سخنان علامه امینی درباره وحدت #وحدت

در مسجد نبوی در کنار قبر پیامبر صلوات الله علیه و آله بجای اینکه از خداوند متعال بحق نبی رحمت طلب باران کند بحق واعظ و فقراء و بهائم طلب باران می کند! #حماقت

سلام علیکم برنامه اندرویدی دفاع عن العترةالطاهرة علیهم السلام محتوای سایت ملک الروابط http://kingoflinks.net/Menu.htm http://kingoflinks.net/Menu.htm به زبان عربی هست #پیشنهاد_دانلود

دفاع عن العترة ‌الطاهرة ‌عليهم ‌السلام محتوای سایت ملک الروابط با قابلیت جستجو اجرا با "Reasily - EPUB Reader" #apk

"Reasily - EPUB Reader" مایکت: https://myket.ir/app/com.gmail.jxlab.app.reasily گوگل پلی https://play.google.com/store/apps/details?id=com.gmail.jxlab.app.reasily

عائشه و جنگ جمل (10جمادی الاولی سال36 هجرت) قبل از آنکه صحابه پیامبر صلوات الله علیه و آله ، و تابعین شورش کنند و عثمان بن عَفّان«سوم خلیفه اهل سنت» به گفته اهل سنت «شهید الدار» را بکشند و در زباله دان «حَشِّ كَوْكَب» [که در آن زمان خارج از محدوده قبرستان بقیع بود و معاویه بن ابی سفیان به بقیع ملحق کرد] انداختند و تا سه روز دفن نشد و مسلمانان اجازه دفنِ خلیفه مسلمین را در قبرستان مسلمین «بقیع» ندادند و در مقابر یهود دفن کردند ، عائشه زن پیامبر صلوات الله علیه و آله و دختر ابوبکر در آن زمان می گفت ‌اقتُلوا ‌نَعْثَلا، ‌قَتَل اللَّه ‌نَعْثَلًا پیر خرفت «عثمان» را بکشید اما زمانی که عثمان کشته شد و حکومت به دست امیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام رسید پیراهن و قَمیص عثمان را عَلَم کرد که عثمان مظلوم کشته شده است و لذا در سال 36 هجرت سوار بر شتر ، با همدستی طلحه و زبیر جنگ جمل را ، علیه خلیفه مسلمین امیر المؤمنین علی ابی طالب (علیه السلام) راه انداخت و مسلمانان را به کشتن داد. کلید واژه ها و جملات براي تحقيق: اقتلوا ‌نعثلا فقد كفر/ أَعْدَاءُ عُثْمَانَ يُسَمُّونَهُ ‌نَعْثَلا، تَشْبِيهًا بِرَجُلٍ مِنْ مِصر ، كَانَ طَوِيلَ اللِّحْيَةِ اسمُه نَعْثَل. وَقِيلَ: النَّعْثَلُ: الشَّيْخُ الأحْمَقُ، وذَكَرُ الضِباع. وَمِنْهُ حَدِيثُ ‌عَائِشَةَ «‌اقتُلوا ‌نَعْثَلا، ‌قَتَل اللَّه ‌نَعْثَلًا» تَعْني عُثْمَانَ. وَهَذَا كَانَ مِنْهَا لمَّا غاضَبَتَهْ وذَهَبَتْ إِلَى مَكَّةَ./ قتل والله عثمان مظلوما والله لأطلبن بدمه /فمنعوهم من أن يدفنوا فأدخلوهم حش كوكب / حَتَّى ترك على مزبلة ثَلَاثَة أَيَّام لم يدْفن فدفنه أبن االزبير فِي خُفْيَة فِي بِئْر فِي ‌حش ‌كَوْكَب /نُبِذ عثمان ثلاثةَ أيام لا يُدفن/ فلما سمع القوم ذلك قَعدوا له على الطريق بالحجارة، وخرجوا به يُريدون حُشَّ كوكب؛ مكانًا كانت اليهود تَدفن فيه موتاهم / يدفن بدير سلع مقبرة اليهود /حَشُّ كَوْكَب: بفتح أوله، وتشديد ثانيه، ويضم أوله أيضا، والحشّ في اللغة: البستان، وبه سمّي المخرج حشّا لأنهم كانوا إذا أرادوا الحاجة خرجوا إلى البساتين.

#استدلال زیبای #استاد_قرائتی وقتی #مولوی_عبدالحمید #امام_جمعه_اهل_سنت_زاهدان جوابی برای گفتن نداشت. #اولی_الامر

منافات نداشتن وفات با شهادت نوشتن وفات فاطمه (سلام الله علیها) منافاتی با شهادت حضرت صدیقه طاهره فاطمه زهرا (سلام الله علیها) ندارد. استعمال و بکار گیری واژه هلاک و وفات در متون عربی ، به جای مرگ طبیعی ، و کشته شدن و شهادت👇 👈 هلاک به معنای مرگ طبیعی و کشته شدن ✅ شمول واژه هَلَکَ به معنای وفات و مرگ عادی در آیه وَلَقَدْ جَاءَکُمْ یُوسُفُ مِن قَبْلُ بِالْبَیِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِی شَکٍّ مِّمَّا جَاءَکُم بِهِ ۖ حَتَّی إِذَا هَلَکَ قُلْتُمْ لَن یَبْعَثَ اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولًا ۚ کَذَلِکَ یُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌ (غافر:۳۴) پیش از این یوسف با دلایل روشن به سراغ شما آمد، ولی شما پیوسته در آنچه او برای شما آورده بود تردید داشتید. تا زمانی که از دنیا رفت، گفتید: هرگز خداوند بعد از او پیامبری مبعوث نخواهد کرد! این گونه خداوند هر إسرافکار تردید کننده ای را گمراه می سازد. در آیه شریفه هَلَکَ به معنای رایج نیست بلکه به معنای مرگ عادی است همچنانکه کلمه وفات ، هم بر مرگ عادی و هم شهادت و کشته شدن گفته می شود. پس باید گفت که تعبیر به وفات فاطمه (سلام الله علیها) ، به معنای مرگ طبیعی نیست و با شهادت حضرت صدیقه طاهره فاطمه زهرا (سلام الله علیها) منافات ندارد هرچند که استعمال وفات در مرگ طبیعی غالب باشد. ⁉ هَلَكَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [1] ⁉️فقالوا هلك رسول الله (صلى الله عليه وسلم)[2] ✅استفاده از واژه هلاک برای خلفای اهل سنت ❗فَلَمَّا ‌هَلَكَ ‌أَبُو ‌بَكْرٍ [3] ولی مرگ ابوبکر عادی بود. ❗️عن عبد الله بن عمرقال لما هلك عمر بن الخطاب [4] ولی اهل سنت گویند شهید شد 👈وفات = مرگ طبیعی یا کشته شدن و شهادت ⁉️وَفَاة ‌حَمْزَة ‌بن ‌عبد ‌الْمطلب[5] تُوفّى ‌حمزةُ ‌بن ‌عبد ‌المُطّلب لِتسْع وخمسين در عین حال که وَفَاة ‌حَمْزَة ‌بن ‌عبد ‌الْمطلب آمده و همه می دانند که حمزه سید الشهداء علیه السلام در جنگ احد به شهادت رسید و از آن حضرت به قتیل المهراس یاد می کنند (مهراس سنگ گودی که آب باران در آن جمع شده در دره های کوه احد ر این سنگها بوده و علی علیه السلام در جنگ احد کنار پیامبر صلوات الله علیه و آله ماند از حضرت دفاع می کردو حضرت رفت از مهراس آب آورد و صورت خونین پیامبر صلوات الله علیه و آله را شست). ⁉️ [6] لما جاء نبأ ‌وفاة ‌جعفر ‌بن ‌أبي ‌طالب رضي الله عنه [7] همه إذعان دارند که حمزه سید الشهداء علیهالسلام و جعفر بن ابی طالب علیهما السلام شهید شدند و در عین حال از واژه وفات استفاده شده است. ⁉️خليفه دو م و سوم اهل سنت به مرگ طبیعی از دنیا رفتند یا شهید شدند؟ ذِكْرُ وَفَاةِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ٤٠ ق هـ ٢٣ هـ[8] ذِكْرُ وَفَاةِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ٤٠ ق هـ ٢٣هـ ❗️ذِكْرُ ‌وَفَاةِ ‌عُثْمَانَ ‌بْنِ ‌عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ٤٧ق هـ ،٣٥هـ[9] ❗️عُثْمَانَ ‌بن ‌عفان ‌شهيد الدار.[10] شَهِيدِ الْمِحْرَابِ، أَبِي حَفْصٍ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ……عُثْمَانَ ‌بن ‌عفان ‌شهيد الدار.[11] ❗️أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ غُسِّلَ وَكُفِّنَ وَصُلِّيَ عَلَيْهِ، وَكَانَ شَهِيدًا [12] حملوه [عثمان بن عفان]على باب ‌بَعْدَ ‌مَا ‌غَسَّلُوهُ ‌وَكَفَّنُوهُ[13] همانطوری که مشاهده می کنید استعمال کلمات عربی با فارسی کاملا متفاوت هست و جالب اینکه پیروان عمربن خطاب می گویند که اگر فاطمه (سلام الله علیها) شهید شده چرا غسل و کفن کردند؟ غافل از آنکه خودشان نمی دانند از مرگ خلیفه دومشان و سومشان به شهادت تعبیر کردند و در عین حال غسل و کفن هم شدند! یکی نیست بگه شهید در معرکه جنگ غسل و کفن ندارد! نه هر شهیدی! اما قربون برم خدا را یک بام و دو هوا را دختر پیامبر (صلوات الله علیه و آله) فاطمه زهرا (سلام الله علیها ) را کشتند و بازی با واژه ها کردند که "وفاة فاطمة "،"وفات فاطمه" در برخی کتب یا تقویم ها نوشته شده در حالی که وفات ، هم بر مرگ طبیعی، و هم بر کشته شدن و شهادت گفته می شود. [1]«المنتخب من مسند عبد بن حميد ت مصطفى العدوي (المتوفى 249هـ ق)» 1/ 173 رقم 160. [2] «تاريخ دمشق لابن عساكر» (17/ 54). [3]«تفسير الطبري = جامع البيان ط هجر» (1/ 54). [4]«تاريخ دمشق لابن عساكر» (23/ 470). [5]«سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي» (1/ 472). [6]«أعمار الأعيان» (ص37). [7]«فتاوى نور على الدرب للعثيمين» (9/ 2 بترقيم الشاملة آليا) [8]«الثبات عند المَمات،إبن الجَوْزي(المتوفى: 597هـ)» ص99. [9]«الثبات عند المَمات،إبن الجَوْزي(المتوفى: 597هـ)»ص 99 و ص 101. [10]«تفسير ابن كثير ت سلامة» (4/ 238) [11]«تفسير ابن كثير(المتوفى: ٧٧٤هـ)، ت سلامة» ج4 ص238. [12]«تاريخ المدينة لابن شبة (المتوفى: ٢٦٢هـ)» ج3ص924. [13]«البداية والنهاية ط الفكر» (7/ 191).

وقولُه تَعَالى: {عَنِ النَّعِيمَ}. فِيهِ عشرةُ أَقوالٍ أَحسنُها ‌عنْ ‌ولاية ‌عليِّ ‌بْن ‌أَبِي ‌طالبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ عَنِ النَّعِيمَ (تکاثر:102، آیه8) در روز قیامت از نعمت ها سوال می شود ‌ابْن ‌خَالَوَيْه نحوی (متوفی ت ٣٧٠ هـ ق )می گوید : درباره قول خدای متعال « عَنِ النَّعِيمَ » 10 قول هست که بهترین آن گفته ها، سوال از ولایت علی بن ابی طالب علیه السلام است! (در دنیا تحت ولایت علی بن ابی طالب علیه السلام بودی؟). «إعراب القراءات السبع وعللها ط العلمية» ص542.