💠 نقش عمل در ساخت انسان ➕ترجمه: (11) کسانی که همواره روز جزا را #تکذیب میکنند. (12) آن را کسی تکذیب نمیکند مگر #متجاوز_گناه_پیشه. (13) که هرگاه آیات ما را بر او خوانند، میگوید: از #افسانه_های_پیشینیان است. (14) این چنین نیست که میگویند؛ بلکه #گناهانی که همواره مرتکب شده اند، بر #دل هایشان چرک و #زنگار بسته که حقایق را افسانه می پندارند. 🔺اين آيات(مطففین، 11تا14) علت تكذيب را #تجاوز، #كثرت_گناه و #تراكم_اثم دانسته اند. اینکه کسی آيات را #اساطير میخواند، علتش #گناهان_متراكم_شده و فجورها و انفجارهاى روحى در اثر تراكم گناه است. 🔺چرا گناه، علت تكذيب است؟ زيرا هر عملى، #كسب است، يك رابطه يك طرفه نيست كه يك طرف فاعل و طرف ديگر فعل و مفعول باشد، بلكه هر عملى در همان حال كه #عمل است، #عامل نیز هست و هر عامل در همان حال كه عامل است، #معمول نیز هست: یعنی «تأثير متقابل عامل و عمل». 🔺#حكما میگويند: انسان هر عملى كه مرتكب میشود، از آن عمل به موجب ماهيتى كه آن عمل دارد، #صورت می‏پذيرد. در واقع، وقتی تدريجاً آن فعل عمل شده و تکرار میگردد، به مرور ماهيت آن حقيقتى را می ‏يابد كه آن عمل، اثر طبعى اوست، مثلًا ماهيت سگ بودن در تكرار عمل درندگى. 🔺می‏توان گفت همان ملاكى كه در #تعلّم_صنايع هست كه به واسطه #تكرار_عمل، آن صنعت، #صورت_روحى_انسان می‏شود (مسأله از خود بيگانگى)، در هر عمل غير صنعتى نیز اعم از عمل صالح و غير صالح چنين‏ است. 📍آیات و روایات اجتماعی | عضو شوید📍

1️⃣ ملاكِ موضع‌گيرى‌هاى مسلمانان عليه كفّار، «نحوه‌ى تعامل كفّار و #عمل آنها با مسلمانان» است؛ نه صرفا #كُفر آنها. براساس این آیات،، غیرمسلمانان، کفار و مشرکین به دو دسته تقسیم میشوند: 1. #کافر_محارب: گروهى كه آشکارا در مقابل مسلمين ايستاده و دشمنی شان را اعمال میکنند. ➕در این صورت، هرگونه ارتباط، پیوند، محبت و دوستی با آنها، نهی شده است و از آنها تعبیر به «#جبهه_کفر» میشود. ▫️گاهی عده ای در زبان #ادعای_دوستی میکنند اما در #عمل، دشمنی کرده و از پشت خنجر میزنند. اینها نیز جزو همین دسته اند. ▫️گاهی گروهی خود مستقیم به نبرد با مسلمانان دست نمیزنند اما به دشمن #کمک میکنند، انواع و اقسام کمک ها، از مالی گرفته تا فکری و انسانی و... . اینها نیز جزو همین دسته اند. 2. #کافر_غیرمحارب(چه مُعاهَد، چه غیرمُعاهَد): گروهی که در عين كفر و شرك شان، در صدد دشمنی و ضربه زدن به مسلمانان نیستند، حتى ممکن است پيمان ترك مخاصمه و دشمنی با مسلمانان نیز ببندند. ➕در این صورت، نيكى كردن و اظهار محبت با آنها، پیوند و ارتباط با آنها، هیچ اشکالی ندارد. لذا به آنها «#جبهه_کفر» گفته نمیشود، هرچند «#کافر» هم باشند. ▫️این یعنی شما باید با همه کشورها و ملت های دنیا که دشمنی با شما ندارند، #الگوی_رابطه_حسنه بچینید. 🔺پس این آیات، یک اصل و #قاعده_کلی، در چگونگی ارتباط با غیرمسلمانان و کفار را مطرح میکند که تکلیف امروز ما را در ارتباط با کشورهای مختلف مشخص میکند، اینکه با #امریکا و #کشورهای_اروپایی، با #چین و #روسیه و... چگونه باید تعامل کرد. البته در تشخیص مصداق نیز خیلی باید دقت کرد تا فریب نخورد. 🔺نکته مهم آن است که نزد خدای متعال، جرائمى مانند آسيب رساندن به مال و جانِ مسلمانان، از جُرم #كُفر، بزرگ‌تر است. براساس این ملاک، مثلا در ارتباط با کشورها نباید اینگونه گفت که: «چون امپراتور روم، #مسيحى است، ولى عبدالملك، #مسلمان است، پس عبدالملك به ما #نزديك‌تر است.»؛ 🔺بلكه بايد گفت: «از بين اين دو، آنكه #ضرر و زيانش براى جامعه و عالَم اسلام بيشتر است و جامعه از او آسیب و لطمه‌ى بيشترى میبیند، براى اسلام #بدتر است.» چون در اين آيه، تكيه و ملاک، روى #رفتار آنها با مسلمانان است. 🔺پس بايد با كسانى شديد بود كه با هويّت، اسلام، مليّت، كشور، تماميت ارضى، استقلال، شرف، عزّت، ناموس، سنّتها، فرهنگ و ارزشهاى ما مبارزه مى‌كنند. یعنی در عمل، دشمنی خود را اعمال میکنند. یعنی مهم، «#کفر_عملی» است، نه «#کفر_اعتقادی». 2️⃣ این «أَنْ تَوَلَّوْهُم‏» عام هست یعنی هر نوع پيوستگى با چنین كفّاری، چه وابستگی #عاطفی، چه وابستگى #فكرى، چه وابستگی روحى، چه وابستگی #اقتصادى، چه وابستگی #سیاسی و... نرم ترین وابستگی و تعلق که وابستگی عاطفی است هم نهی شده چون وقتی شما چیزی را دوست داشتید، کم کم این وابستگی به دیگر حیطه ها هم کشیده میشود و ارتباط و تعلق گسترده تر خواهد شد. این میشود یک خط روشن در سیاست داخلی و خارجی اسلام. 3️⃣ مسئله فقط سر کسانی که مستقیم اقدام میکنند نیست بلکه کسانی که به آنها نیز #کمک میکنند، داخل در آیه شریفه هستند. گاهی کسی مستقیم به دشمنی با جمهوری اسلامی می آید، بمب گذاری میکند، ترور میکند و... اینکه حکمش روشن شد اما گاهی یکی خود جرئت چنین کاری ندارد اما به او که اقدام عملی میکند، کمک میکند. حتی ممکن است با یک #لایک_کردن، یک تایید کردن(مثلا دوست داشتن یا لایک کردن پست فلان آدم معلوم الحال) تا کمک عملی، میدانی، مالی و... ، همه داخل در آیه شریفه هستند. یعنی نباید دوستی و علقه ای با اینها داشت. خدای متعال در ادامه می فرمایند: هركس با اينها رابطه و پيوند ولايت برقرار كند، اعم از ولايتِ دوستى یا ولايتِ همكارى یا ولايتِ سياسى و غيره، «فَأُولٰئِكَ هُمُ اَلظّٰالِمُونَ‌». 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی | #عضویت👇 https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9

💠 امر به معروف، به شیوه امام سجاد(ع) 🔺#کلینی در کافی و #شیخ_صدوق در من لایحضر به نقل از #سدیر_صرفی نقل میکنند که سدیر به همراه پدر، پدربزرگ و عمويش در مدينه وارد حمّامى میشوند. 🔺در قسمت رختكن حمام با #امام_سجاد(ع) روبرو میشوند، درحالیکه حضرت را نمیشناسند. حضرت شروع به خوش و بش با آنها کرده و از آنها میپرسد: از كدام طايفه‌ايد؟ آنها میگویند: عراق. حضرت پرسید کدام منطقه؟ میگویند: #کوفه. 🔺حضرت آنها را تحویل گرفته و میگویند: مرحبا بر شما اى #أهل_كوفه خوش آمديد، شما #مَحرم ما هستید مانند جامۀ زيرين و نزديك و چسبيده به تن، نه لباس بالا پوش. یعنی شما از حیث #ایمان، به ما اهل بيت نزدیک ترید. (فَقَالَ: مَرْحَباً بِكُمْ يَا أَهْلَ اَلْكُوفَةِ وَ أَهْلاً أَنْتُمُ اَلشِّعَارُ دُونَ اَلدِّثَارِ) 🔺بعد از گرفتن ارتباط اولیه، حضرت به آنها میگوید: اینکه از لُنگ برای #پوشاندن_عورت خود استفاده نمیکنید، علتی دارد؟ آیا مانعی برای عدم استفاده از آن وجود دارد؟ بعد استناد به کلام رسول خدا میکنند که حضرت فرمود: ديدن عورت مؤمن بر مؤمن ديگر حرام است. (قَالَ: وَ مَا يَمْنَعُكُمْ مِنَ اَلْإِزَارِ؟ فَإِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ(ص) قَالَ: عَوْرَةُ اَلْمُؤْمِنِ عَلَى اَلْمُؤْمِنِ حَرَامٌ) 🔺از این عبارت، اینگونه بر می آید که سدیر و همراهان، لخت و #عریان بوده اند، بلکه در حمام مشی اینچنین بوده است. در ادامه براساس نسخه من لایحضر، عموی سدیر به دنبال قطعه كرباسى میفرستند اما براساس نسخه کافی، امام سجاد(ع) به آنها #قطعه_کرباسی میدهند و بعد آن را چهار تکه کرده و دور خود میبنند و بعد داخل حمام میشوند. 🔺وارد حمام که شدند، امام سجاد رو به پدربزرگ سدیر کرده و میفرمایند: اى پیرمرد! چه چیزی مانع شده تا محاسنت که سفید شده را #خضاب و رنگ کنی؟ (فَقَالَ: يَا كَهْلُ! مَا يَمْنَعُكَ مِنَ اَلْخِضَابِ؟) 🔺پیرمرد پاسخ میدهد: من به خدمت كسى رسيده‌ام كه از من و تو بهتر بود، اما خضاب نميكرد. حضرت از او پرسید: او كيست كه از من بهتر بوده است‌؟ (فَقَالَ: وَ مَنْ ذَاكَ اَلَّذِي هُوَ خَيْرٌ مِنِّي؟) 🔺پیرمرد گفت: من محضر #عليّ‌_بن_أبى_طالب(ع) را درك كرده‌ام و او خضاب نميكرد. حضرت وقتی این جمله پیرمرد را شنید، سر به زیر انداخته و عرق میریخت. سپس در جواب پیرمرد فرمود: راست و درست ميگوئى. 🔺سپس حضرت ادامه داد: اى پیرمرد! اگر خضاب كنى كه رسول خدا(ص) خضاب ميفرمود و او برتر از على(ع) بود، در این صورت از پيامبر تبعیت کرده ای اما اگر خضاب هم نكنى، باز به علىّ‌(ع) تأسّى كرده‌اى. 🔺سدیر میگوید: وقتی از حمام خارج شدیم، تازه آنجا بود که متوجه شدیم این شخصی که هم کلام ما بود، امام سجاد(ع) بود که فرزندشان امام باقر(ع) نیز ایشان را همراهی میکرد. ➕(مطالعه کامل روایت) 📌پ.ن: توجه به چند نکته لازم است: 1️⃣ این مدل مواجهه حضرت، در بستری است که افراد در حمام، حتی عورتین خود را هم ظاهرا نمیپوشانده اند، یعنی مسئله، مسئله ساده ای در پیش روی حضرت نبوده است. 2️⃣ آن افراد، حضرت را نمیشناخته اند و اینگونه نبود که مثلا #اثرپذیری آنها به خاطر شخصیت و جایگاه حضرت باشد بلکه اثرپذیری آنها به #نوع_مواجهه_مثبت حضرت در مقابل منکر آنها برمیگردد. 3️⃣ حضرت در همان ابتدا، مستقیم آنها را نهی از منکر نمیکند بلکه ابتدا با خوش و بش کردن و پرسش از محل زندگی و #ایجاد_صمیمیت کار را آغاز میکند. 4️⃣ در گام بعد، از آنها که اهل کوفه بودند، #مدح و تعریف کرده و جایگاه واقعی آنها را نزد اهل بیت ترسیم میکنند. 5️⃣ در گام بعد و پس از ایجاد صمیمیت و مدح آنها، حضرت بازهم آنها را مستقیم امر به پوشش نمیکند بلکه از مدل پوشش آنها میپرسد و اینکه چرا عورت خود را نمیپوشانند. 6️⃣ چه بسا آن افراد، در بستر حمام، کشف عورت را #حرام_نمیدانستند لذا حضرت سعی میکند این عمل را اولا در نگاه آنها منکر جلوه دهد، تا پذیرش آن راحت تر صورت گیرد لذا استناد به کلام رسول الله میکنند. 7️⃣ در انتها نیز براساس یک نقل، حضرت خود پارچه ای را به آنها میدهند تا خود را بپوشانند. یعنی گفتن کافی نیست و تا آنجا که میشود در #عمل نیز به آنها کمک میکنند. 8️⃣ آیا ما هم در عمل چنین مواجهه ای با منکرات داریم؟ چه خوب است که ما هم در روش های خود تجدید نظر کرده و تا آنجا که میشود خود را به الگوهای مطلوب نزدیک کرده و کمی هم #نتیجه_گرا باشیم، نه صرفا #تکلیف_گرا، هرچند که بین این دو نیز هیچ تناقضی نیست و نتیجه، جزئی از تکلیف است اما در عمل معمولا خیلی به این نکته توجه نمیشود. 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی | #عضویت👇 https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9

💠 بعثت 🔺«بعثت به معنای #برانگیختگی است. برانگیختگی یعنی چه؟ یعنی تحرک، #حرکت بعد از رخوت و سستی و رکود... وقتی بر اثر این فکرها، انسان بیدار شد، هوشیار شد، تلاش پیدا کرد، حرکت پیدا کرد، این انسان را می‌گویند برانگیخته شد... 🔺در پیغمبری باید بگوییم دو تحول و دگرگونی است: 1️⃣ اول در وجود خود پیغمبر؛ #بعثت، #رستاخیز، #انقلاب، #تحول، اول در درون و ذات خود پیغمبر، در باطن خود نبی به وجود می آید. اول او عوض می‌شود... 2️⃣ بعد همین سرچشمه، همین تحول، همین شور، همین انقلاب، همین رستاخیز، از این چشمه فیّاضِ جوشان، که روح نبی و باطن نبی است، می ریزد به اجتماع، منتقل می‌شود به #متن_جامعه_بشری... 🔺و این درسی است برای #پیروان_پیغمبر، تا بدانند که تا خودشان عوض نشوند، نمی‌توانند دنیا را عوض کنند.» رهبر انقلاب، طرح کلی، جلسه15 🔺فهم عمیق مفهوم بعثت و پشتوانه های معرفتی آن، به شدت تحلیل های امروزین ما را تحت تاثیر قرار خواهد داد. #جهاد_تبیین را باید در همین دستگاه فهمید. قطعا در قرن حاضر، #بزرگترین_جهادگر_تبیین را باید #خمینی_کبیر دانست، کسی که برای امروز ما مبعوث شده بود. 🔺اساسا #کلان_راهبرد او چیزی نبود، جز #قیام_لله_امت، یعنی همان #بیداریِ امتِ سرگردان و متحیر، برای حرکت به سمت مقاصد الهی. البته که سرآغاز این حرکت در گام اول قیام و تحول درونی است و در گام بعد قیام اجتماعی: 🔺«همه چيز در قيام للَّه است. قيام للَّه، معرفت اللَّه مى‏ آورد. قيام للَّه، فدايى براى اللَّه مى ‏آورد. قيام للَّه، فداكارى براى اسلام مى ‏آورد. همه چيز در اين قيام للَّه است، و لهذا تنها موعظه ‏اى كه انتخاب كرده خداى تبارك و تعالى از بين موعظه‏ ها همين موعظه است كه‏ «أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنى‏ وَ فُرادى،(سبأ:46)»‏. اجتماعى‏ و انفرادى‏ قيام للَّه بكنيد. انفرادى براى وصول به #معرفت_اللَّه، اجتماعى براى وصول به #مقاصد_اللَّه» صحیفه امام، ج18، ص126 🔺اگر #اراده_امت برای تحقق مقاصد الله، تابع #اراده_امام اش شد، آنگاه قطعا معجزه ای اجتماعی رخ خواهد داد. اگر میخواهیم عدالت عملی بشود، نیاز به اراده امت داریم، اگر میخواهیم #اقتصاد شکوفا بشود، نیاز به اراده امت داریم، اساسا برای تحقق هر #امر_اجتماعی به نحو احسنش، نیاز به اراده امت داریم، البته اراده ای که برخواسته و به تبع اراده امامش باشد. 🔺«معجزه‏ هاى‏ اجتماعى‏ برخلاف معجزه ‏ى اژدها شدنِ عصاى موسى است؛ چون آن‏طور معجزه‏ ها ربطى به اراده‏ ى انسان ندارد؛ اما معجزه ‏هاى‏ اجتماعى‏ به ‏طور مستقيم به اراده ‏ى انسانها ارتباط پيدا مى ‏كند؛ «انّ اللَّه لا يغيّر ما بقوم حتّى يغيّروا ما بأنفسهم». هرگاه ملتى تصميم بگيرد، اراده كند، اقدام كند، حركت متناسب با هدفش را انجام دهد، آن وقت #معجزه_اجتماعى اتفاق مى ‏افتد. 🔺البته در تحولات اجتماعى حق بودن كافى نيست. خيلى اوقات امواج باطل مى‏ آيد حق را لگدكوب مى‏ كند و عبور مى‏ كند. حق بودن به اضافه‏ اقدام، #عمل، اراده و به اضافه‏ #ايستادگى و پايدارى است كه آن معجزه را تحقق مى ‏بخشد.» رهبرانقلاب، 16/4/1383 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی | #عضویت👇 https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9