#عقل_ستیزی #شرع_گریزی 📢 علاقهٔ عجیبِ استادِ #مولوی به کثیفی و عدم نظافت. 👈 «برهان الدين محقق ترمذى» در یکدوره تربیتِ #مولوی را بعهده داشت و از اساتید وی بشمار می‌رود که در بین مریدانِ مولوی دارای احترام و منزلت است. از وی می‌خواهند تا اجازه دهد لباسهای کثیفش را بشورند، می‌گوید: اگر باز چرک شود؟ می‌گویند: باز می‌شوریم. بعد از چند بار تکرارِ این مطلب، در آخر می‌گوید: ای فضول! ما بهرِ شستنِ لباسهایمان به این دنیا نیامده‌ایم و تا آخر عمر به همان شکل ماند.❗️ 📕زندگی‌نامهٔ مولوی، سپهسالار، ص ١٢٠ ▪️#عطار نیشابوری نیز دربارهٔ #حلاج نقل کرده‌ است: دلقی به تن داشت که بیست سال از تن درنیاورده بود، به جبر از تنش درآوردند؛ در آن حشراتی بود که وزن هرکدام نیم دانگ می‌شد! 📘تذکرة الاولیاء، باب احوالات منصور حلاج 🌐کانال تخصصی فرق و ادیان🌐 جهت عضویت بر روی لینک زیر کلیک کنید.👇 @adyanuniv

#طاهری و #حلاج دو روی یک سکه خواجه عبدالله انصاری که خود صوفیِ حنبلی بود، گوید: «همهٔ افعال منصور حلاج با سِحر و علوم غریبه ‌آمیخته بوده است که برخی آن‌ها را کرامت تلقی می‌کردند.» (طبقات الصوفیه، ج1، 384) محمدعلی طاهری در سخنان خود به سخنان و اشعار حلاج تمسک می‌جوید و بارها شنیده‌ایم که پیروان عرفان حلقه محمد علی طاهری را حلاج زمان می‌دانند. البته نقطه مشترک این‌جاست که دقیقا طاهری با تمسک به نیروی اجنه به این جایگاه رسیده است. 🔰 @Adyanuniv

💠تقابل شیخ مفید در برابر صوفیه 🔸شیخ مفید برای مبارزه با تصوف روایات زیادی اورده است و حلاج و دیگر بزرگان تصوف را به صورت کاملا علمی و مستند رد کرده و در مقابل انها ایستاده است. 🔹شيخ مفيد و علماي ديگر شيعه معتقدند که «ترک نماز و جمله فرايض و حلال داشتن جميع معاصی، دينِ مجموع طوايف صوفيه است ». (1) 🔻بايزيد و حلاج از متقدمان صوفيه اند که يکي از دو مذهب حلوليه يا اتحاديه را داشته اند. شيخ مفيد و ابن قولويه و ابن بابويه به سبب اعتقاد فاسدي که اين گروه داشته اند، [آنها را] از غلات شمرده اند. (2) «و يقين حاصل است که ايشان بدترين طوايف غلاتند و از نواصب اند». (3) 📚پی نوشت 1. آقا محمدعلي کرمانشاهي، خيراتيه در ابطال طريقه صوفيه، تحقيق سيد مهدي رجائي، قم، انتشارات انصاريان، 1412 ه . ق، 2/432. 2. همان، 2/418 . 3. همان، 2/418. #نقد_تصوف #شیخ_مفید #حلاج 🔰 @adyanuniv 🔰

💠کفرگویی صوفیان با ادعای شطح 🔸یکی از انحرافات صوفیه که به دلیل کفرآمیز و باطل‌بودن آن، حتی در بین خودشان هم مخالفانی وجود دارد، مسئله‌ی شطح است که یحیی باخرزی یکی از مشایخ موافق شطح، «شطحیات را ناشی از غلبه‌ی حال و قوّت سُکر و افزونی وجد می‌داند»[1] 🔹در میان صوفیان معروفی که چنین شطحیاتی داشتند می‌توان از بایزید بسطامی و حلاج نام برد که بایزید در یکی از شطحیات، خود را منزه و بزرگتر از هر چیزی دانسته و گفته: «سبحانی ما اعظم شأنی» و یا حسین بن منصور حلاج، عقوبت و به هلاکت‌رساندن قوم عاد و ثمود را به خود نسبت داده و گفته: «انا مُهلک عاد و ثمود؛ من هلاک‌کننده قوم عاد و ثمودم»[2] 🔻از دلایل مهمی که صوفیان برای حاصل شدن شطح ذکر کرده‌اند حالت سُکر و مستی و از خود بی‌خود شدن است که گویند سالک با خالق یکی شده و به مرحله فنا رسیده است. بنا بر نظر خود صوفیان، سالک در این حالت چیزی متوجه نمی‌شود و حتی خودش هم نمی‌داند که چه چیزی را بر زبان جاری می‌کند. 📚پی‌نوشت‌ها: 1.باخرزی، ابو المفاخر یحیی، اوراد الاحباب و فـصوص الآداب، زیر نظر ایرج افشار،‌ انتشارات فرهنگ ایران زمین،1358، ص 59. 2.روزبهان بقلی شیرازی، شرح شطحیات، ترجمه‌ی محمد علی امیر معزّی، انتشارات طهوری، چاپ چهارم، 1382، ص330. #نقد_تصوف #شطح #شطح_گویی #حلاج #بایزید_بسطامی 🔰 @adyanuniv 🔰

💠رسوایی حلاج توسط ابوسهل نوبختی ✴️پس از آن که حلاج در قم با واکنش منفی مردم و علما، روبه‌رو و از آن جا طرد شد و ناگزیر به بغداد بازگشت، سعی ‌کرد ابوسهل نوبختی را که چهره برجسته سیاسی و دینی شیعیان بغداد بود، به سمت خود جذب کند و از موقعیت او بهره ببرد، لذا نامه‌هایی به او نوشت و درخواست کرد به کیش او درآید، ولی ابوسهل با انجام شگرد خاصی او را رسوا ساخت. 🔻شیخ طوسی از ابی نصر هبة الله، نواده نائب دوم امام عصر (عج) چنین نقل می‌کند: «حلاج تصور می‌کرد که می‌تواند با مکر و حیله ابوسهل را بسان برخی افراد به سمت خود فراخواند. چون خدا خواست حلاج را رسوا کند، او نامه‌ای به این صورت به ابوسهل نوشت: ❌ «من وکیل و نائب صاحب الزمانم. من مامورم که به تو نامه بنویسم و از تو یاری بطلبم» ▫️اسماعیل نوبختی برای اثبات دروغ وی و روشنگری اذهان به این مضمون بدو نوشت: ✅ اگر تو وکیل حضرت صاحب الزمان علیه السلام می‌باشی حتما برای تو دلائل و براهینی باید باشد. من برای اینکه به تو ایمان بیاورم چیز کمی از تو میخواهم تا دلیلی بر حقانیت تو باشد. 🔸من کنیزانی دارم، اما چون پیر شده‌ام و موهای سر و صورتم سفید گردیده است، مجبورم هر هفته موهای خود را خضاب کنم تا مبادا آنان پی برند که پیر شده‌ام. ♣️اگر تو در ادعای خود صادقی، کاری کن تا ریش من سیاه شود و دیگر محتاج به خضاب نباشم، آن وقت من به تو ایمان خواهم آورد.😂 👊وقتی این پیغام به حلاج رسید، دانست که تیرش به خطا رفته و رسوا گردیده، لذا دیگر جواب او را نداد. --------------------- 📚 الغیبه، طوسی، ص۲۴۶ #نقد_تصوف #حلاج #ابوسهل_نوبختی 🔰 @adyanuniv 🔰

💠انحرافات فرقه صوفیه 🔰3⃣ 🔸وحدت وجود 🔻از دیگر انحرافات تصوف، عقیده این فرقه به وحدت وجود است. 🔻دراويش و صوفيه معتقدند كه كل عالم مساوي با خدا است و ذات احديت به صورت مجرد از مظاهر خودش كه همه مخلوقات باشد بالفعل تحقق ندارد و تمام موجودات به نحوي تجلي خداوند است.[1] 🔻و بر همين اساس حسين بن منصور حلاج ادعاي «انا الحق» نمود و به اعتقاد خودشان اسرار حقيقت را فاش كرد و متهم به زنديق و ملحد گرديد.[2] 🔻اشعار صوفيه پر از مطالبي است كه اعتقاد آنان را به وحدت وجود ثابت مي كند و به عنوان نمونه شعری از عطار نيشابوری را ذكر مي كنيم: منم الله در عين كمالم منم الله در عين وصالم من الله خود در خود بديدم به خود گفتم كلام حق شنيدم[3] 🔻بطلان اين عقيده صوفيه و دراويش هم از جهت برهان عقلي كه منافات با توحيد ذاتي خداوند دارد و هم از نظر شرعي كه با تمام اديان الهي در تضاد است، بر هيچ كسي پوشيده نيست. 📚پی نوشت [1] . جوادي آملي، عبدالله، رحيق مختوم، قم،‌ نشر اسراء اول، 1375 ش، 1/2/41 ـ 492. [2] . لاهيجي،‌شيخ محمد،‌شرح گلشن راز، انتشارات كتابفروشي محمدي،‌بي تا، ص31_33. [3] . عطار، فريدالدين،‌تذكرة الاولياء، 1/173،‌تهران، دنياي كتاب، بي تا. #نقد_تصوف #وحدت_وجود #حلاج #عطار_نیشابوری عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠تمجید از ابلیس در مسلک صوفیه 🔰از عقاید انحرافی فرقه صوفیه، تعریف و تمجید بزرگان آنان از ابلیس بوده، که او را عابد و موحد و استاد نامیدند. 👈عین القضات همدانی در این‌باره می‌گوید: «اگر ابلیس نور خود را به خلق نماید همه او را به معبودی و خدایی بپرستند».[1] 🔰حلاج در تعریف و ستایش ابلیس هم گفته: «در آسمان عابد و موحدی چون ابلیس نیست...به او گفتند سجده کن، گفت لا غیر!...بنده‌ای پاک هستم، غیر تو به کسی سجده نمی‌کنم». [2] 🔰احمد غزالی هم در این باره گفته: «هر‌کس از ابلیس توحید نیاموزد زندیقی باشد، موسی در عقبه طور با ابلیس برخورد کرد و از او پرسید چرا به آدم سجده نکردی؟ گفت: حاشا که من به بشری سجده کنم، من دعوی توحید کنم و آنگاه به دیگری جز وی التفات کنم.»[3] 📚 پی نوشت 1.تمهیدات، عین القضات همدانی، ص۲۱۱. 2. مجموعه آثار حلاج، ص۶۰. 3.جستجو در تصوف ایران، زرین کوب.ص ۱۰۶. #نقد_تصوف #ابلیس #حلاج #عین‌القضات_همدانی عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠انواع شطح در تصوف 🔰3⃣ ❌شطح در گفتار 🔸شطح در گفتار، همان تلقی است که شارحان و مصنفان کتاب‌های صوفیه از شطح دارند. 🔻دعوی کمال در معرفت و قول به وحدت وجود با پاره‌ای لوازم و پی‌آمدهای آن نیز در نزد بعضی صوفیه از مقوله شطح در گفتار تواند بود. [1] 🔹در میان صوفیان معروفی که چنین شطحیاتی داشتند می‌توان از بایزید بسطامی و حلاج نام برد که بایزید در یکی از شطحیات، خود را منزه و بزرگتر از هر چیزی دانسته و گفته: «سبحانی ما اعظم شأنی» و یا حسین بن منصور حلاج، عقوبت و به هلاکت‌رساندن قوم عاد و ثمود را به خود نسبت داده و گفته: «انا مُهلک عاد و ثمود؛ من هلاک‌کننده قوم عاد و ثمودم»[2] 📚پی نوشت 1. جوکار، منوچهر، ملاحظاتی دربارهٔ شطح و معانی آن، مجله مطالعات عرفانی، ۱۳۸۴، دورهٔ اول، صص ۵۴ و ۵۶. 2. روزبهان بقلی شیرازی، شرح شطحیات، ترجمه‌ی محمد علی امیر معزّی، انتشارات طهوری، چاپ چهارم، 1382، ص330. #نقد_تصوف #شطح #شطح_گویی #حلاج #بایزید_بسطامی عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠رسوا شدن منصور حلاج توسط نوبختی 🔸حسین بن منصور حلاج از بزرگان صوفیه است، خواجه عبدالله انصاری در کتاب طبقات الصوفیه حلاج را جزو سومین طبقه صوفیه می‌شمارد. (1) 🔹بعد از آنکه حسین بن منصور ادعای وکالت و بابیت امام زمان (عج) را کرد، سعی کرد علما و بزرگان شیعه را به خود جلب کند. در این زمان تصمیم گرفت ابوسهل نوبختی، رئیس شیعیان بغداد را در زمره یاران خود درآورد و به تبع او هزاران شیعه امامی را به عقاید خود معتقد سازد. 🔻ولی نوبختی ادعاهای حسین بن منصور را تکذیب کرد و با تمسخر به آنها پاسخ داد. 🔻ابن ندیم در کتاب "الفهرست" در این‌باره می‌نویسد: «گویند [حلاج] ابوسهل نوبختی را به خود دعوت کرد و نوبختی به فرستاده وی گفته بود من سرسلسله مذهبی می‌باشم و دنبال من هزاران نفرند که اگر من دعوت وی را اجابت نمایم، آنان نیز از من پیروی خواهند کرد. اما [اگر حسین بن منصور بتواند] موی سر ما که از جلو ریخته است را دوباره برویاند، من چیزی از وی نخواهم خواست و آن فرستاده رفت و دیگر برنگشت.»(2) 🔰بزرگان صوفیه شاید بتوانند با ادعاهای بی‌اساس، مردم عادی را به سوی خود جلب کنند، اما علما و بزرگان شیعه در طول تاریخ همواره بینی دزدان عقاید مردم را به خاک مالیده و می‌مالند. 📚پی‌نوشت: خواجه عبدالله انصاری، طبقات الصوفیه، توس، مشهد، 1386، ص 104 ابن ندیم، الفهرست، دارالمعرفه، لبنان، ص 248. #نقد_تصوف #حلاج #نوبختی عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠صوفیان عامل اعدام حلاج 🔸همواره سران صوفیه به مردم القاء کردند که فقها به‌خاطر عدم درک اسرار حلاج، تنها گروهی هستند که حکم به قتل او کردند. 🔹درحالی‌که صوفیان مشهور هم‌عصر حلاج نیز حکم به کفر او کردند، چنانچه جریری در مورد اعتقادات حلاج گفت: 👈«این مرد کافر است و وی را باید کشت و هر کس نیز چنین اعتقادی داشته باشد را نیز باید کشت.» (1) 🔻همچنین یکی از صوفیان به نام محمود عبدالصمدی، اعتراف می‌کند که اعدام حلاج توسط صوفیان بوده و می‌نویسد: «این عمل صوفیان ایرانی نتوانست آتش خشم صوفیان صحوی را آرامش یا تسکینی دهد و کشمکش و منازعه بین طرفداران این دو ادامه پیدا کرد، تا در سال 309 قمری مردی به نام حسین بن منصور حلاج را با فجیع‌ترین و وحشیانه‌ترین وضعی به قتل رسانیدند. پیروان مکتب صحو پس از ارتکاب جنایتی تا این حد هولناک و وحشیانه، خود را در پناه خلیفه عباسی قرار دادند. (2) 🔰لذا صوفیه باید ابتدا خود را به خاطر حکم، به اعدام حلاج مقصر دانسته و ندامت کنند، بعد فقها را. 📚پی‌نوشت: 1.زرین‌کوب عبدالحسین، جستجو در تصوف ایران، امیرکبیر، چاپ دهم، ۱۳۹۰ شمسی 2. عبدالصمدی، محمود، سیری در تصوف و عرفان ایران، نشر شرق، تهران، 1361. #نقد_تصوف #حلاج #صوفیه عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠تفاوت سجده شیطان بر آدم با سجده مرید بر قطب! 🔸فرقه صوفیه از بزرگ‌ترین مدافعین شیطان به شمار می‌آید. که برخی خودداری شیطان از سجده را از سر عشق به خداوند می‌دانند.(1) اما حلاج نه تنها سجده بر حضرت آدم (علی نبینا و آله السلام) را خلاف دعوی عاشقی می‌داند، بلکه حتی سجده به امر خداوند متعال را نیز شرک دانسته است.(2) 🔹در حالی صوفیان این‌چنین، از گناه نابخشودنی شیطان دفاع کرده‌اند و انجام آن را توسط شیطان شرک می‌دانند که سجده‌های مریدان صوفیه در برابر اقطاب خویش امری پسندیده به شمار می‌آید که بارها در مراسم خاص از صوفیان دیده شده است. 🔻کما اینکه سجده‌های صوفیان گنابادی بر نورعلی تابنده، قطب سابق این فرقه، موجب رسوایی این فرقه شده است. 🔰حال اگر سجده شیطان بر انسان، آن‌هم به امر خداوند متعال شرک و خلاف عشق حقیقی است، پس چطور مریدان صوفیه بدون امر و فرمان خداوند بر اقطابی همچون نورعلی تابنده و دیگر اقطاب سجده می‌کنند؟! آیا طبق گفته بزرگان صوفیه این عمل شرک و خلاف دعوی عاشقی نیست؟ 📚پی‌نوشت: 1. عین القضات همدانی عبدالله، تمهیدات، به ‌ کوشش ‌عفیف ‌عسیران، تهران، 1341. 2. موسوی بجنوردی، دائره‌المعارف بزرگ اسلامی، نشر دائره‌المعارف بزرگ اسلامی، 1374. #نقد_تصوف #سجده #شیطان #حلاج #عین‌القضات_همدانی عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠خرقه اسرار یا خرقه ناپاک 🔸خرقه مشهورترین نماد تصوف بوده، که همواره برای آن احترام ویژه‌ای قائلند. 🔻در حال حاضر خرقه‌پوشی منسوخ شده است اما در گذشته آن را لباس مقدسی می‌دانستند و معتقد بودند کسی که لیاقت خرقه پیدا کرده است درواقع در عالم ازل خرقه بر او پوشانده‌اند.[1] 🔹اما این چه لیاقت و چه لباس مقدسی است که خرقانی از آن تعبیر به پلاس خران کرده [2] 🔻یا نقل شده که وقتی بعد از بیست سال این لباس مقدس را به‌زور از تن حلاج بیرون می‌آورند می‌بینند شپش زده، که اندازه یکی از آن‌ها نیم دانگ (یک دوازدهم وزن شیء) وزن دارد [3]. 🔰آنچه صوفیان باید پاسخ دهند این است که لباسی که مانع نظافت انسان در طول بیست سال شود آیا مقدس است؟ همچنین حلاج چطور غسل‌های واجب خود را انجام می‌داده؟ آیا این خرقه ناپاک به دیگر اقطاب رسیده است؟! 📚پی‌نوشت: 1. محمد بن منور، اسرارالتوحید فی مقامات أبی سعید، تصحیح شفیعی کدکنی، انتشارات آگاه، تهران، 1386، ص 311. 2. عطار، فریدالدین، تذکرةالاولیاء، به ‌ کوشش نیکلسون، انتشارات صفی ‌ علیشاه، تهران، 1375 ش، ص 70. 3. تذکره الاولیاء، ص 316. #نقد_تصوف #حلاج #خرقه عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠صوفیه فرقه‌ی هزار اسم و هزار رنگ 🔸صوفیه را به سبب عقاید گوناگونی که در طول تاریخ داشته‌اند، به نام‌های فراوانی خوانده‌اند. ازاین‌رو درباره آنها گفته شده: 🔻«پيروان او "ابوهاشم کوفی" را كه چون "صوف" (لباس پشمی) می‌پوشند، «صوفيه» گفته‏‌اند، 🔻و گاهی به خاطر كنيه و گاه به نام پدر او، ايشان را هشميّه و ابوهاشميه و عثمانيّه و شريكيّه خوانده‌اند 🔻و بعد از آن ايشان را به ابويزيد بسطامى نسبت داده و يزيديّه و بسطاميّه لقب‏ داده 🔻و به اعتبار قايل بودن به حلول و اتحاد، ايشان را حلوليّه و اتحاديّه خواندند 🔻و چون جمعى از ايشان در اتحاد مبالغه نموده، ايشان وحدتيّه نام گرفته و ايشان را به حسين بن منصور حلّاج منسوب ساخته و منصوريّه و حلاجيّه نام داده‌اند 🔻و بجهت آنكه در باب مشايخ خود غلو نموده و به خدایى ايشان بر وجه حلول و اتحاد قايل شدند و بر گمراهى خود و ديگران افزودند، ايشان را غلات و غاليّه و غاويّه نام داده 🔻و چون طريق و مذهبى اختراع نمودند كه مشتمل به رهبانيّت و نصرانيّت بود و كفر و اسلام در هم آميخته بودند، امامان ما ايشان را به مبتدعه مسمّى گردانيدند 🔻و چون منافق و رياكار بودند ايشان را مرائيّه خواندند 🔻و به واسطه لاف‌هاى بسيار كه مى‏‌زدند ايشان را متصلّفه گفتند.»[1] 🔰همه این نام‌ها یا به خاطر عقاید این فرقه یا نسبتی است که در عمل بدان معتقد بودند. 📚پی‌نوشت: 1. مقدس اردبیلی، حديقه الشيعه، مصحح حسن‌زاده صادق، انصاریان، قم، 1383، ج‏2، صص 743 و 744. #نقد_تصوف #حلولیه #حلاج #ابوهاشم_کوفی عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠خودزنی صوفیانه برای ادامه حیات 🔸افراط‌وتفریط مسئله‌ای است که در هریک از دوره‌های تصوف آن را می‌بینیم، به‌عنوان مثال، زهد و بی‌رغبتی به دنیا به ریاضت‌های غیرشرعی کشیده شد. 🔻با مرور زمان این افراط‌وتفریط‌ها رنگ و بوی بیشتری به خود گرفت، تا جایی که مسلمانان در قرن سوم هجری به یک‌باره با افکار، اعتقادات و سخنانی روبرو شدند که تا آن زمان نشنیده بودند که با فرهنگ و اعتقادات اسلامی آن‌ها ناسازگار بود. 🔸به‌عنوان مثال سخن از وحدت وجود، حلول و اتحاد، سقوط تکالیف شرعیه و صحبت کردن از آتش زدن کعبه و بهشت و جهنم، که توسط شبلی مطرح می‌شد، [1] سخنانی نبود که سابقه دینی برای مردم داشته باشد. 🔻اما بزرگانی از صوفیه همچون حلاج و جنید بغدادی با حیله‌گری تمام و فرار رو به جلو، برای خنثی کردن این مذمت‌ها و راضی نگه‌داشتن مریدان خود، صوفی واقعی را کسی معرفی کردند که مورد مذمت، بلکه تکفیر واقع شود. 🔻همان‌طور که حلاج می‌گوید: «صوفی آن است که هیچ‌کس او را نپذیرد و او هیچ‌کس را نپذیرد. [2] 🔰این تدبیر سران تصوف باعث شد بسیاری از صوفیان، امواج تند مذمت دیگران را تحمل کرده و خود را ورای دیگر مردم ببینند، زیرا با این سخنان، این‌طور به آن‌ها القاء شده بود که با دیگران متفاوت‌اند و باید بهای این تفاوت را با شنیدن مذمت بپردازند. 📚پی‌نوشت: 1.عطار نیشابوری، فریدالدین محمد، تذکره الاولیاء،نشر زوار،تهران، 1346،ص 539، شرح شبلی 2.عبادی، مظفر بن اردشیر، مناقب الصوفیه، محقق مایل هروی، نجیب، نشر مولی، 1393، ص 33. #نقد_تصوف #شبلی #حلاج عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰