روئسا یا رئیس؟ در انجیل متی آمده است: «1 و چون عیسی در ایّام هیرودیسِ پادشاه در بیتْ‌لَحِم یهودیه تولّد یافت، ناگاه مجوسی چند از مشرق به اُورْشلیم آمده، گفتند، 2 کجاست آن مولود که پادشاه یهود است زیرا که ستاره او را در مشرق دیده‌ایم و برای پرستش او آمده‌ایم؟ 3 امّا هیرودیس پادشاه چون این را شنید، مضطرب شد و تمام اُوْرشلیم با وی. 4 پس همة روسایِ کَهَنه و کاتبانِ قوم را جمع کرده، از ایشان پرسید که، مسیح کجا باید متولّد شود؟»[1]. این امر چگونه ممکن است، در حالیکه بر طبق احکام مذهبی وصایای قدیم، در آن واحد، فقط یک نفر می توانست رئیس کاهنان باشد؟[2]. در خود انجیل متی نیز واژه ی «رئیس» آمده: «و آنانی که عیسی را گرفته بودند، او را نزد قیافا رئیس کَهَنه جایی که کاتبان و مشایخ جمع بودند، بردند»[3]. _________ پی نوشت ها [1]. متی 2: 1-4. [2]. درباره‌ی مفهوم انجیل‎‌ها، کری ولف، ترجمه‌ی محمد قاضی، ص 45. [3]. متی 26: 57. #انجیل_متی #کری_ولف لینک عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e

رقص دختر هیرودیا یکی از گزارشات کتاب مقدسی که مورد نقد واقع گردیده، درباره ی ماجرای قتل یحیی تعمید دهنده است. در کتاب مقدس آمده است: " امّا چون بزم میلاد هیرودیس را می‌آراستند، دختر هیرودیا در مجلس رقص کرده، هیرودیس را شاد نمود. ازاین رو قسم خورده، وعده داد که آنچه خواهد بدو بدهد " [1] اشکال این گزارش آن است که غیر ممکن بوده که یک شاهزاده خانم در هیچ یک از کشورهای مشرق زمین و از جمله در یهودیه در یک جشن همگانی به مجلس در آید و در حضور جمع برقصد. رقاصه ها فقط از میان زنان هرجایی و یا اصولا از بین کنیزان انتخاب می شدند[2]. #انجیل_متی #دختر_هیرودیا #کری_ولف #مفهوم_انجیل_ها ____ [1]. متی ۱۴ : ۶ - ۷. [2]. درباره‌ی مفهوم انجیل‎‌ها، کری ولف، ترجمه‌ی محمد قاضی، ص 44. لینک عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e

آیا گزارش اناجیل در به هم ریختن هیکل راست است؟ اناجیل هم نوا (مرقس، لوقا و متی) در خصوص بیرون راندن کسبه از معبد اورشلیم توسط عیسی مسیح داستانهایی سروده اند که با تردید روبرو شده است. به این مورد بنگرید:  «12 پس عیسی داخل هیکل خدا گشته، جمیع کسانی را که در هیکل خرید و فروش می‌کردند، بیرون نمود و تختهای صرّافان و کرسیهای کبوترفروشان را واژگون ساخت. 13 و ایشان را گفت، مکتوب است که خانة من خانة دعا نامیده می‌شود. لیکن شما مغاره دزدانش ساخته‌اید»[1]. اما هرگز در معبد کبوتر یا هیچ حیوان دیگری خرید و فروش نمی شده و داد و ستد حیوانات مختص به قربانی از جمله کبوتر نه در داخل معبد و نه در حیاط معبد بلکه در خیابانها و کوچه های حول و حوش معبد انجام می یافته است. امکان بیرون راندن از کوچه های اطراف هم از سوی یک نفر هم مشکوک است؛ زیرا با مقاومت ذی نفعان روبرو می شده، به خصوص که خرید و فروش حیوانات تجارتی مقدس به شمار می رفته و در نتیجه خشم کسانی که قربانی چنین تجاوزی شده اند با احساسات مذهبی آنها تشدید می شده است[2]. __ پی نوشت ها [1]. متی 21: 12 -13. [2]. درباره‌ی مفهوم انجیل‎‌ها، کری ولف، ترجمه‌ی محمد قاضی، ص  42. #انجیل_مرقس #انجیل_لوقا #انجیل_متی #مفهوم_انجیل_ها #کری_ولف لینک عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e

جغرافیا در کتاب مقدس عالمان و مبلغان مسیحی مدعی اند که نویسندگان کتاب مقدس تحت حمایت و تایید الهی، اناجیل و دیگر کتب را نگاشته اند. سوال این است که اگر این مدعا راست است، چرا در کتاب مقدس اشتباه وجود دارد؟ این چه تایید و حمایتی است که به غلط صورت می گیرد؟ به این مورد بنگرید: «11 و در آن ایّام حکمی از اوغُسْطُس قیصر صادر گشت که تمام ربع مسکون را اسم‌نویسی کنند. 2 و این اسم‌نویسی اوّل شد، هنگامی که کیرینیوس والی سوریّه بود. 3 پس همة مردم هر یک به شهر خود برای اسم‌نویسی می‌رفتند. 44 و یوسف نیز از جلیل از بلده ناصره به یهودیّه به شهر داود که بیت‌لحم نام داشت، رفت. زیرا که او از خاندان و آل داود بود. 5 تا نام او با مریم که نامزد او بود و نزدیک به زاییدن بود، ثبت گردد. 6 و وقتی که ایشان در آنجا بودند، هنگام وضع حمل او رسیده، 77 پسر نخستین خود را زایید. و او را در قنداقه پیچیده، در آخور خوابانید. زیرا که برای ایشان در منزل جای نبود»[1]. اما می دانیم که در قرن اول تاریخ مسیحی شهر ناصره وجود نداشته و بعدها بنا شده است[2]. ______________ پی نوشت ها [1]. لوقا 2: 1-7. [2]. درباره‌ی مفهوم انجیل‎‌ها، کری ولف، ترجمه‌ی محمد قاضی، ص 41.  #انجیل_لوقا #ناصره #مفهوم_انجیل_ها #کری_ولف لینک عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e

سرشماری افراد یا موال؟ عالمان و مبلغان مسیحی سخن از تقدس والهام کتاب مقدس بر زبان می رانند! این مدعا چگونه راست است در حالیکه در آن اشتباهات تاریخی وجود دارد؟ به این نمونه در انجیل لوقا بنگرید: 11 و در آن ایّام حکمی از اوغُسْطُس قیصر صادر گشت که تمام ربع مسکون را اسم‌نویسی کنند. 2 و این اسم‌نویسی اوّل شد، هنگامی که کیرینیوس والی سوریّه بود. 3 پس همة مردم هر یک به شهر خود برای اسم‌نویسی می‌رفتند. 44 و یوسف نیز از جلیل از بلده ناصره به یهودیّه به شهر داود که بیت‌لحم نام داشت، رفت. زیرا که او از خاندان و آل داود بود. 5 تا نام او با مریم که نامزد او بود و نزدیک به زاییدن بود، ثبت گردد. 6 و وقتی که ایشان در آنجا بودند، هنگام وضع حمل او رسیده، 77 پسر نخستین خود را زایید. و او را در قنداقه پیچیده، در آخور خوابانید. زیرا که برای ایشان در منزل جای نبود[1]. اما در آن زمان در یهودیه هیچ سرشماری ای به امر والی سوریه انجام نگرفته است. اولین سرشماری در یهودیه در سال 7 میلادی به عمل آمده که آنهم صورت برداری از اموال بوده است و نه سرشماری افراد[2]! __________ پی نوشت ها [1]. http://naghdemasihiyat.blogfa.com/post/180. [2].  درباره‌ی مفهوم انجیل‎‌ها، کری ولف، ترجمه‌ی محمد قاضی، ص ۴۰. #سرشماری #انجیل_لوقا #مفهوم_انجیل_ها #کری_ولف لینک عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e

تاریخ در کتاب مقدس عالمان و مبلغان مسیحیت تبشیری/پولسی سخن از تقدس و الهام کتاب مقدس بر زبان می رانند؛ اما این مدعا چگونه قابل پذیرش است، در حالیکه در این کتاب اشتباهات تاریخی وجود دارد؟ یکی از اشتباهات چنین است: تولد عیسی در بیت لحم 1 و در آن ایّام حکمی از اوغُسْطُس قیصر صادر گشت که تمام ربع مسکون را اسم‌نویسی کنند. 2 و این اسم‌نویسی اوّل شد، هنگامی که کیرینیوس والی سوریّه بود. 3 پس همة مردم هر یک به شهر خود برای اسم‌نویسی می‌رفتند. 4 و یوسف نیز از جلیل از بلده ناصره به یهودیّه به شهر داود که بیت‌لحم نام داشت، رفت. زیرا که او از خاندان و آل داود بود. 5 تا نام او با مریم که نامزد او بود و نزدیک به زاییدن بود، ثبت گردد. 6 و وقتی که ایشان در آنجا بودند، هنگام وضع حمل او رسیده، 7 پسر نخستین خود را زایید. و او را در قنداقه پیچیده، در آخور خوابانید. زیرا که برای ایشان در منزل جای نبود[1]. نکته‌ی مهم این است که در آن زمان که کلیسا آن را به عنوان تاریخ ولادت مسیح تعیین کرده (به اصطلاح در زمان هیرودیس شاه!) کیرینیوس والی سوریه نبوده و آخرین حکام سوریه در عهد هیرودیس شاه، سپتیوس ساتورنینوس و پ. کنتیلیوس واروس بوده اند[2]. -------- پی نوشت ها: [1]. لوقا 2: 1-7. [2]. درباره‌ی مفهوم انجیل‎‌ها، کری ولف، ترجمه‌ی محمد قاضی، ص 40. #انجیل_لوقا #هیرودیس #کیرینیوس #مفهوم_انجیل_ها #کری_ولف لینک عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e

خطای تاریخی کتاب مقدس متی می نویسد که عیسی در ایام پادشاهی هیرودیس تولد یافت (متی، 2: 1) و سپس نقل می کند که هیرودیس می خواست عیسی را بکشد؛ ولی توفیق نیافت؛ اما واقعیت تاریخی این است که هیرودیس شاه، چهار سال قبل از تاریخ یاد شده به عنوان تاریخ تولد عیسی وفات یافته و بنابراین در حین تولد مسیح در قید حیات نبوده است*. ________ * درباره‌ی مفهوم انجیل‎‌ها، کری ولف، ترجمه‌ی محمد قاضی، ص 39. #انجیل_متی #تولد_عیسی #کری_ولف #مفهوم_انجیل_ها لینک عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e

اناجیل چهارگانه نزد مسیحیت تبشیری از اعتبار بالایی برخوردار است؛ اما این اناجیل از تناقض شدیدی رنج می برند. به طور نمونه اناجیل ذکر می کنند که یهودای اسخریوطی با بوسیدن عیسی مسیح باعث لو رفتن عیسی مسیح شده است. این یعنی: این که هیچکس در اورشلیم -محل دستگیری عیسی مسیح- او را نمی شناخته است؛ این در حالی است که همین اناجیل گزارش داده اند که عیسی مسیح سه سال تمام ، سرزمین کوچک فلسطین را زیر پا گذارده و همه جا آشکار موعظه کرده است و خلقی انبوه به دنبالش راه افتاده و به وعظهای او گوش داده بودند. تمام اناجیل، ورود فاتحانه‌ی عیسی را به اورشلیم تشریح کرده اند. (انجیل متی، باب21)* __ * درباره‌ی مفهوم انجیل‎‌ها، کری ولف، ترجمه‌ی محمد قاضی، ص 36. #انجیل_متی #یهودای_اسخریوطی #مفهوم_انجیل_ها #کری_ولف لینک عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e

شمشیری برای بریدن نان؟! یکی از مسائل سوال برانگیز در مورد اناجیل، تناقضات درونی آنهاست که این کتب را از فرانسانی بودن خارج می سازد. به طور نمونه به این مورد بنگرید: عیسی مسیح در روز قبل از توقیفش به شاگردانش می گوید: «... لیکن اکنون هر که کیسه دارد آن را بردارد و همچنین توشه دان را و کسی که شمشیر ندارد جامه ی خود را فروخته آن را بخرد* (انجیل لوقا، باب بیست و دوم، آیه ی 36)؛ حتی حواریون از پیش می دانستند که اسلحه لازم است: «گفتند ای خداوند اینک دو شمشیر! و او به ایشان گفت کافی است*» (انجیل لوقا همان باب، آیه ی 38). ظاهرا مطلب روشن است. عیسی تصمیم گرفته بوده است که به میل خود تسلیم نشود؛ بلکه مقاومت کند. معهذا در لحظه ی توقیف، صحنه ی ذیل را برای ما توصیف می کنند: «رفقایش چون دیدند که چه می شود، عرض کردند خداوندا! به شمشیر بزنیم؟ و یکی از ایشان غلام رئیس کهنه را زده، گوش راست او را از تن جدا کرد* عیسی متوجه شده گفت تا به این حد بگذارید و گوش او را لمس نموده شفا داد* (انجیل لوقا، همان باب، آیات 49- 51). مگر عیسی خود نگفته بود که شمشیر بخرند؟ شمشیر برای چه کار؟ قطعا برای نان که نبوده است!* _____________ * به نقل از: درباره‌ی مفهوم انجیل‎‌ها، کری ولف، ترجمه‌ی محمد قاضی، ص 34. #انجیل_لوقا #عیسی_مسیح #شمشیر #مفهوم_انجیل_ها #کری_ولف لینک عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e

مردم، آری یا خیر؟ یکی از موارد سوال برانگیز در انجیل لوقاست. انجیل لوقا در شرح توقیف و شکنجه ی عیسی مسیح مدعی است که مردم همه در کنار عیسی بوده و فقط تنی چند قتل او را می خواسته اند. «روسای کهنه و کاتبان مترصد می بودند که چگونه عیسی را به قتل رسانند؛ زیرا که از قوم می ترسیدند*(انجیل لوقا، باب 22، آیه ی 2). همین انجیل کمی جلوتر تایید می‌کند که «و هر بامداد قوم نزد وی در هیکل می شتافتند تا کلام او را بشنوند* (انجیل لوقا، باب 21، آیه ی 38) همین انجیل می گوید« ... و او [یهودا] قبول کرده در صدد فرصتی برآمد که او [عیسی مسیح] را در نهانی از مردم به ایشان تسلیم کند» (انجیل لوقا، باب 22، آیه ی 6) و باز همین انجیل لوقا در باب 23، آیات 18 می گوید وقتی پونتیوس پیلاطس می خواست عیسی را آزاد کند «همه فریاد کرده گفتند او را هلاک کن».  پیلاطس چندین بار کوشیده است تا نظر مردم را نسبت به عیسی تعدیل کند اما مردم هر بار فریاد برآورده اند که: «مصلوبش کنید!»*. ____________ * به نقل از: درباره‌ی مفهوم انجیل‎‌ها، کری ولف، ترجمه‌ی محمد قاضی، صص32- 33. #انجیل_لوقا #شکنجه_عیسی #کری_ولف #مفهوم_اتجیل_ها لینک عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e

یحیی در هنگام غسل کجا بود؟ کتاب مقدس از جایگاه ویژه‌ای در طرح و ساخت منظومه‌ی فکری و اعتقادی مسیحیت تبشیری برخوردار است. آنان تقدس خاصی برای کتاب مقدسشان قائلند. توماس میشل، الهی‌دان و متکلم مسیحی، در اثرش «کلام مسیحی» می‌نویسد: «مسیحیان کتاب مقدس را مقدس می‌شمارند».[1] سوال:  اگر این کتاب، مقدس است؛ یعنی وحی و ی الهام شده از جانب خدای هستی است، چرا همه‌ی بخش‌های آن همخوان نیست؟ چرا در آن اختلاف و بلکه بالاتر از آن، دچار تناقض است؟ به این مورد بنگرید: «انجیلهای متی و مرقس، داستان غسل تعمید یافتن عیسی را به دست یحیی به تفصیل حکایت کرده اند (انجیل متی، باب سوم، آیات 13- 16 و انجیل مرقس، باب اول، آیه ی 9) ولی انجیل لوقا صراحت دارد بر اینکه در آن هنگام، یحیی در زندان بوده و عیسی بی حضور او غسل تعمید یافته است (انجیل لوقا، باب سوم، آیات 19- 21)[2]. ________________ پی نوشت ها [1]. میشل، توماس، کلام مسیحی، ترجمه‌ی حسین توفیقی، قم، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، ۱۳۸۷، چاپ سوم، ص ۲۳. [2]. به نقل از: درباره‌ی مفهوم انجیل‎‌ها، کری ولف، ترجمه‌ی محمد قاضی، نسخه‌ی الکترونیکی، صص 29-30. #انجیل_مرقس #انجیل_متی #غسل_تعمید #توماس_میشل #مفهوم_انجیل_ها #کری_ولف لینک عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e

عیسی در مصر یا سرزمین یهودیه؟ کتاب مقدس از جایگاه ویژه‌ای در طرح و ساخت منظومه‌ی فکری و اعتقادی مسیحیت تبشیری برخوردار است. آنان تقدس خاصی برای کتاب مقدسشان قائلند. توماس میشل، الهی‌دان و متکلم مسیحی، در اثرش «کلام مسیحی» می‌نویسد: «مسیحیان کتاب مقدس را مقدس می‌شمارند».[1] اگر این کتاب، وحی و یا ملهم از جانب خدای هستی است، شایسته است که در آن اختلاف چالش برانگیز نباشد؛ اما چنین نیست. به طور نمونه انجیل منسوب به متی گزارش می‌دهد که چون هیرودیس شاه از ولادت عیسی آگاه شد، تصمیم به قتل وی گرفت؛ لیکن فرشته در خواب بر یوسف ظاهر شد و به او گفت که با مریم و فرزندش به مصر بگریزد. «پس یوسف شبانگاه برخاسته، طفل و مادر را برداشته بسوی مصر روانه شد و تا وفات هیرودیس در آنجا بماند» (انجیل متی، باب دوم، آیات 14 و 15). انجیل منسوب به لوقا بر عکس، کلمه‌ای درباره‌ی فرار به مصر نمی‌گوید و فقط نقل می‌کند که عیسی بی هیچ اشکالی در سرزمین یهودیه باقی ماند.[2]. _________ پی‌نوشت‌ها [1]. میشل، توماس، کلام مسیحی، ترجمه‌ی حسین توفیقی، قم، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، ۱۳۸۷، چاپ سوم، ص ۲۳. [2]. به نقل از: درباره‌ی مفهوم انجیل‎‌ها، کری ولف، ترجمه‌ی محمد قاضی، نسخه‌ی الکترونیکی، صص 28- 29. #انجیل_متی #انجیل_لوقا #کری_ولف #مفهوم_انجیل_ها لینک عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e

اعتراف خواندنی یک عالم مسیحی کتاب مقدس از جایگاه ویژه‌ای در طرح و ساخت منظومه‌ی فکری و اعتقادی مسیحیت تبشیری برخوردار است. آنان تقدس خاصی برای کتاب مقدسشان قائلند. توماس میشل، الهی‌دان و متکلم مسیحی، در اثرش «کلام مسیحی» می‌نویسد: «مسیحیان کتاب مقدس را مقدس می‌شمارند».[1] سوال:  اگر این کتاب، مقدس است؛ یعنی وحی و ی الهام شده از جانب خدای هستی است، چرا همه‌ی بخش‌های آن همخوان نیست؟ چرا در آن اختلاف و بلکه بالاتر از آن، دچار تناقض است؟ چرا بوی «جعل» می‌دهد؟ به این اعتراف خواندنی از آرتور دروز Arthur Drews توجه کنید: «بررسی جزئیات این شجره نامه [شجره نامه‌ی حضرت عیسی مسیح] ممکن نیست؛ زیرا نویسندگان انجیل‌ها آن را از خود جعل کرده‌اند.»[2]. ____________ پی‌نوشت‌ها [1]. میشل، توماس، کلام مسیحی، ترجمه حسین توفیقی، قم، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، ۱۳۸۷، چاپ سوم، ص ۲۳. [2]. درباره‌ی مفهوم انجیل‎‌ها، کری ولف، ترجمه‌ی محمد قاضی، نسخه‌ی الکترونیکی، ص 28. #شجره_نامه_عیسی #توماس_میشل #کری_ولف #مفهوم_انجیل_ها لینک عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e

چند پشت؟ کتاب مقدس از جایگاه ویژه‌ای در طرح و ساخت منظومه‌ی فکری و اعتقادی مسیحیت تبشیری برخوردار است. آنان تقدس خاصی برای کتاب مقدسشان قائلند. توماس میشل، الهی‌دان و متکلم مسیحی، در اثرش «کلام مسیحی» می‌نویسد: «مسیحیان کتاب مقدس را مقدس می‌شمارند».[1] سوال:  اگر این کتاب، مقدس است؛ یعنی وحی و ی الهام شده از جانب خدای هستی است، چرا همه‌ی بخش‌های آن همخوان نیست؟ چرا در آن اختلاف و بلکه بالاتر از آن، دچار تناقض است؟ به این مورد بنگرید: «انجیل متی از ابراهیم تا عیسی، چهل و دو پشت می‌شمارد و حال آنکه انجیل لوقا تصریح دارد بر اینکه از ابراهیم تا عیسی پنجاه و شش پشت بوده است. کدام یک را باور کرد؟ اگر حرف متی را باور کنیم، پس لوقا راست نمی‌گوید و اگر لوقا راست می‌گوید، پس اطلاعات مذکور در انجیل متی مجعول است و عجب آن که این هر دو انجیل را ملهم از خدا می‌دانند!»[2]. ____________ [1]. میشل، توماس، کلام مسیحی، ترجمه‌ی حسین توفیقی، قم، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، ۱۳۸۷، چاپ سوم، ص ۲۳. [2]. درباره‌ی مفهوم انجیل‎‌ها، کری ولف، ترجمه‌ی محمد قاضی، نسخه‌ی الکترونیکی، ص 28. #انجیل_متی #انجیل_لوقا #شجره_نامه_عیسی #توماس_میشل #کری_ولف #مفهوم_انجیل_ها لینک عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e

مقایسه ی انجیل ها اناجیل اربعه به عنوان یکی از مهم‌ترین منابع شناختی/الهیاتی مسیحیت تبشیری/پولسی است. عالمان و مبلغان مسیحی برای این اناجیل اعتبار و تقدس بالایی قائلند؛ اما با مقایسه‌ی این اناجیل به آمار عجیبی بر می‌خوریم؛ به طور نمونه به این‌ها بنگرید: %52 آنچه در انجیل منسوب به متی نقل شده است، مشابه با چیزهایی است که در سایر انجیل‌ها نوشته شده است و 48% بقیه اصلا در انجیل‌های دیگر وجود ندارد.  در انجیل منسوب به مرقس 7% اطلاعات با اطلاعات منقول در سایر انجیل‌ها تطبیق نمی‌کند. این نسبت در انجیل منسوب به لوقا به 59% می‌رسد. بالاخره انجیل منسوب به یوحنا تقریبا اختلاف کلی با سایر انجیل‌ها دارد و فقط 8% از محتویات آت یادآور مطالبی است که در سایر انجیل‌ها آمده است. مابین سه انجیل اولیه و انجیل منسوب به یوحنا نیز اختلاف فاحشی وجود دارد. الهیون از مدتها پیش متوجه این اختلاف شده اند و به همین جهت است که سه انجیل اول را بنام انجیل‌های متواطی یعنی متطابق خوانده‌اند.* ________________ * بر گرفته از: درباره‌ی مفهوم انجیل‌ها، کری ولف، ترجمه‌ی محمد قاضی، ص ۲۵. #انجیل_مرقس #انجیل_متی #انجیل_یوحنا #کری_ولف #مفهوم_انجیل_ها لینک عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e

کدام را باور کنیم؟ کتاب مقدس از جایگاه ویژه‌ای در طرح و ساخت منظومه‌ی فکری و اعتقادی مسیحیت تبشیری برخوردار است. آنان تقدس خاصی برای کتاب مقدسشان قائلند. توماس میشل، الهی‌دان و متکلم مسیحی، در اثرش «کلام مسیحی» می‌نویسد: «مسیحیان کتاب مقدس را مقدس می‌شمارند».[1] سوال:  اگر این کتاب، مقدس است؛ یعنی وحی و ی الهام شده از جانب خدای هستی است، چرا همه‌ی بخش‌های آن همخوان نیست؟ چرا در آن اختلاف و بلکه بالاتر از آن، دچار تناقض است؟ به این مورد بنگرید: «انجیل متی از ابراهیم تا عیسی، چهل و دو پشت می‌شمارد و حال آنکه انجیل لوقا تصریح دارد بر اینکه از ابراهیم تا عیسی پنجاه و شش پشت بوده است. کدام یک را باور کرد؟ اگر حرف متی را باور کنیم، پس لوقا راست نمی‌گوید و اگر لوقا راست می‌گوید، پس اطلاعات مذکور در انجیل متی مجعول است و عجب آن که این هر دو انجیل را ملهم از خدا می‌دانند!»[2]. ____ [1]. میشل، توماس، کلام مسیحی، ترجمه‌ی حسین توفیقی، قم، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، ۱۳۸۷، چاپ سوم، ص ۲۳. [2]. درباره‌ی مفهوم انجیل‎‌ها، کری ولف، ترجمه‌ی محمد قاضی، نسخه‌ی الکترونیکی، ص 28. #انجیل_لوقا #انجیل_متی #چهل_و_دو_پشت #پنجاه_و_شش_پشت #کری_ولف #توماس_میشل لینک عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e

عیسی مسیح کودکی را کجا گذرانده است؟ متی در انجیلش می گوید: فرشته در خواب بر یوسف ظاهر شد و به او گفت که با مریم و فرزندش به مصر بگریزد.[1] این در حالیست که انجیل منسوب به لوقا کلمه ای درباره ی فرار نمی گوید و تنها نقل می کند که عیسی در سرزمین یهودیه باقی می ماند. [2] ------ [1]. متی ۲: ۱۴ -۱۵. [2]. ولف، کری، مفهوم انجیل ها، ص ۲۴. #انجیل_متی #انجیل_لوقا #کودکی_عیسی #کری_ولف #مفهوم_انجیل_ها لینک عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e

عشق یا عذاب؟ در انجیل منسوب به متی آمده که عیسی مسیح در پاسخ پطرس می گوید هفت بار نه که تا هفتاد بار برادرت را ببخش![1] این در حالیست که در جایی دیگر آمده که پسر انسان ملائکه را می فرستد تا بدکاران را در آتشی که جای گریه و فشار دندان است، بیاندازند.[2] به نقل از کتاب مفهوم انجیل ها ----- [1]. متی ۱۸: ۲۱ -۲۲. [2]. متی ۱۳: ۴۱ - ۴۲ #انجیل_متی #عشق #مفهوم_انجیل_ها #کری_ولف لینک عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e

ریشه های تاریخی مسیحیت تبشیری "در مجالس بزم و اعیاد یونانیان قدیم، آوازخوانان دوره گردی بودند که خود اشعار فی البداهه در توصیف و تجلیل خدایانی چون: زئوس و آرتمیس و پوزه ئیدون و هرمس و آفرودیت و دیونیزوس می سرودند و به آواز می خواندند ونیز ماجرای قهرمانی‌های پهلوانان افسانه ای نیمه خدا و نیمه انسان را حکایت می کردند؛ مثلا: افسانه هرکول نیمه خدا و نیمه انسان که نیروی جسمانی و شجاعت خارق العاده داشت و هنرنمایی های باور نکردنی از خود به منصه ظهور می‌رسانید در همه جا شایعه بود در این مورد بی فایده نیست خاطرنشان سازیم که به موجب این افسانه هرکول نیز مانند مسیح انجیل ها از یک خدا و یک زن خاکی به وجود آمده و او نیز با رنج و شکنجه جان داده است". ----- ولف، کری، مفهوم انجیل ها، ص ۶۲. #ریشه_های_مسیحیت #هرکول #نیمه_خدا_نیمه_انسان #کری_ولف #مفهوم_انجیل_ها لینک عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e

انجیل و جنگ انجیل هیچگاه مانع از بروز جنگ ها نشده است. ممکن است مدافعان مذهب در جواب بگویند که انجیل آدمیان را به صلح فرا می خواند؛ لیکن متاسفانه تا بحال کسی به این ندا گوش نداده است. مسلما در انجیلها آیاتی بر ضد جنگ وجود دارد؛ مثلاً در یک جا آمده است: خوشا به سعادت آنان که برقرار کننده صلحند! اما آیات نیز هست که کاملا مخالف با این مدعاست؛ از جمله سخنان زیر را به عیسی نسبت می‌دهند: من نه برای آوردن صلح بلکه برای آوردن شمشیر آمده ام. ---- ولف، کری، مفهوم انجیل ها، ص ۱۴۷ #انجیل #جنگ #صلح #عیسی_مسیح #کری_ولف #مفهوم_انجیل_ها لینک عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e

ریشه های مسیحیت پولسی در جهان باستان ۲ بسیار پیش از آنکه افسانه ی مسیح به وجود بیاید، فریژی ها، یک افسانه ی اساطیری راجع به آتیس نیمه خدا و نیمه انسان داشتند و این افسانه بسیار به داستان عیسی شبیه بوده است. فریژی ها معتقد بودند که آتیس را دختری با کره به نام نانا زاییده و نطفه آتیس به طرز معجزه آسایی در شکم او بسته شده است. آتیس مرده و سپس زنده شده است و فریژی ها به افتخار دستاویز او جشن های باشکوهی شبیه به عید پاک مسیحیان برپا می‌کردند. ----- ولف، کری، مفهوم انجیل ها، صص ۶۲ - ۶۴. #فریژی_ها #افسانه #نیمه_خدا_نیمه_انسان #کری_ولف #مفهوم_انجیل_ها لینک عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e

چرا تناقضات اناجیل برطرف نشد؟ مسیحیت تبشیری/پولسی کتاب مقدس را مقدس می شمرد. این مذهب باورهای بنیادین خود را به این کتاب مستند می کند. پاره ای از کتاب، اناجیلِ ۴ گانه است که با چالش تناقض روبروست. چرا این تناقضات برطرف نشده است؟ "در بادی امر ممکن است، عجیب به نظر برسد که چرا متن انجیل هایی را که بالاخره قبول نهایی یافته بودند، با هم مطابقه نکرده‌اند؛ چون به هر حال تجدید نظر در چهار انجیل به نحوی که لااقل تناقض با هم نداشته باشند، امکان پذیر بوده است. علت این است که این چهار انجیل، کتاب مقدس اجتماعات مختلف مسیحی و متعلق به مهمترین اجتماعات هم بوده اند. در جایی به انجیل منسوب به مرقس عقیده داشتند و در جایی دیگر به انجیل منسوب به لوقا و هکذا؛ اگر می‌خواستند متن آنها را تغییر بدهند موجب ناخشنودی اجتماعی مردم مربوطه می گردید. این بود که ناگزیر بایستی با تناقضات بسازند و آنها را به همان حال بگذارند. -------- ولف، کری، مفهوم انجیل ها، ص ۷۵. #تناقض #اناجیل #کری_ولف #مفهوم_انجیل_ها لینک عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e

نقدی بر اصول اجتماعی مسیحیت بیش از صد سال پیش یکی از دانشمندان علم اقتصاد در جواب به یک نویسنده ی مرتجع آلمانی که معتقد بود اصول اجتماعی مسیحیت به حال کارگران مساعد است، در رساله ی انتقادی شدید و رد آن اصول که مبنی بر احکام انجیل هاست پرداخت و چنین نوشت: اصول اجتماعی مسیحیت بی پرده و عریان مبلغ بزدلی و بی غیرتی و تحقیر شخصیت خود و خوار شمردن نفس و فرمانداری و پستی است و تمام آن صفات را که طبقات زیردست لازم دارند تا در ایشان به چشم ته مانده و رسوب کثیف اجتماع ننگرند، نفی می کند. جسارت و اعتماد به نفس و غرور و استقلال رای بسیار مهمتر از نان هستند بر اصول اجتماعی مسیحیت انگ نیرنگ و دورویی زده اند و حال آنکه طبقه ی زحمتکش انقلابی است. ----- مفهوم انجیل ها، کری ولف، ص ۱۰۶. #اصول_اجتماعی_مسیحیت #کری_ولف #مفهوم_انجیل_ها لینک عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e

ماجرای شب سن بارتلمی چیست؟ هرگز بشریت کشتار خونین ای را که در بیست و چهارم اوت ۱۵۷۲ به تحریک کلیسای کاتولیک در پاریس صورت گرفت، فراموش نمی‌کند. این واقعه در تاریخ تحت عنوان شب "سن بارتلمی" وارد شده است. در آن شب فقط در پاریس بیش از ۲۰۰۰ مرتد یا پروتستان را به نام دفاع از مذهب کاتولیک به قتل رساندند. این عمل مسیحایی تحت رهبری شارل نهم پادشاه فرانسه و مادرش ملکه کاترین دومدیسی صورت گرفت. قرار بود به حزب سیاسی مخالف که از فرقه پروتستان بود، ضرب شستی نشان داده شود. این کشتار خونین جلوه ای بود از یک مبارزه شدید طبقاتی که در آن زمان اغلب شکل مبارزه مذهبی به خود می‌گرفت. نقشه کشتار پروتستان ها قبل کشیده شده بود. از روز ۲۴ اوت ( روز پیش از شب سن بارتلمی) آن قتل عام خونین در پاریس شروع شد و فردای آن روز به فرمان شاه در تمام فرانسه ادامه یافت. در طی دو هفته باز هم به دستور شاه در حدود ۱۰ هزار نفر را سر بریدند. آدمکشان به نام انجیل و به بهانه دفاع از انجیل و با اجرای اصول و احکام انجیل عمل می‌کردند. ----- ولف، کری، مفهوم انجیل ها، ص ۱۳۱. #شب_سن_بارتلمی #انجیل #کشتار #کری_ولف #مفهوم_انجیل_ها لینک عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e

تاریخ فجایع کلیسا در قرن دوازدهم در جنوب فرانسه در آلبی یک فرقه مسیحی تأسیس یافت که پیروان آن کتاب مقدس را به شیوه خاص خود تفسیر می کردند و نمی خواستند زیر بار احکام پاپ بروند. طبیعی است که اصل مطلب در این واقعه اختلاف عقیده ی مذهبی نبوده؛ بلکه نبرد طبقاتی بوده که در زیر شعار مذهب ادامه داشته است. مالکیت ارضی کلیسا و به طور کلی سلطه روحانیون موجب آزار و مزاحمت صنعتگران غنی و بازرگانان این منطقه شده بود؛ لیکن یوغ کلیسای کاتولیک برگرده ی توده‌های کشاورز خرده پا و پیشه ور بیشتر سنگینی می کرده و ایشان را به طغیان واداشته است. مردم آلبی یا مرتدین تقاضای الغای مالکیت ارضی کلیسا و بازگشت به دوران انجیلی را داشتند؛ یعنی دورانی که کلیسا هیچگونه قدرت و نفوذ دنیوی نداشت و روحانیون در حالی که با فقر و فاقه به سر می بردند فقط به تبلیغ احکام انجیل اشتغال داشتند. مسلم است که چنین درخواستی به مذاق کلیسای طماع کاتولیک خوش نمی آمد و لذا تصمیم گرفت که به وظیفه ی شرعی خود یعنی به برانداختن مرتدین آلبی اقدام کند. در سال ۱۲۰۸ پاپ اینوسان سوم قوایی برای گوشمالی مردم آلبی اعزام داشت. لشکر عظیمی که او برای این منظور تجهیز کرده بود، به سوی میدان جنگ تاخت. این جنگ ۲۰ سال به طول انجامید. آن منطقه ی آباد به آتش و خون کشیده شد. هزاران نفر تلف شدند. ----- ولف، کری، مفهوم انجیل ها، ترجمه ی محمد قاضی، صص ۱۲۵ - ۱۲۶. #تاریخ_کلیسا #اینوسان_سوم #مفهوم_انجیل_ها #کری_ولف لینک عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e