#کلاس_درس #دوره_جدید #درس_پنجم از دروس تخصّصی (امامت و مهدویت) بسم الله الرحمن الرحیم ◽️عصاره کلام ⭕️ بحث تعظیم، تعمیم و تحقیر را دنبال می‌کنیم، ما در گذشته گفتیم: در اثر تعمیم بزرگی‌های خداوند متعال و پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله) و ائمه هدی (علیهم السلام)، امر تعظیم، به تحقیر مبدّل می‌شود برای مَثَل: وقتی شما از عظمت یک #فقیه_بزرگ می‌گویید که وحید عصر در فقه عقائد و #فروع_شرعیه است و در معارف الهیه اعلم زمانش محسوب می‌شود، ممکن است کسی مقابل شما قیام کند و بگوید این فقیهی که مدحش را می‌گویی و بزرگش می‌شماری، #وحید_عصر و یگانه‌ی زمانش نیست، ما مثل ایشان فراوان داریم و اصلاً #حوزه پُر است از فقیه اَعلم و #عالم_برتر در معارف الهیه. ⁉️سؤال این است که آیا این تعمیم باعث تحقیر آن فقیه اعلم نمی‌شود؟ حالا وقت آن رسیده که بدانیم اساساً چرا این تعمیم‌ها در بحث خدا شناسی و پیامبر شناسی و امام شناسی ایجاد شده و چه سیاستی #پایه_گذار تعمیم بوده است. 🔰زمانی که دشمنان اسلام استقامت متدیّنین را دیدند و فهمیدند #قیام_مسلحانه علیه دین پیشرفتی ندارد، آن زمان به فکر جنگ فرهنگی و #محاربه_فکری افتادند. 🔹مسئله‌ی تعمیم که نتیجه‌اش تحقیر خدای متعال و اولیاء اوست به جای شمشیر و قیام مسلحانه به #میدان_دین و طریق اهل بیت (علیهم السلام) آمد و با عنوان عرفان که همان تصوّف است به دکان‌داری و فریب #ساده_لوحان پرداخت. 🔺شما ببینید متصوّفه که به قول خودشان وقتی به #کمال می‌رسند دیگر خدا می‌شوند(1)، از چه زمانی کارشان رواج پیدا کرده است؟ #کارخانه_بافندگی فلاسفه و ترجمه‌ی کتب آنان در جامعه‌ی اسلامی با چه هدفی مشغول به کار شده است. 🔻اهل مطالعه می‌دانند که زمان اوج تبلیغ این دو فکر بیگانه با اسلام، ایام اوج سیاست #بنی_العباس بوده است. تاریخ بیان می‌دارد زمان حضرت امام جعفر صادق (علیه السلام) فرقه‌هائی هم چون #معتزله، #جبریه...و متصوّفه پدید آمدند(2) و نیز ترجمه‌ی کتب #فلسفی_یونانی و ترویج آن در بین مسلمانان در زمان خلیفه‌ی مکّار عباسی یعنی #مأمون و به دستور او صورت گرفته است(3). ⚠️معلوم است که #ترویج_فرهنگ بیگانه و تبلیغ دروس اَجانِب، آن هم در زمان خلفای مکّار و ستمگر بنی العباس یک فعالیّت فرهنگی اتفاقی نبوده است. این تلاش #خائنانه برای تعطیل مدرسه‌ی قرآن و عترت (علیهم السلام) و باز داشتن مردم از بهره برداری از #ثقلین انجام گرفته است. البته یادمان نرفته که قرآن می‌فرماید: ✅ «لَتَجِدَّنَ اَشَدَ الناس عَداوَتا لِلَذینَ آمَنو الیَهُودْ»(4) و نیز می‌فرماید: «یَسعَونَ فی الاَرضِ فَسادا»(5). سعی یهود در #طرح_براندازی قرآن و عترت فقط مربوط به زمان رسول الله (صلی الله علیه و آله) نبوده بلکه بعد از ایشان و در زمان ائمه‌ی اطهار (علیهم السلام) نیز این #قوم_حسود و عنود علیه دین و طریق معصومین (علیهم السلام) برنامه داشته و از جمله در ترویج تصوّف و تبلیغ #شبهات_فلسفی به صورت مرموزی فعالیت نموده است. 🔘مستشرقین #قرون_اخیر و جاسوس‌هایی مثل #مسترهمفر(6)، می‌توانند آینه برای نشان دادن تلاش یهود در ترویج تصوّف و #زهدگرایی به معنای بی‌تفاوتی و غَفلت جامعه‌ی اسلامی باشند. چرا #ماسینیون مأمور استعمار فرانسه کتاب ترویج تصوّف می‌نویسد و حَلاّج (مبلّغ تعمیم اُلوهیت به جهان خلقت) را #شهید می‌نامد؟ از کجا نرخ شهید و شهادت به دست اَیادی استعمار افتاده است؟ 🔸ماسینیون و امثال او اگر طرفدار عرفان حقیقی هستند چرا از #نهج_البلاغه و دعای عرفه سخن نمی‌گویند؟ چون نهج البلاغه و #دعای_عرفه تعمیم اُلوهیت (همه خدایی) را مردود می‌دانند و مبلّغ توحید قرآنی‌اند. چرا #نیکلسون انگلیسی مروّج تذکرة الاولیاء عطّار نیشابوری می‌شود و برای چاپ و نشر آن اقدام می‌کند(7) و چرا... این‌ها نشانه‌ی فعالیت #ایادی_یهود در ترویج تصوّف و تبلیغ تعمیم و همه خدایی است. ▫️با ما همراه باشید... ـــــــــــــــــــــــــ 📜 پی‌نوشت: 1) کتاب انسان کامل، صفحه 127 2) سیره پیشوایان، صفحه 355 3) سیره پیشوایان، صفحه 500 4) سوره مائده، آیه 82 5) سوره مائده، آیه 33 6) خاطرات مستر همفر، صفحه 102 7) فصلنامه نور الصادق (علیه السلام) شماره 37 و 38 صفحه 111 { @AyatollahBahrololom }

#اشعار اى عروج سينه‏‌هاى سوخته! اى خدا را آخرين اندوخته! اى ملائك را سپه‌دار و ولى! از نگاه توست دل‏‌ها منجلى اى خدا را آخرين سردار دين عشق تو باشد محك بر #مؤمنين اى ملاك برترىّ شيخ و شاب بر عنايت‏‌هاى حق هستى تو باب اى #كمال هستى و سير وجود! اى مِلاك هستىِ بود و نبود اى مطاف حاجیانِ راستین! اى امام و سرور اهلِ يقين! وصف تو در عالم بالاستى مدح تو ذکر لب زهراستى نصر تو بر دين حق فَر مى‏‌دهد #عشق تو بر نخل جان بَر مى‏‌دهد آنکه دین باشد از او باقی تویی بر شراب طُهرِ حق ، ساقی تویی در كجايى اى #غريب اين ديار؟ بر قلوب خسته‌ی ما ده قرار در كجايى اى عزيز عسكرى؟ خادمت باشند شمس و مشترى اى فروغ عارفان با صفا! در مدينه ساكنى يا #كربلا؟ سیدی! در مسجد حَنّانه‏‌اى؟ یا به شهر سامِرا در خانه‏‌اى؟ كى شود روزىِّ من ديدار تو؟ استماعِ شِکرّین ، گفتار تو؟ «لَيتَ شِعرى» در كجايى اى طَهور!؟ كن دعايى بهر تسريع #ظهور «لَيتَ شِعرى» در كجايى اى امام!؟ بر تو از جنّ و ملک بادا سلام پيشگامان ولايت حاضرند از براى محو دشمن قاهرند در كجايى اى خلايق را تو أَب!؟ غير تو نبوَد #محبان را طلب آن قدر گيرم نشانت كو به كو تا نشينم در حضورت رو به رو «آن قدر در مى‏‌زنم اين خانه را تا ببينم روى #صاحب_خانه را» «لَيتَ شِعرى» در كجايى اى انيس!؟ با گرامى مام خود باشى جليس؟ آن گرامى مادرت تنها بود او قرين غصّه و غم‏‌ها بود مادرى بهر امامش عارفه بانویی کانونِ مهر و عاطفه مادرى كز بهر شويش جَهد داشت بر #كتاب_زندگى حق مى‏‌نگاشت در كتاب زندگى نام #على با نداى فاطمه گشته جلى خطبه‏‌هاى آتشين #فاطمه روشنى بخش‌اند بر دل‌ها همه «كوچكا»! بر دخت احمد كن سلام «بَضعَةٌ مِنّى» بود خيرالكلام { @AyatollahBahrololom }