#صوفیانه_ها ( منتخَبِ سخنان صوفیان مکتب سقیفه) 01 〰️〰️〰️ 🔺محمد بن علی بن ملک داد تبریزی (متولد 582 و متوفای پس از 645 هَ. ق.) معروف به شمس تبریزی،شمس پرنده (علی دشتی،تحفه‌های آن جهانی،ص15) و شمس آفاقی (صاحب الزمانی،خط سوم،ص83) .↪️↪️ ▫️ جایگاه: مولوی درباره‌اش گوید: «شمس ورای ادراک ملک مقرب،جبریل است. که قران بر محمد فرود آورد: و اللّه كه ازو خبر نباشد/ جبريل مقدس امين را» . . او گفته است: «اگر ربع مسکون جمله یک سو باشند و من به سویی،هر مشکلشان که باشد، همه را جواب دهم، و هیچ نگریزم از گفتن، و سخن، نگردانم ، و از شاخ به شاخ نجهم! (مقالات شمس، صفحه ۲۵۲). و: «خود [را] همچنین یافتم: گوهری، در آبریزی (مستراحی)» . (مقالات شمس، صفحه ۳۶۸) •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

#عارفانه_ها ( منتخَبِ سخنان عارفانِ مکتب اهل بیت ) 01 〰️〰️〰️ 🔺آیت الله محمد تقی بهجت، معروف به بهجت عارفان ↪️↪️ ▫️ جایگاه: روشنتر از خورشید است . . او گفته است: « خداوند اوصاف بهشت و جهنم را در کتابش و غیر آن بازگو کرده است. پس اگر عبدی از شوق بهشت و ترس عذاب به خاطر گناهانش بمیرد غریب نیست» (وصال العاشقین،ص11) و: «ذکر خداوند هیچ حد و اندازه ای ندارد. علاوه بر ذکر لفظی،ذکر قلبی و بدنی نیز داریم. هرچه رضایت خداوند در آن باشد و انجام دهیم تمثل ذکر الله است» (همان). •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

#یاد_داشت 9️⃣3️⃣ ##تحلیل 📝📝 موضوع: خطر عصر جدید بر دیانت مسلمانان ⏬⏬⏬ ▫️ امروز شاهد حضور ده‌ها فرقه و جریان معنوی در دنیا و کشورمان هستیم.قبل از ما واتیکان از حضور آنها احساس خطر کرد و در سال 2003 میلادی بر علیه آنان بیانه ای صادر کرد .اگرچه آسیبهای معنوی و اعتقادی حاصل از عصر جدید فراوان است،لیکن به برخی از آنها اشاره میشود تا قدمی باشد هرچندکوچک در ایجاد حساسیت نسبت به این فرقه ها و جریانات. 〰️〰️ 🔺یکم:ترویج وحدت وجود یک باور عرفانی وجود دارد با نام وحدت وجود. از این مفهوم تقاریر مختلفی ارائه شده است. این تفکر قبل از اسلام در مذاهب غیر اسلامی بوده ، سپس وارد عرفان اسلامی شد.* این مفهوم با معنای پانتییسم ی یا پاننتیسم ی در عصر جدید ترویج میشود. مروجان عصر جدید باور دارند جوهر موجودات با موجِد آنان یکی است. و آن خالق یک کلی است که نامهای مختلفی دارد. چون تمام عالم خیالی بیش نیست غرض رسیدن به آن کلی است. گاهی از راه بیداری کندالینی در یوگا،زمانی با روشهای فنگ شویی، وقتی با اتصال به شعور کیهانی در عرفان حلقه و هنگامی نیز از طریق هماهنگی ارتعاشاتِ ذهنی در خرافه جذب. به همین علت برخی نام معنویتهای جدید را #الحاد_معنوی گذاشته‌اند. ➖➖➖ 🔺 دوم: ترویج شرک عملی ▫️از جمله ویژگیهای یک مسلمان دوری از شرک است. شرک گاهی در اعتقاد است مثل زرتشتیان و زمانی در عمل است. در معنویتهای نوظهور به راحتی با نام معنویت و عرفان شرک عملی ترویج میشود. اینکه در خرافه جذب به خالقیت ذهن آن هم فقط با تمرکز و دادن ارتعاشات مثبت تاکید میشود. مشتی از خروار مصادیق شرک عملی در معنویتهای جدید است. ➖➖➖ 🔺 سوم: ترویج صلح کل ▫️از جمله آموزه‌های دینی ما دوست داشتن و متنفر بودن است. لیکن در معنویتهای عصر «نیو ایج » فقط باید دوست داشت.مثلاً در ریکی گفته میشود: برای جذبِ انرژی مثبت؟! فقط باید همه را دوست داشته باشید.و به این بهانه دکتر وین دایر حتی قضاوت درباره بن لادن ملعون را قبول نمیکند. استادان عصر جدید چنان غرق در موهاماتند که سخنان محیر العقول فراوانی دارند. مثلاً: افسانه بایگان که خود را معلم روحی و معنوی میداند سخن از « کروناز » دارد و دستور میدهد برای در امان ماندن از این بیماری در طول موج عشق باشید.! ➖➕➖ پی‌نوشت: *داراشکوه در کتابش «مجمع البحرین» به این تاثیر وتاثرها اشاره کرده است. . **این معنا از «وحدت وجود» مورد قبول محققین ربانی مسلمان نیست و تبیینِ دیگری از وحدت وجود دارند. •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

📽 #پیوست 🔺 افسانه بایگان و تبیین معنوی درباره کرونا. •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

#یاد_داشت 0️⃣4️⃣ #تاریخی #اعتقادی 📝📝 موضوع: شخصیت عبدالعظیم حسنی(رحمه الله) ⏬⏬⏬ ▫️ امروز را سالروز وفات جناب عبدالعظیم نوشته‌اند.جهت عرض ارادت به ایشان چند نکته تقدیم میشود. 〰️〰️ 1. تاریخ وفات و تولد ایشان معلوم نیست. و همانطور که استاد رضا استادی اشاره کرده‌اند در منابع معتبر تاریخی قدیمی در این زمینه مطلبی نیست. و این تاریخ توسط فردی با نام شاه عبدالعظیمی جعل شده است. . 2.تبار ایشان با چهار واسطه، به امام حسن(ع)مى‏رسد . نجاشى مى‏نويسد:«هنگامى كه جنازه او را براى غسل برهنه مى‏كردند، در جيب لباس وى نوشته‏اى يافت شد كه در آن، نسبش، اين گونه ذكر شده بود : من ابو القاسم ، عبد العظيم بن عبد اللَّه بن على بن حسن بن زيد بن على بن حسن بن على بن ابى طالب هستم .» (رجال نجاشی،ج2،ص67). . 3. آنچه قطعى و مسلّم است، اين است كه ايشان محضر امام جواد(ع) و امام هادى (ع) درك نموده و از آنها احاديث فراوانى نقل كرده. . 4.صاحب بن عَبّاد می نویسد : ابو تراب رويانى، از امام هادی(ع) نقل می کند: «...هنگامى كه خواستم از ايشان خداحافظى كنم، به من فرمود : يا أبا حَمّاد! إذا أَشكَلَ عَلَيك شَى‏ءٌ مِن أمرِ دينِك بِناحِيَتِك فَسَل عَنهُ عَبدَ العَظيمِ بنَ عَبدِ اللَّهِ الحَسَنِيّ و أقرِئهُ مِنّيِ السَّلامَ ؛اى ابو حمّاد! هنگامى كه چيزى از امور دينى در منطقه‏ات براى تو مشكل شد ، از عبد العظيم بن عبد اللَّه حسنى بپرس و سلام مرا به او برسان .» (حکمت‌نامه حضرت عبدالعظيم الحسني عليه السلام،ص19) . . 5. از جمله احادیث زیبایی که ایشان نقل کرده است حدیث عرضه است. جناب عبدالعظم اعتقاداتش را به امام هادی(ع) عرضه نمود و ایشان آنها را تایید کردند. چند نکته در شرح این حدیث قابل ذکر است: + 5.1.رجوع به کارشناسان دینی لازم است. انسان در هر مرحله‏اى از دانش دين‏شناسى باشد، شايسته است وقتى به محضر دين‏شناس بالاتر از خود مى‏رسد، براى تأييد و يا تكميل معارف دينى خود اقدام نمايد. + 5.2.آموزه های اعتقادی شیعه در این حدیث بیان شده است↪️↪️ 🔺 5.2.1.توحید: خداوند وجود مادی ندارد،و برای شناخت صفاتش خروج از حدین صحیح است.نظریه همه خدایی صحیح نیست. + 5.2.2. نبوت راهنمای الهی در دین اسلام ابتدا رسول الله(ص) است . و ایشان خاتم انبیاء هستند. و دینشان آخرین دین. + 5.2.3.امامت پس از رسول الله(ص) دوازده امام راهنمایان الهی اند.آخرین امام که قرار است بدست او جهان پراز عدل و داد شود قابل دیدن نیست. + 5.2.4.معاد مسائلی چون: سوال در قبر،صراط،میزان صحیح است و مبنای اعتقادی اسلامی دارد. . 5.3.احکام شرعی پس از مسئله ولایت که رکن اساسی مکتب تشیع است،شیعیان احکام شرعی را نیز رعایت میکنند. مسائلی چون: نماز،روزه،حج،زکات،جهاد،امر به معروف و نهی از منکر . •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

▫️متن حدیث عرضه: .الأمالى للصدوق : حدّثنا علىّ بن أحمد بن موسى الدقاق و علىّ بن عبد اللَّه الورّاق جميعاً ، قالا : حدّثنا محمّد بن هارون الصوفى ، قال: حدّثنا أبو تراب عبيد اللَّه بن موسى الرويانى ، عن عبد العظيم بن عبد اللَّه الحسنىّ ، قال :دَخَلتُ عَلى‏ سَيِّدى عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ موسَى بنِ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ بنِ عَلِيِّ بنِ أبى طالِبٍ عليهم السلام ، فَلَمّا بَصُرَ بى قالَ لي: مَرحَباً بِكَ يا أبَا القاسِمِ! أنتَ وَلِيُّنا حَقّاً .قالَ: فَقُلتُ لَهُ: يَابنَ رَسولِ اللَّهِ ! إنّى اُريدُ أن أعرِضَ عَلَيكَ دينى ، فَإِن كانَ مَرضِيّاً ثَبَتُّ عَلَيهِ حَتّى‏ ألقى‏ اللَّهَ‏عزّ وجلّ .فَقالَ : هاتِ يا أبَا القاسِمِ !فَقُلتُ : إنّى أقولُ: إنَّ اللَّهَ تَعالى‏ واحِدٌ لَيسَ كَمِثلِهِ شَى‏ءٌ ، خارِجٌ مِنَ الحَدَّينِ : حَدِّ الإبطالِ و حَدِّ التَّشبيهِ ، و أنَّهُ لَيسَ بِجِسمٍ و لا صورَةٍ، و لا عَرَضٍ و لا جَوهَرٍ ، بَل هُوَ مُجَسِّمُ الأَجسامِ ، و مُصَوِّرُ الصُّوَرِ ، و خالِقُ الأَعراضِ وَ الجَواهِرِ ، و رَبُّ كُلِّ شَى‏ءٍ ومالِكُهُ و خالِقُهُ ، و جاعِلُهُ و مُحدِثُهُ ، و أنَّ مُحَمَّداً عَبدُهُ و رَسولُهُ، خاتَمُ النَّبِيّينَ ، فَلا نَبِىَّ بَعدَهُ إلى‏ يَومِ القِيامَةِ ، و أنَّ شَريعَتَهُ خاتِمَةُ الشَّرائِعِ ، فَلا شَريعَةَ بَعدَها إلى‏ يَومِ القِيامَةِ ، و أقولُ: إنَّ الإِمامَ وَ الخَليفَةَ و وَلِىَّ الأَمرِ بَعدَهُ أميرُ المُؤمِنينَ عَلِىُّ بنُ أبى طالِبٍ عليه السلام ، ثُمَّ الحَسَنُ ، ثُمَّ الحُسَينُ ، ثُمَّ عَلِىُّ بنُ الحُسَينِ ، ثُمَّ مُحَمَّدُ بنُ عَلِىٍّ ، ثُمَّ جَعفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ ، ثُمَّ موسى‏ بنُ جَعفَرٍ ، ثُمَّ عَلِىُّ بنُ موسى‏ ، ثُمَّ مُحَمَّدُ بنُ عَلِىٍّ عليهم السلام ، ثُمَّ أنتَ يا مَولاىَ .فَقالَ عَلِىٌّ عليه السلام : ومِن بَعدِىَ الحَسَنُ ابنى ، فَكَيفَ لِلنّاسِ بِالخَلَفِ مِن بَعدِهِ ؟قالَ : فَقُلتُ : و كَيفَ ذاكَ يا مَولاىَ ؟قالَ : لِأَنَّهُ لا يُرى‏ شَخصُهُ ، و لا يَحِلُّ ذِكرُهُ بِاسمِهِ حَتّى‏ يَخرُجَ، فَيملأَ الأَرضَ قِسطاً و عَدلًا كَما مُلِئَت ظُلماً و جَوراً .قالَ : فَقُلتُ : أقرَرتُ . و أقولُ: إنَّ وَلِيَّهُم وَلِىُّ اللَّهِ ، و عَدُوَّهُم عَدُوُّ اللَّهِ ، و طاعَتَهُم طاعَةُ اللَّهِ ، و مَعصِيَتَهُم مَعصِيَةُ اللَّهِ . و أقولُ: إنَّ المِعراجَ حَقٌّ ، وَ المَسأَلَةَ فِى القَبرِ حَقٌّ ، و إنَّ الجَنَّةَ حَقٌّ ، وَ النّارَ حَقٌّ ، وَ الصِّراطَ حَقٌّ ، وَ الميزانَ حَقٌّ ، و إنَّ السّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيبَ فيها ، و إنَّ اللَّهَ يَبعَثُ مَن فِى القُبورِ . و أقولُ: إنَّ الفَرائِضَ الواجِبَةَ بَعدَ الوَلايَةِ: الصَّلاةُ ، وَ الزَّكاةُ ، وَ الصَّومُ ، وَ الحَجُّ ، وَ الجِهادُ ، وَ الأَمرُ بِالمَعروفِ وَ النَّهىُ عَنِ المُنكَرِ .فَقالَ عَلِىُّ بنُ مُحَمَّدٍ عليه السلام : يا أبَا القاسِمِ ! هذا وَ اللَّهِ دينُ اللَّهِ الَّذى ارتَضاهُ لِعِبادِهِ ، فَاثبُت عَلَيهِ ، ثَبَّتَكَ اللَّهُ بِالقَولِ الثّابِتِ فِى الحَياةِ الدُّنيا و فِى الآخِرَةِ. 📕الأمالى ، صدوق : ص ۴۱۹ ح

#عارفانه_ها ( منتخَبِ سخنان عارفانِ مکتب اهل بیت ) 02 〰️〰️〰️ 🔺آیت الله سید روح الله موسوی الخمینی،معروف به امام خمینی ↪️↪️ ▫️ جایگاه: روشنتر از خورشید است . . «در میان اینان، یک دسته پیدا می شوند که برای ریاست بر یک دستة بیچاره، این اصطلاحات بی مغز را مایة کسب معیشت قرار داده ند و با الفاظ فریبنده و اقوال جالب، در صدد صید قلوب صافیة بندگان خدا هستند، اینها شیاطینی هستند اِنسی که ضررشان از ابلیس لعین کم تر نیست. این بیچارگان نمی دانند که قلوب بندگان خدا منزلگاه حق است و کسی را حق تصرّف در آن نیست. اینها مریضانی هستند که به صورت طبیب خود را درآورده اند تا مردمان را به مرضهای گوناگون مهلک گرفتار کنند. اینها سخنانی بسیار فریبنده دارند که خود را در عین حال که به قذارات دنیویّه هزارگونه آلودگی دارند، در نظر مریدان تطهیر کنند و از اهل الله بنمایانند.» (آداب الصلوة،ص169) •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

🔺 ویژه نامه #غروب_روح_الله ( شاخصه های عرفانی امام خمینی رحمه الله) •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

🔺 ویژه نامه #غروب_روح_الله (1) 〰️〰️〰️ ▫️ یکی از ابعاد شخصیتی حضرت امام(ره) که در حجاب چهرة سیاسی ایشان قرار گرفت، چهرة عرفانی ایشان است. امام(ره) با آثار اغلب عارفان آشنا بود و دیدگاههای - عرفانی آنان را در بیش تر آثار خویش- از جمله «مصباح الهدایه»، «شرح دعای سحر»، «سرّ الصلوة» و «آداب الصلوة» - بازتاب داده، در کنار اجتهادهای عرفانی خویش و دیدگاههای مستقل و درخور توجّهی که خود در این راه داشته اند، از اندیشه های عرفانی آن بزرگان بهره های فراوان برده اند. آنچه در این باره قابل یادآوری است اینکه: جاذبه های سرزمین عرفان، هرگز ایشان را از دیگر حقایق جهان هستی بازنداشت و سدّ راه فقاهت، شریعت محوری و مردم گرایی ایشان نگشت. . ▫️ایشان با توجه به مخاطرات و شیادان در این زمینه چنین تذکار می داد.↪️ . ⤴️⤴️در نامه ای از امام که ده ها سال قبل از انقلاب و در عنفوان جوانی (سال ۱۳۱۷ شمسی) نگاشته اند، چنین سفارشی را می یابیم که: « "به خوش سخنى ارباب تصوف و عرفان رسمى خشنود مباش؛ و به دعاوى و طامات پر سر و صداى اهل خرقه راه مسپار". » . و ده ها سال بعد (سال ۱۳۶۳)، به فرزندشان حجت الاسلام و المسلمین سید احمد سفارش می کنند که: « آنچه گفتم بدان معنا نیست که خود را از خدمت به جامعه کنارکشى و گوشه گیر و کَلِّ بر خلق اللَّه باشى که این از صفات جاهلان مُتنسِّک است یا درویشان دکان‌دار» (صحیفه امام، ج ۲۲، ص ۳۵۹. ). . 🔹امام خمینی (رحمة الله علیه)، نظریه های افراطی و تفریطی را مورد انتقاد قرار داده و میزان در پذیرش اعمال را نیات و انگیزه های باطنی افراد قلمداد می نمایند، نه رفتارهای خاص و شکل و شمایل ظاهری، با این تعبیر که: « "پسرم! نه گوشه گیرى صوفیانه، دلیل پیوستن به حق است، و نه ورود در جامعه و تشکیل حکومت، شاهد گسستن از حق. میزان در اعمال، انگیزه‌ هاى آنها است. چه بسا عابد و زاهدى که گرفتار دام ابلیس است » . 💡 وقتی در کلام پیر جماران، به خطر مدعیان معنویت تذکار داده شده،چه خوب است به شاخصه های معنویت و عرفان اصیل از دیدگاهشان اشاره شود. تا راهنمای رهروان آن مرد الهی باشد. در ادامه به اختصار به برخی از شاخصه های عرفانی ایشان اشاره میشود. •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

🔺 ویژه نامه #غروب_روح_الله (2) 🔹به مناسبت رحلت رهبر فقید انقلاب،با توجه به موضوع کانال به شاخصه های عرفانی آقا روح الله رحمه الله اشاره میشود. 〰️〰️〰️ 1️⃣: توحید: یکی از ویژگیهای سلوک عرفانی امام(ره)، فراگیری عرفان برای خدا، و «خدامحوری» در زندگی ایشان است. خدا محوری نشانه هایی دارد که برخی از آنها در سلوک و زندگی پیر جماران اشاره میشود: ➕ 1.1. : صفات خداوند یکی از مباحث دقیق اعتقادی تبیین صفات الهی است. آن یار سفر کرده هماهنگ با روایات معصومین به نفی تعطیل و تشبیه صفات اشاره میکند و می گوید: «اگر کسی با عقل ناقص مشوب به اوهام، بی استناره به نور معرفت و تایید غیبی‏‎ ‎‏الهی، بخواهد حق را وصف کند به صفتی، ناچار یا در ضلالت تعطیل و‏‎ ‎‏بطلان واقع شود؛ و یا در هلاکت تشبیه واقع شود» ➕ 1.2. دوری از شَطَح امام خمینی ،چنان در توحید محکم بود. که هرگونه گزافه گویی درباره خداوند را قبول نداشت. ایشان درباره شطحیات برخی صوفیان می نویسد: «و الشطحيّات كلّها من نقصان السالك و السلوك و بقاء الإنّيّة و الإنانيّة. ..» (مصباح الهدایه،ص78). یا: «...اگر مقداری از خودخواهی در وجود سالک باقی‏‎ ‎‏بماند، شیطان نفس که در درون او قرار دارد، با ادعای ربوبیت ظاهر‏‎ ‎‏می شود و کلمات بی اساس ‏‏[‏‏مانند اناالحق‏‏]‏‏ از او صادر می گردد. این‏‎ ‎‏عبارات، همه و همه نتیجۀ نقص سالک و ناتمامی سلوک و بقای‏‎ ‎‏خودخواهی و خودبینی است.‏ همۀ اینها به شرطی است که خودخواهی از میان رفته باشد و توجه به‏‎ ‎‎‏خویشتن در میان نباشد و الاّ در صورت وجود اندکی خودبینی در برخی‏‎ ‎‏مراحل سلوک، سالک خود را می بیند و در نفس خویش، بهجت و برتری‏‎ ‎‏و قدرت و سلطه و حتی ربوبیت و الوهیت را مشاهده می کند و عبارات‏‎ ‎‏بی اساس از او صادر می شود. چنانکه برخی گفته اند: «ما اعظم شانی» و یا‏‎ ‎‏«لیس فی جبّتی الا الله ». همه اینها نشانۀ نقص سالک و بقای خودخواهی‏‎ ‎‏است.‏» (التعليقه على الفوائد الرضوية، ص: 104) ادامه دارد... •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

🔺 ویژه نامه #غروب_روح_الله (3) 🔹به مناسبت رحلت رهبر فقید انقلاب،با توجه به موضوع کانال به شاخصه های عرفانی آقا روح الله رحمه الله اشاره میشود. 〰️〰️〰️ 1️⃣: توحید: یکی از ویژگیهای سلوک عرفانی امام(ره)، فراگیری عرفان برای خدا، و «خدامحوری» در زندگی ایشان است. خدا محوری نشانه هایی دارد که برخی از آنها در سلوک و زندگی پیر جماران اشاره میشود: 🔺1.3🔺. گریزان بودن از نام و شهرت ▫️عارف خدامحور از نام و شهرت گریزان است و تنها سر در هوای دوست داردو دل در آرزوی نام آوری در ملکوت و آستان قدس ربوبی.از نگاه ایشان، «کسی که اخلاق حسنة خود و ملکات فاضلة نفس را به چشم مردم بکشد و ارائه به مردم بدهد، قدمش قدم نفس است و خودبین و خودخواه و خودپرست است. ای عزیز! برای یک خیال باطل، و یک محبوبیت جزئی بندگان ضعیف، یک توجّه قلبی مردم، خود را مورد سخط و غضب الهی قرار مده، و آن محبّتهای الهی و کرامتهای غیرمتناهی را به یک محبوبیت پیش خلق که مورد هیچ اثری نیست، مفروش. ای عزیز! نام نیک را از خداوند بخواه؛ از صاحب قلبها (خداوند) بخواه که قلوب مردم با تو باشد. تو کار را برای خدا بکن، خداوند علاوه بر کرامتهای اخروی و نعمتهای آن عالَم در همین عالم هم به تو کرامتها می کند؛ تو را محبوب می نماید؛ موقعیت تو را در قلوب زیاد می کند؛ و تو را در دو دنیا سربلند می فرماید.» ➕ شاگردشان استاد جوادی آملی می نویسد: « قسمت مهم تقواي حضرت امام راحل در آزاد منشي و استقلال فكري ايشان بود. هرگز از اقبال و ادبار طلاب نه لذت مي‏بردند و نه احساس رنج مي‏كردند. طلاب شيفته محضر ايشان، گذشته از مقام علمي، جذب فولاد منشي، استقلال، آزادخواهي و روح سرشار و بلند حكيمانه ايشان بودند.» (بنيان مرصوص امام خميني (ره)ْ - صفحه 44). و « در نجف از امام خميني(قدس‌سره) اجازه خواستند كه رساله ايشان را به زبان اردو ترجمه كنند تا به پاكستان بفرستند؛ ايشان پرسيدند: «مگر آنجا رساله نيست؟»؛ عرض كردند: «رساله بعضي از مراجع هست»؛ حضرت امام(قدس‌سره) فرمودند: «بس است ديگر». »(همان،ص 45) ادامه دارد... •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water