات @zandahlm1357

📹 ببینید | اجرای «گروه سرود آباده» در حضور حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در دوران ریاست جمهوری و اهدای جایزه به آن‌ها 🗓 ۸ اسفند سالروز تأسیس امور تربیتی .......: #سلامتی فرمانده صلوات @zandahlm1357

🔹آموزش و پرورش باید بتواند انسان‌هایی تربیت کند دانا باشند، توانا باشند... انسان‌های این ‌جوری تربیت کند. تربیت یک چنین انسان‌هایی، یک چنین جوان‌هایی، پایه‌ی اصلی ایرانِ سربلند فردا است، پایه‌ی اصلی تمدّن نوین اسلامی است. ▪️بیانات در دیدار معلمان و فرهنگیان ۱۳۹۸/۰۲/۱۱ #روز_امور_تربیتی‌_و_تربیت‌_اسلامی #آموزش‌_و_پرورش #پایه_تمدن_نوین_اسلامی #امام‌_خامنه‌ای .......: #سلامتی فرمانده صلوات @zandahlm1357 ‌••※[🔹∷∷※∷∷🔹]※••

شوخی رهبر معظم انقلاب در دیدار با جوانان😅😂 .......: #سلامتی فرمانده صلوات @zandahlm1357

داستان شب @zandahlm1357

.......: ابی ذر محبوب خدا و پیغمبر و راست گوی امت بود آیا این ابی ذر نبوده است که خدای تعالی و رسول پروردگار صلّی اللّه علیه و آله و سلّم دربارۀ او آن همه توصیه نمودند که علماء بزرگ خودتان در کتب مبسوطه آن اخبار مفصّلۀ صادره از مقام رسالت را دربارۀ او ضبط نموده اند. چنانچه حافظ ابو نعیم اصفهانی در ص ۱۷۲ جلد اول حلیة الاولیاء و ابن ماجه قزوینی در ص ۶۶ جلد اول سنن و شیخ سلیمان بلخی حنفی در باب ۵۹ ینابیع الموده از صواعق ابن حجر مکّی حدیث پنجم از چهل حدیثی که در فضایل امیر المؤمنین آورده از ترمذی و حاکم با شرط صحت از بریده از پدرش و ابن حجر عسقلانی در ص ۴۵۵ جلد سیم اصابه و ترمذی در ص ۲۱۳ جلد دوم صحیح و ابن عبد البر در ص ۵۵۷ جلد دوم استیعاب و حاکم در ص ۱۳۰ جلد سیم مستدرک و سیوطی در جامع الصغیر نقل نموده اند که رسول اکرم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فرمود انّ اللّه امرنی بحبّ اربعة و اخبرنی انّه یحبّهم قیل یا رسول اللّه سمّهم لنا قال علیّ منهم یقول ذلک ثلاثا و ابو ذر و مقداد و سلمان [۱] . پس معلوم شد این چهار نفر محبوب خدا و رسول او می‌باشند آیا انصاف آقایان اجازه می‌دهد که با محبوب خدا و رسول او چنین رفتار غیر عادلانه بنمایند و نامش را رقّت قلب بگذارند چرا چنین نسبتها را بابی بکر و عمر ندادند چون نکردند لذا ثبت در تاریخ نگردید ما هم نگفته ایم. حافظ- آنچه مورخین نوشته اند أبی ذر مرد ناراحتی بوده در شامات بنام علی کرم اللّه وجهه تبلیغات شدیدی می‌نموده و مردم شامات را متوجه مقام علی نموده بود و می‌گفت از پیغمبر شنیدم که فرمود علی خلیفه من است چون دیگران را غاصب و علی را خلیفه منصوص معرفی می‌نمود لذا خلیفه عثمان رضی اللّه عنه برای حفظ اجتماع و جلوگیری از فساد ناچار بود او را از شامات بخواند. وقتی یک فردی بخواهد مردم را بر خلاف صلاح اجتماع سوق دهد بر خلیفه عصر لازم است او را از محل انقلاب خارج نمایند. داعی- اولا اگر کسی حرف حقّی بزند باید او را تبعید و زجر کشش نمایند ---------- [۱]: ۱) خداوند مرا امر فرموده بدوستی چهار نفر و مرا خبر داده که این چهار نفر را دوست می‌دارد عرض کردند یا رسول اللّه نام آنها را برای ما بیان فرما فرمودند علی علیه السّلام و ابی ذر و مقداد و سلمان. که چرا معلومات حق خود را ظاهر می‌نمائی بر فرض هم یک فرد مسلمان را محاکمه نکرده و بصحت و سقم گفتار سعایت کننده نرسیده بخواهند تبعید یا احضار بمرکز خلافت نمایند آیا قانون مقدّس اسلام چنین حکم می‌نماید که امر نمایند پیر نحیفی را سوار شتر پیر بی پالان و در تحت فشار غلام شدید الغضبی حرکت دهند که شب و روز نگذارد خواب و راحت کند که وقتی بمقصد می‌رسد گوشت‌های پای او ریزش نماید اینست معنی رقّت قلب و رحم و مروّت؟! و علاوه اگر نظر خلیفه حفظ اجتماع و جلوگیری از فساد بود پس چرا امویهای مفسد مانند مروان طرید و راندۀ رسول خدا و ولید بی دین متجاهر بفسقی که مست نماز می‌خواند و استفراغ در محراب می‌نماید و دیگران را از اطراف خود دور ننمود تا عملیّات آنها موجب فساد در اجتماع و منجر بقتل خلیفه نگردد. حافظ- از کجا معلوم است که ابی ذر راست می‌گفته و معلومات حقّی را ابراز می‌داشته و وضع حدیث از قول رسول خدا نمی نموده. #شبهای پیشاور.... https://eitaa.com/zandahlm1357

#انسان_شناسی ۲۲۱ #استاد_شجاعی #آیت‌الله_قرائتی • من میدانم که فلان واکنش، یه واکنش انسانی نیست! • من میدانم که الآن حالت روحی من، حالت متعادلی نیست! • من می‌فهمم که فلان انتخاب، انتخاب صحیحی نیست! • من أفضلِ الأعمال خودم را تشخیص می‌دهم اما؛ ✘ نمی توانم خودم، انتخاب‌هایم، واکنش‌هایم را بر اساس دانسته‌هایم مدیریت کنم! علّت اینکه علم من، توان بروز و ظهورِ عملی ندارد، چیست؟