💠 بعثت 🔺«بعثت به معنای #برانگیختگی است. برانگیختگی یعنی چه؟ یعنی تحرک، #حرکت بعد از رخوت و سستی و رکود... وقتی بر اثر این فکرها، انسان بیدار شد، هوشیار شد، تلاش پیدا کرد، حرکت پیدا کرد، این انسان را می‌گویند برانگیخته شد... 🔺در پیغمبری باید بگوییم دو تحول و دگرگونی است: 1️⃣ اول در وجود خود پیغمبر؛ #بعثت، #رستاخیز، #انقلاب، #تحول، اول در درون و ذات خود پیغمبر، در باطن خود نبی به وجود می آید. اول او عوض می‌شود... 2️⃣ بعد همین سرچشمه، همین تحول، همین شور، همین انقلاب، همین رستاخیز، از این چشمه فیّاضِ جوشان، که روح نبی و باطن نبی است، می ریزد به اجتماع، منتقل می‌شود به #متن_جامعه_بشری... 🔺و این درسی است برای #پیروان_پیغمبر، تا بدانند که تا خودشان عوض نشوند، نمی‌توانند دنیا را عوض کنند.» رهبر انقلاب، طرح کلی، جلسه15 🔺فهم عمیق مفهوم بعثت و پشتوانه های معرفتی آن، به شدت تحلیل های امروزین ما را تحت تاثیر قرار خواهد داد. #جهاد_تبیین را باید در همین دستگاه فهمید. قطعا در قرن حاضر، #بزرگترین_جهادگر_تبیین را باید #خمینی_کبیر دانست، کسی که برای امروز ما مبعوث شده بود. 🔺اساسا #کلان_راهبرد او چیزی نبود، جز #قیام_لله_امت، یعنی همان #بیداریِ امتِ سرگردان و متحیر، برای حرکت به سمت مقاصد الهی. البته که سرآغاز این حرکت در گام اول قیام و تحول درونی است و در گام بعد قیام اجتماعی: 🔺«همه چيز در قيام للَّه است. قيام للَّه، معرفت اللَّه مى‏ آورد. قيام للَّه، فدايى براى اللَّه مى ‏آورد. قيام للَّه، فداكارى براى اسلام مى ‏آورد. همه چيز در اين قيام للَّه است، و لهذا تنها موعظه ‏اى كه انتخاب كرده خداى تبارك و تعالى از بين موعظه‏ ها همين موعظه است كه‏ «أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنى‏ وَ فُرادى،(سبأ:46)»‏. اجتماعى‏ و انفرادى‏ قيام للَّه بكنيد. انفرادى براى وصول به #معرفت_اللَّه، اجتماعى براى وصول به #مقاصد_اللَّه» صحیفه امام، ج18، ص126 🔺اگر #اراده_امت برای تحقق مقاصد الله، تابع #اراده_امام اش شد، آنگاه قطعا معجزه ای اجتماعی رخ خواهد داد. اگر میخواهیم عدالت عملی بشود، نیاز به اراده امت داریم، اگر میخواهیم #اقتصاد شکوفا بشود، نیاز به اراده امت داریم، اساسا برای تحقق هر #امر_اجتماعی به نحو احسنش، نیاز به اراده امت داریم، البته اراده ای که برخواسته و به تبع اراده امامش باشد. 🔺«معجزه‏ هاى‏ اجتماعى‏ برخلاف معجزه ‏ى اژدها شدنِ عصاى موسى است؛ چون آن‏طور معجزه‏ ها ربطى به اراده‏ ى انسان ندارد؛ اما معجزه ‏هاى‏ اجتماعى‏ به ‏طور مستقيم به اراده ‏ى انسانها ارتباط پيدا مى ‏كند؛ «انّ اللَّه لا يغيّر ما بقوم حتّى يغيّروا ما بأنفسهم». هرگاه ملتى تصميم بگيرد، اراده كند، اقدام كند، حركت متناسب با هدفش را انجام دهد، آن وقت #معجزه_اجتماعى اتفاق مى ‏افتد. 🔺البته در تحولات اجتماعى حق بودن كافى نيست. خيلى اوقات امواج باطل مى‏ آيد حق را لگدكوب مى‏ كند و عبور مى‏ كند. حق بودن به اضافه‏ اقدام، #عمل، اراده و به اضافه‏ #ايستادگى و پايدارى است كه آن معجزه را تحقق مى ‏بخشد.» رهبرانقلاب، 16/4/1383 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی | #عضویت👇 https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9

1️⃣ گناهان، بر دو گونه اند: 1. برخی گناهان، فقط به خود انسان ضربه وارد ميكند 2. اما برخی دیگر از گناهان، علاوه بر خود انسان، به ديگران نیز ضربه ميزند. 🔺گاهی چيزى که انسان ميجَود، چيز سختى است که خود دندان را ميشكند، ولی ضررش تنها به خود دندان است، نه جای دیگر. اما گاهى انسان با اين دندان غذايى را ميخورد كه كبد انسان را از كار مى‌اندازد؛ كبد تقصيرى نداشت، تقصير اين دندان بود، تقصير اين دهان بود. 🔺گناهان نیز اینگونه اند. گاهی با یک #حرکت، با یک #سخن، با یک #سیاست، جامعه ضرر ميكند، كشور ضرر ميكند؛ اين‌جور گناهان، گناهان مهمّى است، گناهان بزرگى است. 🔺اين نوع گناهان که این آیه شریفه بیان میکند، خطاب به #مسئولين است؛ آحاد مردم، مخاطب اين بیان نيستند؛ مسئولين هستند كه هم ميتوانند كارى بكنند كه زيان آن به جامعه برسد، هم ميتوانند كارى بكنند كه نفع آن به جامعه برسد. 🔺مرحوم #علّامه‌_طباطبائى ذیل آیه 79 سوره نسا(مٰا أَصٰابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اَللّٰهِ وَ مٰا أَصٰابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ‌) میگوید: ▫️#جامعه، يك #هويّت_مستقلّى، غیر از افراد دارد، يعنى در یک نگاه جامعه‌، مثل يك انسان واحد است؛ همچنان‌كه در انسان واحد يك عضو ممكن است عملى انجام بدهد كه بقيّه‌ى اعضا را درگير كند، در جامعه نیز همين‌جور است، يك عضو ممكن است كارى بكند كه همه را درگير بكند. ▫️حوادثى براى جامعه پيش مى‌آيد، عدّه‌اى بى‌گناهند در آن حادثه؛ پس چطور ميشود گفت: «مٰا أَصٰابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ‌»؟ ايشان ميفرمايند نه، همين درست است، همين جا هم «فَمِنْ نَفْسِكَ‌» است، منتها نفْس، يك موجود وسيعى به نام «جامعه» است كه يك جزئى از او گناهى كرده لذا این گناه، به کل آن تسری پیدا کرده است. 📚 آیت الله خامنه ای، 25/3/95؛ با کمی تلخیص. 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی | #عضویت👇 https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9

5️⃣ نکته پنجم: اشارات نمادین اجزای حج، به بُعدی از ابعاد زندگی اجتماعی البته همین محتوای عبادی حج، هر کدام یک اشاره‌ی نمادینی به زندگی اجتماعی انسان دارد، هر کدامش، جنبه‌ ای #نمادین، #سمبولیک و اشاره وار به یک مطلب انسانی و بشری دارد. مثلا: 1. «طواف»: درس طواف، گردش گِرد #مرکزیّت_توحید است. به بشریّت یاد میدهد که حرکت زندگی‌ات باید این‌جور دُور مرکز توحید باشد: زندگی، زندگیِ توحیدی؛ حکومت، حکومتِ توحیدی؛ اقتصاد، اقتصادِ توحیدی؛ رفتار با برادران و خواهران، رفتارِ توحیدی؛ خانواده توحیدی؛ همه‌ی امورِ زندگی بر محور توحید بایستی باشد. 2. «سعی»: سعی بین صفا و مروه عبادت است؛ در آن ذکر میگویید، دعا میخوانید امّا اشاره‌ی نمادین دارد؛ یعنی همیشه بین کوهِ مشکلات زندگی، #حرکت کنید، #تلاش کنید. «سعی» یعنی حرکت و راه رفتن تند. بین کوه مشکلاتی که در زندگی وجود دارد، هیچ وقت متوقّف نمانید، هیچ وقت معطّل و متحیّر نمانید؛ حرکت کنید، سرعت به خرج بدهید؛ درس سعی، اشاره‌ی نمادین سعی این است. 3. «عرفات»: حرکت به عرفات، به مشعر، به منا، معنایش این است که شما که آمدید مکّه، در خود مکّه هم ساکن نباشید. «#سکون» برخلاف خواست خدای متعال برای بشر است. بشر برای «#حرکت» آفریده شده. دست دارید، پا دارید، زبان دارید، عقل دارید، توانایی دارید، قوّت دارید، باید حرکت کنید؛ حرکت. رفتن به عرفات، رفتن به مشعر، رفتن به منا. 4. «قربانی»: اشاره‌ی نمادین دارد که گاهی اوقات انسان بایستی از عزیزترین چیزهای خودش هم بگذرد، #قربانی کند. مثال کامل و تامّ و تمامش قربانی کردن اولیا‌ است، قربانی کردن ابراهیم است اسماعیل را. مگر شوخی است؟ دست و پای بچّه‌ی جوانش را، نوجوانش را ببندد، او را بیندازد به زمین، کارد را بکشد به گلویش، چون خدا گفته؛ قربانی. یک جاهایی باید قربانی کرد، یک جاهایی باید قربانی داد، یک جاهایی باید قربانی شد؛ اشاره‌ی نمادین است. 5. «رمی جمرات»: یعنی شیطان را بزن، هر جا بود، هر جور بود؛ در هر نقطه‌ای که شیطان را پیدا کردی، بکوب شیطان را؛ شیطان را بشناس و بزن. شیطان هم، #شیطان_اِنس داریم، #شیطان_جن داریم؛ «وَ کَذٰلِکَ جَعَلنا لِکُلِّ نَبیٍّ عَدُوًّا شَیاطینَ الاِنسِ وَ الجِنِّ یُوحی بَعضُهُم اِلىٰ بَعضٍ زُخرُفَ القَولِ غُرورًا، (انعام:112)». 6. «احرام»: احرام در مقابل خدای متعال خشوع است؛ لباسها و زینتها و آرایه‌های گوناگون زندگی را برکنار کردن با یک تکّه پارچه، عبادت است، خشوع است، امّا درس است؛ این کار را #اوّل‌ثروتمند جهان و #فقیرترین فرد موجود که در حجّند، هر دو مثل هم باید انجام بدهند، فرقی بینشان نیست؛ پادشاه هم باشد، همین است؛ رعیّت هم باشد، همین است؛ هر کسی باشد، همین است؛ #یکسان‌سازی_انسانها در مقابل خدای متعال. 📚 آیت الله خامنه ای، 14/2/1404، با کمی تلخیص. 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی | #عضویت👇 https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9

💠 حساس کردن مردم نسبت به ظلم، زمینه ساز ظهور 🔺امام زمان(ع) وقتی می آید که #ادراک‌ها و وجدان‌ها، نسبت به ظلم #حساس‌تر شده باشد. اینکه وقتی ظلم دیده میشود، آرام نگیرند، دردش را احساس کنند، فریاد بزنند. مثلا احساس کنند که این بچه های غزه که بمباران میشوند، بچه خودشان است، این بچه گرسنه، بچه خودشان است. در این صورت است که ظلم را میفهمند و در نتیجه از آن بیزار میشوند. 🔺هروقت از ظلم بیزار شدند، آنگاه طالب «#عدالت» خواهند شد. در نتیجه اگر امام را خوب معرفی کنیم، آنگاه طالب #امام میشوند. در نتیجه امام خواهند آمد تا با همین مردم که ادراک ظلم کرده و طالب عدالت شده اند، آنها ظلم ها را از بین ببرند. 🔺پس باید مردم را نسبت به این ظلم ها بیدار کرد. این مهمترین وظیفه امروز ماست. یعنی حساستر کردن مردم نسبت به ظلم ها. حالا حساستر کردن مردم نسبت به ظلم چگونه ایجاد میشود؟ 🔺با #انعکاس_ظلم، نه ترویج ظلم. یعنی ظلم را انعکاس بدهیم که چقدر #قبیح و #زشت است و مردم این زشتی آن را ادراک و احساس کنند، لذا وقتی آن را میبینند از آن بدشان بیاید. این مسئله #حرکت ایجاد کرده و به دنبال آن #انگیزه ایجاد میشود تا بتواند مقابله بکند. #استاد_عابدینی 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی|#عضویت👇 https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9