eitaa logo
کانال فرق و ادیان
2.6هزار دنبال‌کننده
3.7هزار عکس
619 ویدیو
145 فایل
👇جهت عضویت کلیک کنید. لینک مستقیم عضویت در کانال: https://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e - انتشار مطالب، خبر و آثار در کانال - ارتباط با ادمین - تبلیغات 🔰 @Adminkhatam🔰⁦
مشاهده در ایتا
دانلود
🔶 🔶 «حسان بن ثابت » و صلی الله علیه و آله و سلم در حضور انبوه جمعیت مسلمین، سخنوران و خطبای اقوام عرب، این قصیده را سرود: پیامبر مسلمانان، روز در وادی خم به آنان ندا داد، به ندای رسول خدا گوش فرا دهید پس فرمود چه کسی مولا و نبی شماست؟ پس هرکه من ی اویم، پس این علی مولای اوست و بر شماست که راستین او باشید. آنجا بود که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم دعا کرد: خداوندا بدار دوست دارانش را؛ و آن کس را که با علی دشمنی کند، بدار. 📚 کتاب شریف الغدیر ج ۲ ص ۵۰ 🔰 @Adyanuniv🔰
🔶 از منظر 🔶 « » برجسته در «سلسله الأحادیث الصحیحه» ، پس از آنکه روایت را از ۱۰ با طرق گوناگون نقل می‌کند می‌گوید: هر دو جزء روایت غدیر: «من کنت مولاه فعلى مولاه» و «اللهم وال من والاه، و عاد من عاداه» صحیح است، بلکه قسمت اول آن متواتر است! 📚 سلسلة الأحادیث الصحیحه ج۴ ص۳۳۰و۳۴۳ 🔰 @Adyanuniv🔰
🔶 ملاک تشخیص و 🔶 « » از صلی الله علیه و آله و سلم می گوید: «ما و صحت نسب فرزندانمان را با حبّ علی بن ابی طالب علیه السلام می‌نمودیم؛ هر کدامشـان که علـی علیه السلام را دوست نداشتـند، می فهمیدیم از ما نیستند». 👈🏻 « » دانشمند مشهور در واکنش به این روایت می گوید: «این کار از قدیم مشهور بوده و تا امروز نیز بین ما معروف است که جز علی علیه السلام نیست». 📚 أسنی المطالب فی مناقب علی بن أبی طالب (نسخه خطی) 🔰 @adyanuniv 🔰
🔶 کلام وهابی در مورد 🔶 حدیث غدیر از احادیث فوق می‌باشد که با این وجود عده ای از معاندین و نواصب (مانند ) در پی تشکیک در آن برآمده‌اند و برخی نیز عبارات خاصی از آن (مانند اللهم وال من والاه) را منکر شده اند. نظر (از علمای وهابی معاصر) پس از آن که به یکی از اسانید ضعیف حدیث غدیر ( که عبارت ” اللهم وال من والاه و عاد من عاداه ” نیز در آن موجود است) می رسد می‌گوید : این حدیث به دلیل وجود ” علی بن زید ” ضعیف است اما متن حدیث است و برای علی رضی الله عنه ثابت است و قول ” ” شکی نیست که هرکس علی را بدارد است و هرکس با او دشمنی کند است و آن چه از جنگ ها بین صحابه رخ داده است با ولایت منافات ندارد چرا که همه آنان برادران و دوست یکدیگرند اما در اجتهاد دچار اختلاف شدند پس جنگ‌ها و اختلافاتی که بین آنان اتفاق افتاد با ولایت منافاتی ندارد چرا که با اجتهاد آنان رخ داده است رضی الله عنهم … 📚 شرح سنن ابن‌ماجه (للراجحی) ج۷ ص۱۱ http://shamela.ws/browse.php/book-36998#page-97 👈🏻به تصریح این عالم ، حدیث غدیر به همراه عبارت ”اللهم وال من والاه وعاد من عاداه” است و ثابت، اما همین وهابی در ادامه برای دفاع از برخی از دچار تناقض شده و گفته که ایرادی بر صحابه ای که با جنگیدند و دچار اختلاف شدند وارد نیست و اجتهاد کرده اند! 🔰 @Adyanuniv🔰
🔶 معنای «مولا» در نگاه 🔶 قالوا سمعنا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول یوم غدیر خم من کنت مولاه فهذا مولاه قال ریاح فلما مضوا اتبعتهم. گروهی از انصار که در میان آنها « » از صلی الله علیه و آله و سلم حاضر بود، در صحن مسجد خدمت علیه السلام آمده و عرض کردند: «سلام بر تو ای مولای ما»! امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: چرا مرا مولای خود می دانید، با آن که شما همگی عرب هستید [و برده کسی نمی باشید]!؟ گفتند: در روز از صلی الله علیه و آله و سلم شنیدیم که فرمود: «هرکس من مولای اویم، علی مولای اوست». 📚 فضائل الصحابه جزء۲ ص۵۷۲ 👈🏻 پ ن۱: با توجه به کلام علیه السلام، در اقراری که از گرفتند، معنی واژه «مولا» غیر از سروری و است؟ 👈🏻 پ ن۲: محقق کتاب سند این روایت را می داند. 🔰 @adyanuniv 🔰
🔶 اعتراف به تواتر 🔶 حدیث یکی از احادیث فوق تواتر می باشد که با این وجود عده ای از متعصبین و معاندین و نواصب (همچون ) در پی تشکیک در آن برآمده اند. باتوجه ب نظر علمای مخالف شیعه در مورد این حدیث و معاندین و در مورد این حدیث ثابت و آشکار می‌گردد. در مورد این حدیث می نویسد: و در امالی خودش از نقل کرده است که: ” علی بن ابی طالب مولی من کنت مولاه ” و نتیجه آن که این حدیث حدیثی است و شکی در آن نیست بلکه بعضی از حفاظ آن را دانسته اند و در روایتی از است که این حدیث را سی از شنیده‌اند و برای علی بن ابی طالب هنگامی که در ایام نزاع رخ داده به آن شهادت داده اند. 📚 مرقاه المفاتیح شرح مشکاه المصابیح (ط دار الفکر) ج۱۰ ص۴۶۴ 👈🏻 نتیجه آن که : الف) حدیث غدیر حدیثی است ثابت و صحیح و شکی در آن نیست. ب) برخی از حفاظ حدیث مخالفین شیعه آن را متواتر دانسته اند. ج) در روایتی از احمد بن حنبل آمده که سی صحابی این حدیث را از نقل کرده‌اند. د) برخی از در زمان خلافت به این حدیث به سود شهادت داده اند. (همین مطلب خود نشان می دهد که دلالت حدیث غدیر ، خلافت و ولایت امور می باشد چرا که در ایام نزاع در خلافت امیرالمومنین، از اساسی ترین مسائل، مساله خلافت بود و از همین رو عده‌ای از صحابه به این حدیث شهادت داده اند) 🔰 @Adyanuniv🔰
🔶 🔶 «حسان بن ثابت » شاعر و صلی الله علیه و آله و سلم در حضور انبوه جمعیت مسلمین، سخنوران و خطبای اقوام عرب، این قصیده را سرود: پیامبر مسلمانان، روز در وادی به آنان ندا داد، به ندای گوش فرا دهید پس فرمود چه کسی و نبی شماست؟ پس هرکه من مولای اویم، پس این علی مولای اوست و بر شماست که پیرو راستین او باشید. آنجا بود که صلی الله علیه و آله و سلم دعا کرد: خداوندا بدار دوست دارانش را؛ و آن کس را که با علی دشمنی کند، بدار. 📚 کتاب شریف الغدیر ج۲ ص۵۰ 🔰 @Adyanuniv 🔰
🔶 عدم با 🔶 انصاری که از صحابه به شمار می آید هرگز با ابوبکر بیعت نکرد ، یعنی او را به قبول نداشت ... 👈🏼 در کتاب الاصابه فی تمییز الصحابه ج۳ ص۸۰ در شرح حال سعد می گوید : « قصته فی تخلفه عن بیعه مشهورة » جریان عدم بیعت سعد با ابوبکر مشهور و معروف است... 📚 و الکامل فی التاریخ ، حوادث سنه۱۱ ، حدیث السقیفه و خلافه ابی بکر ج۲ ص۳۳۱ 👈🏼 چرا کسانی را که خلافت ابوبکر را قبول ندارند و پیرو سعد بن عباده می باشند ، نمی دانید ؟ 🔰 @adyanuniv 🔰
التوسل فی سنة النبی واصحابه- محمود احمد الزین.pdf
576.9K
📚 ✍🏻 نویسنده: از علمای و مخالفین 👈🏼 به زبان 👈🏼 و از جمله موضوعاتی است که برخی از فرق انحرافی مثل در صدد نفی آن در اسلام هستند. اما با بررسی سنت صلی‌الله‌علیه‌وآله و اصحاب و تابعین ایشان در می یابیم که توسل در سیره ایشان نیز جاری بوده است. نویسنده در این کتاب در صدد بررسی مفهومی توسل و تبرک و همچنین بیان سیره صلی‌الله‌علیه‌وآله و اصحاب ایشان در موضوع توسل و تبرک می باشد. این کتاب شامل مقدمه و دوازده مبحث می باشد. بعضی از مباحث آن به ترتیب عبارتند از: توسل کردن در خواندن زیارت صلی‌الله‌علیه‌وآله در نزد ، بعضی ادله توسل، طلب دعا از صلی‌الله‌علیه‌وآله بعد از وفات ایشان، توسل تبرّکی به آثار رسول الله در زیارت مکان های منوره، توسل به صورت تبرک به آثار پیامبر خدا، حقیقت تبرک و ... مؤلف پس از بررسی مسئله توسل و تبرک به این نتیجه رسیده است که مسئله توسل و تبرک در سنت پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله و اصحاب و تابعین ایشان بوده و و تابعین به مسئله توسل و تبرک عقیده داشته و آن را اجرا می کردند. 👈🏼 توجه فرمایید معرفی و نشر کتاب به معنی قبول تمام مطالب آن نمی‌باشد! 🔰 @Adyanuniv🔰
✍🏻 نویسنده: از علمای و مخالفین 👈🏼 به زبان 👈🏼 و از جمله موضوعاتی است که برخی از فرق انحرافی مثل در صدد نفی آن در اسلام هستند. اما با بررسی سنت صلی‌الله‌علیه‌وآله و اصحاب و تابعین ایشان در می یابیم که توسل در سیره ایشان نیز جاری بوده است. نویسنده در این کتاب در صدد بررسی مفهومی توسل و تبرک و همچنین بیان سیره صلی‌الله‌علیه‌وآله و اصحاب ایشان در موضوع توسل و تبرک می باشد. این کتاب شامل مقدمه و دوازده مبحث می باشد. بعضی از مباحث آن به ترتیب عبارتند از: توسل کردن در خواندن زیارت صلی‌الله‌علیه‌وآله در نزد ، بعضی ادله توسل، طلب دعا از صلی‌الله‌علیه‌وآله بعد از وفات ایشان، توسل تبرّکی به آثار رسول الله در زیارت مکان های منوره، توسل به صورت تبرک به آثار پیامبر خدا، حقیقت تبرک و ... مؤلف پس از بررسی مسئله توسل و تبرک به این نتیجه رسیده است که مسئله توسل و تبرک در سنت پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله و اصحاب و تابعین ایشان بوده و و تابعین به مسئله توسل و تبرک عقیده داشته و آن را اجرا می کردند. 👈🏼 توجه فرمایید معرفی و نشر کتاب به معنی قبول تمام مطالب آن نمی‌باشد! 🔰 @Adyanuniv🔰
🔴شبهات وهابیت🔴 🔻توسل🔻 ▪️قسمت شانزدهم (آخر) 1. مسئله امري مسلّم بين مسلمانان بوده است و همه بدان عمل نموده‌اند. اگر اختلافي در آن وجود داشته باشد، در تعين مصداق توسل است. 2. در مجيد نيز حکم به توسل به صراحت آمده است. چون اين حکم به طور مطلق و عام آمده است، دانشمندان در تعيين وسيله اختلاف کرده‌اند. بعضي از آنان فقط عمل خير و ايمان به خدا و اطاعت را وسيله قرار مي‌دهند و ديگران مي‌گويند چون حکم مطلق است، توسل جستن به هر آنچه آدمي را به خدا نزديک کند، جايز است. 3. از روايات روشن مي‌شود که بهترين وسيله نزديکي بندگان به خدا، و اهل‌بيت‌اند. 4. از منابع اسلامي واضح مي‌شود که توسل جستن و وسيله قرار دادن پيامبر گرامي اسلام جايز است و تفاوتي بين حيات و ممات آن حضرت نيست. 5. سيره نشان مي‌دهد که آنان هم در زمان رسول خدا به او توسل مي‌جستند و هم بعد از رحلت آن حضرت به قبر او پناه مي‌بردند. 6. آياتي که مخالفان توسل به عنوان دليل آورده‌اند، همه درباره مشرکان و عبادت آنان است و هيچ ربطي به موضوع ما ندارد. 7. کساني که مي‌گويند توسل است، در حقيقت به مفهوم شرک توجه نکرده‌اند؛ چون شرک اين است که ما متوسل را مستقل از خدا بدانيم يا براي او عبادت کنيم؛ ولي هيچ کس از متوسلان وسيله را پرستش نمي‌کند و آن را در مقابل خدا داراي استقلال و قادر مطلق نمي‌داند. آري، توسل عين و توحيد عين توسل است. بطور كلى، توسل به وسائل و تسبّب به اسباب، با توجه به اينكه خداست كه سبب را آفريده است و خداست كه سبب را سبب قرار داده است و خداست كه از ما خواسته است از اين وسائل و اسباب استفاده كنيم به هيچ وجه شرك نيست، بلكه عين توحيد است. در اين جهت، هيچ فرقى ميان اسباب مادى و اسباب روحى، ميان اسباب ظاهرى و اسباب معنوى، ميان اسباب دنيوى و اسباب اخروى نيست؛ منتهاى امر، اسباب مادى را از روى تجربه و آزمايش علمى مى‌توان شناخت و فهميد كه چه چيز سبب است؟ و اسباب معنوى را از طريق دين، يعنى از طريق وحى، و از طريق كتاب و سنّت بايد كشف كرد. «إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَ إِمَّا كَفُورًا»(سوره انسان،آیه3) 🔰 @adyanuniv 🔰
👈🏼 امام : یزید را کشت و را غارت کرد و شایسته نیست از او حدیث نقل شود...! 👈🏼 ابوبکر خلّال می نویسد: مهنّا می گوید از احمد بن حنبل در مورد یزید بن معاویه پرسیدم، گفت:او با مدینه چه کرد؟! پرسیدم: چه کرد؟! گفت : در مدینه اصحاب پیامبر را به قتل رساند و مدینه را غارت کرد. پرسیدم: آیا از او حدیث ذکر می شود؟ گفت : نه ! و شایسته نیست برای احدی که از او حدیث نقل کند ، از احمد پرسیدم چه کسانی همراه او بودند در این جنایتش در مدینه ؟! گفت اهل شام ؟ گفتم : واهل مصر ، گفت : نه ، اهل مصر با آنها بودند در ماجرای عثمان. 👈محقّق کتاب ، عطیه الزهرانی سند را تصحیح کرده است و گفته است: ☑️☑️اسناده صحیح 📚 السُّنَّه لأبی بکر بن الخلال ج۳ص۵۲۰ (ط دار الرایه – الریاض) 🔰 @Adyanuniv🔰
👈🏼 (از علمای بزرگ اهل سنت) : روضه و علیهما‌السلام را نخوانید چون عامل بغض است ! ➕ تحریف قول غزالی 〰️〰️▪️〰️〰️〰️〰️ ❌ قالَ الْغَزالِیّ وَغَیره وَیحرم على الْوَاعِظ وَغَیره رِوَایَة مقتل الحسن الْحُسَیْن وحکایاته وَمَا جرى بَین الصَّحَابَة من التشاجر والتخاصم فَإِنَّهُ یهیج على بغض الصَّحَابَة والطعن فیهم ... غزالی و غیر از او گفته اند که روایت مقتل [امام] حسن و [امام] حسین و آن چه که از مشاجره بین صحابه و تخاصم رخ داده است می باشد چرا که موجب بغض صحابه و طعن به آنان شود ... 📚 الصواعق المحرقة [نسخه های خطی و قدیمی] ‼️ خبیث در چاپ های جدید به منظور پاک کردن رد پای " " و نقش وی در شهادت علیه‌السلام عبارت " الحسن " را حذف کرده اند ! ❎ اسکن نسخه تحریف شده : چاپ دار الوطن : http://s3.picofile.com/file/8227748392/001.png http://s3.picofile.com/file/8227748418/002.png ✅ نسخه های بدون تحریف : نسخه خطی: http://s3.picofile.com/file/8227748884/001.jpg http://s1.picofile.com/file/8227748976/Untitled.jpg http://s3.picofile.com/file/8227749000/Capture.PNG نسخه قدیمی: http://s3.picofile.com/file/8227749376/001.jpg http://s3.picofile.com/file/8227749476/002.jpg http://s3.picofile.com/file/8227749484/Capture.PNG 🔰 @Adyanuniv🔰
شناخت سلفی ها ( وهابیان ) - رضوانی 2.pdf
664.9K
📚 ( وهابیان ) ✍🏻 نویسنده: علی اصغر 👈🏼 به زبان 👈🏼 كتاب از دو بخش و تشكيل شده است. در لغت به معناى تقدم زمانى است؛ لذا هر زمانى نسبت به زمان آينده سلف و نسبت به زمان گذشته خلف است. در اصطلاح، براى اين واژه معانى متفاوتى ذكر شده است كه برخى از آنها از اين قبيل است: 1-كسانى كه در سه قرن اول اسلام مى‌زيسته‌اند؛ 2-سلف يعنى ، و ؛ 3-سلف يعنى كسانى كه در قرن چهارم ظاهر شدند و از تابعين بودند. احمد بن حنبل را مى‌توان از رؤسا و احياكنندگان سلفى‌گرى دانست. او اولين كسى بود كه هنگامى كه با هجوم فلسفه‌ها و فرهنگ‌هاى بيگانه؛ از قبيل هند، يونان و ايران به حوزه‌هاى اسلامى و مخلوط شدن آن با عقايد اسلامى مواجه شد، به اين فكر افتاد كه حديث را از اين هجمه نجات دهد؛ لذا به تفريط شديدى گرفتار شد و به‌طور كلى عقل‌گرايى و عقلانيت را انكار كرد و راه ورود آن را به احاديث بست و به‌تبع او نيز چنين تفكرى را در بين مردم رواج داد... 🔰 @Adyanuniv🔰
( وهابیان ) ✍🏻 نویسنده: علی اصغر 👈🏼 به زبان 👈🏼 كتاب از دو بخش و تشكيل شده است. در لغت به معناى تقدم زمانى است؛ لذا هر زمانى نسبت به زمان آينده سلف و نسبت به زمان گذشته خلف است. در اصطلاح، براى اين واژه معانى متفاوتى ذكر شده است كه برخى از آنها از اين قبيل است: 1-كسانى كه در سه قرن اول اسلام مى‌زيسته‌اند؛ 2-سلف يعنى ، و ؛ 3-سلف يعنى كسانى كه در قرن چهارم ظاهر شدند و از تابعين بودند. احمد بن حنبل را مى‌توان از رؤسا و احياكنندگان سلفى‌گرى دانست. او اولين كسى بود كه هنگامى كه با هجوم فلسفه‌ها و فرهنگ‌هاى بيگانه؛ از قبيل هند، يونان و ايران به حوزه‌هاى اسلامى و مخلوط شدن آن با عقايد اسلامى مواجه شد، به اين فكر افتاد كه حديث را از اين هجمه نجات دهد؛ لذا به تفريط شديدى گرفتار شد و به‌طور كلى عقل‌گرايى و عقلانيت را انكار كرد و راه ورود آن را به احاديث بست و به‌تبع او نيز چنين تفكرى را در بين مردم رواج داد... 🔰 @Adyanuniv🔰
👈🏼 از تا 1️⃣ «انس بن مالک» از در نزد است. او راوی صدها حدیث است. انس از علمای درباری بالاخص بود. زمانی که عبیدالله ملعون به لب و دندان علیه‌السلام جسارت کرد هیچ واکنشی نشان نداد. در نزد او فردی کذاب است. 2️⃣ یهودیان با تحریف کتب آسمانی خود و برای پیشبرد اهداف شیطانی _شهوانی خود، دروغ های فراوانی را به انبیای الهی همانند حضرت سلیمان، داود، نوح و ... نسبت دادند. شهوتران بودن و همبستر شدن با محارم قسمتی از این اکاذیب است! 3️⃣ بابت دو گونه روایات پول می داد؛ یکی پائین آوردن شأن صلی الله علیه و آله و دیگری بالا بردن ! 4️⃣ برخی از صحابه همانند بن مالک، خط فکری در دروغ افکنی را، وارد اسلام کردند. انس روایات دروغی را نقل کرده که نشان دهنده شهوتران بودن است. این خبیث به دروغ می‌گوید: رسول خدا (صلی الله علیه و آله) در یک ساعت با یازده همسر خویش همبستر می شد: 🔴 «... يَدُورُ عَلَى نِسَائِهِ فِى السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ مِنَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ، وَهُنَّ إِحْدَى عَشْرَةَ ...» 5️⃣ در زمان ما نیز ملحدین با بوق های رسانه ای خود همانند «شارلی ابدو» همان سیاست یهود را دنبال می‌کنند. آذوقه آنان روایات جعلی و دروغ برخی صحابه در صحیح ترین کتب است!!! 🔰 @Adyanuniv🔰
سلفیه ( وهابیت ) بدعت یا مذهب ؟! - رمضان بوطی.pdf
1.57M
📚 نقدی بر مبانی السلفیه مرحله زمنیه مبارکه لامذهب الاسلامی ✍🏻 نویسنده: محمد سعید رمضان ✍🏻 مترجم: حسین 👈🏼 به زبان 👈🏼 نویسنده نه آراء را مناقشه و نه آنها را تخطئه مي كند، بلكه مطلبي مهمتر از اين را دنبال مي نمايد. آيا درست است كه از قلب جماعت اسلامي و از ميان و جماعت جديدي بنام سلفيه و به عنوان يك مذهب نو، سردرآورد و با صراحت و بي جهت همه سلف صالح و پيروان مذاهب سنت را رد كند و تنها خود را حق و باقي را باطل بداند؟ آيا اين خود يك بدعت جديد نيست؟ این کتاب شامل تمهید و دو باب است. باب اول مزایایی که به اصحاب داده شده است اختصاص دارد. باب دوم دلیل بر این که فرقه گرایی به سلفیه بدعت است. نویسنده نتيجه مي گيرد كه سبب خيريت اهل آن قرون و و ، حلقات سلسله منتهي به منبع وحي را تشكيل مي دهند و را دست نخورده فراگرفتند و به نسل هاي بعد رسانيدند، و بدعت ها پس از اين تاريخ در اسلام پيدا شده است، نهايت مطلبي كه از اين بدست مي آيد آن است كه ما سلوك آنان را در فهم اسلام ميزان استنباط خود قرار دهيم والا «سلف» خصوصيتي ندارند. (خلف) هم اگر راه آنان را بروند جز در فضيلت سبقت با آنان فرق ندارند، پس وجهي براي علم كردن كلمه سلف نيست. 👈🏼 توجه فرمایید معرفی و نشر کتاب به معنی قبول تمام مطالب آن نمی‌باشد! 🔰 @Adyanuniv🔰
نقدی بر مبانی السلفیه مرحله زمنیه مبارکه لامذهب الاسلامی ✍🏻 نویسنده: محمد سعید رمضان ✍🏻 مترجم: حسین 👈🏼 به زبان 👈🏼 نویسنده نه آراء را مناقشه و نه آنها را تخطئه مي كند، بلكه مطلبي مهمتر از اين را دنبال مي نمايد. آيا درست است كه از قلب جماعت اسلامي و از ميان و جماعت جديدي بنام سلفيه و به عنوان يك مذهب نو، سردرآورد و با صراحت و بي جهت همه سلف صالح و پيروان مذاهب سنت را رد كند و تنها خود را حق و باقي را باطل بداند؟ آيا اين خود يك بدعت جديد نيست؟ این کتاب شامل تمهید و دو باب است. باب اول مزایایی که به اصحاب داده شده است اختصاص دارد. باب دوم دلیل بر این که فرقه گرایی به سلفیه بدعت است. نویسنده نتيجه مي گيرد كه سبب خيريت اهل آن قرون و و ، حلقات سلسله منتهي به منبع وحي را تشكيل مي دهند و را دست نخورده فراگرفتند و به نسل هاي بعد رسانيدند، و بدعت ها پس از اين تاريخ در اسلام پيدا شده است، نهايت مطلبي كه از اين بدست مي آيد آن است كه ما سلوك آنان را در فهم اسلام ميزان استنباط خود قرار دهيم والا «سلف» خصوصيتي ندارند. (خلف) هم اگر راه آنان را بروند جز در فضيلت سبقت با آنان فرق ندارند، پس وجهي براي علم كردن كلمه سلف نيست. 👈🏼 توجه فرمایید معرفی و نشر کتاب به معنی قبول تمام مطالب آن نمی‌باشد! 🔰 @Adyanuniv🔰
👈🏼 و دفاع از و ستایش او !! ... از جمله عقاید سخیف است، آنان معتقدند جمیع اصحاب صلی‌الله‌علیه‌وآله بدون استثناء عادل هستند و خداوند از همه آنان راضی شده و اگر هم خطایی از یکی از آنان رخ داده از باب بوده!! مخالفین شیعه را بسیار مورد تکریم و تعظیم قرار داده‌اند و احادیثی برای او وضع کرده‌اند از جمله اینکه او کاتب وحی بوده و به او لقب یعنی دایی مومنان نیز داده‌اند!! ✍️ رحمةالله علیه می‌نویسد: ابن عربی وقتی که می‌خواهد عمل معاویه در نماز عید را درست جلوه دهد می‌گوید: «و این چنین است آنچه که کاتب!! پیامبر (ص) وخویشاوند او و دایی مؤمنان!! انجام داد، پس به گمان نیکو می‌رود (خدا از همه راضی باد) و راهی برای خرده‌گیری بر آنها نیست.» ❗️ 📚 ابن عربي سنّيّ متعصّب، ص۲۳۴ 📚 الـفتوحات المکية طبع الهيئه المصريه العامه، ج۷، ص۴۵۸ 🔰 @Adyanuniv🔰
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
📽 اعتراف یکی علمای مبنی بر اینکه معاویه امام اهل آتش است ! 👈🏼ترجمه : در جنگ بعضی از با علیه السلام و بعضی با معاویه بودند و جنگ میکردند ؛ وقتی یاران معاویه را کشتند، متوجه حدیث صلی‌الله‌علیه‌وآله شدند که فرمودند : را کسانی میکشند که آنها از دعوت کنندگان آتش هستند ! بلافاصله بعضی یارانِ معاویه به طرف لشکر امام علی علیه السلام رفتند؛ ... در اینجا با معاویه مشورت کرد و نقشه کشیدند و گفتند : عمار را علی کشت چون او را برای جنگ آورد! و اما جواب علیه السلام این بود که فرمودند : آیا صلی‌الله‌علیه‌وآله را کشتند؟!!! 🔰 @Adyanuniv🔰
🔶 اعترافات عجیب در هجوم به 🔶 محدث در کتاب (کتابی با اوج تعصبات علیه شیعه) در پاسخ به طعن شیعیان در مسئله هجوم به اصل هجوم و جسارت را قبول کرده است: ۱. اعتراف به تهدید به احراق و سوزاندن توسط بن خطاب؛ ۲. به علت خروج از جماعت؛ ۳. توهین به متحصن در منزل : - صاحب - گر - طالبین امت - مردودان جانب الهی ٤. اعتراف به فساد و تباهی امت توسط و پیروانش در و کار صحیح در جنگیدن با آنان با وجود هتک حرمت ؛ ۵. اعتراف به عدم رضایت متحصن با ؛ ۶. اعتراف به صحت کار در جزای صحابه متحصن به و ؛ ۷. بیت ، محل تجمع مخالفین ؛ ۸. نابودی اصل اسلام به سبب فتنه علیه ؛ ۹. بی‌ادبی در به سوزاندن ؛ 🔰 @Adyanuniv 🔰
👈🏼 بخدا قسم اعلم است ... یکی از مسائل مسلم، اعلمیت بر تمامی انسان ها به جز می باشد و بسیاری از علمای مخالفین نیز به علم امیر المومنین اعتراف کرده اند. یکی از این افراد از کبار علمای می باشد که به خداوند قسم می خورد که علی بن ابی طالب ، اعلم صحابه است: حَدَّثَنَا عَبْدَهُ بْنُ سُلَیْمَانَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ أَبِی سُلَیْمَانَ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: کَانَ فِی أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَحَدٌ أَعْلَمَ مِنْ عَلِیٍّ؟ قَالَ: لَا , وَاللَّهُ أَعْلَمَهُ. عبد الملک بن ابی سلیمان می گوید به عطاء گفتم آیا در بین اصحاب پیامبر کسی اعلم از علی وجود داشت ؟ عطاء گفت : نه، به خدا سوگند علی بن ابی طالب اعلم صحابه است. 📚مصنف ابن ابی شیبه،ج۱۱،ص۱۴۸ ر ۳۲۶۴۵ ط مکتبه الرشد 🔰 @Adyanuniv 🔰
💠پارادوکس اعتقادی بین صوفیان متجدد و اسلاف ایشان 🔸صوفیان در زمان ما و در کشور ما اصرار عجیبی دارند که اسلاف و اقطاب خود را مرید آل الله و اهل بیت علیهم السلام دانسته و ایشان را شیعه و جعفری معرفی کنند. 🔹شواهد و مدارک بسیاری بر این مطلب است که قاطبه‌ی اقطاب متصوفه اهل مذهب عامه بوده‌اند و در تألیفات ایشان، ارادتشان به خلفا و جمیع اصحاب پیامبر موج می‌زند. 🔻این ارادت از سر جهل است که پایه و اساس آن را نیز روایاتی مجعول قرار داده و به پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله نسبت داده‌اند. مثل این جعل، که فرمود: مَثَلُ أصحَابي كَالنُّجُوم بِأيّهم اقتَدَيتُم اهتَدَيتُم[1] اصحاب من مانند ستارگان هستند از هر کدام پیروی کنید و الگوی خود قرار دهید هدایت شده‌اید. 🔻بسیاری از علمای اهل سنت نیز صحت آن را زیر سوال برده‌اند. جعل از سراپای این ‌گونه روایات می‌بارد، آیا همه‌ی ستارگان راهنما هستند؟ گذشته از این، عملکرد صحابه پس از رحلت حضرت رسول صلی الله علیه وآله و اقدامات ایشان درباره‌ی نوامیس پیامبر در مدینه و کربلا که گاهی به هتک و قتل هم رسیده، نشان می‌دهد این روایت ساخته‌ی شجره‌ی ملعونه برای توجیه اعمال قبیح برخی صحابه است! پی نوشت 1- أعلام الموقعين، ج 2، ص 223/ ميزان الاعتدال، ج 1، ص 413 🔰 @adyanuniv 🔰