#یادداشت ❖نقش تحولات اجتماعی در بازسازی ساختار حوزه های علمیه ❖هیئت تحریریه مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #تحول_حوزه_علمیه #بازیابی_هویت #هویت_ایرانی_اسلامی ــــــــــــــــــــــ ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#یادداشت ❖ تحول در مدیریت حوزه های علمیه؛ از ساختار منفعل به حکمرانی فعال علم ❖ سعید کریم‌ داداشی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #تحول_حوزه_علمیه #بازیابی_هویت #هویت_ایرانی_اسلامی ــــــــــــــــــــــ ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ حوزه علمیه غنی‌ترین منبع ایرانی اسلامی اما با کارکردی حداقلی! ❃ فضای آموزشی حوزه‌های علمیه تقریباً هیچ گونه مواجهه‌ای میان پژوهشگران و علوم انسانی ایجاد نمی‌کند. اکثر اساتید با رویکرد فلسفی فاقد ایده مناسب برای تحلیل و مواجهه با مسائل اجتماعی هستند. این مسئله باعث شده طلبه‌هایی که در این نظام آموزشی تحصیل می‌کنند، بر اساس نیازهای اجتماعی روز آموزش نبینند و در نهایت پس از مدتی احساس سرخوردگی کنند. ❃ متون موجود در حوزه‌های علمیه ظرفیت بسیار بالایی برای بهره‌برداری و ایجاد تحول در علوم انسانی دارند و این نهاد همچنان غنی‌ترین منبع ایرانی اسلامی برای تحول فرهنگی در ایران محسوب می‌شود. اما رویکرد نادرست در نظام آموزشی و فقدان انگیزه برای ایجاد تحول در این زمینه، باعث شده حوزه‌های علمیه نتوانند نقش مؤثری در تحولات اجتماعی ایفا کنند. حتی اگر فردی در این میان برنامه‌ها یا رویکردهایی برای علوم انسانی مطرح کند، این تلاش‌ها صرفاً شخصی بوده و نمی‌توان از ساختار آموزشی موجود انتظار چنین تحولاتی را داشت. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #تحول_علوم_انسانی #تحول_حوزه_علمیه #علوم_انسانی_اسلامی ــــــــــــــــــــــ ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ کم کارترین انقلاب از نظر تولید مبانی فکری! ❃ آیت الله خامنه ای: این انقلاب، با این عظمت و ابعاد و آثار عملی، از لحاظ ارائه‌ی مبانی فکری خودش، یکی از ضعیف‌ترین و کم‌کارترین انقلاب‌ها و بلکه تحولات دنیاست. اگر شما انقلاب‌های بزرگ دنیا را هم در نظر بگیرید، باز هم مشخص می‌شود که ما کم کار کرده‌ایم. ❃ دیدار فضلاى حوزه‌ی علمیّه‌ی قم ۱۳۶۸/۰۹/۰۷ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #تحول_علوم_انسانی #تحول_حوزه_علمیه #علوم_انسانی_اسلامی ــــــــــــــــــــــ ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ در «دیگری» فلسفه اسلامی باید از نو اندیشید! ❃ پس از چهارصد سال و اندی، باید متذکر این امر بود که جهانی بیندیشیم! منظور از جهانی اندیشیدن، معنای سیاسی این امر نیست، بلکه تأملی است در باب جهان‌شمولی واقعیت. لذا، «دیگری» که در هویت تاریخی برای فلسفه اسلامی مهم تلقی می‌شود، امروز «مدرنیته» در ساحت علمی و فلسفی است، نه مکتب تفکیک یا نو تفکیک‌های که ذیل موضوع مبارک امامت‌ شناسی فعالیت می‌کنند. بنابراین، باید از فلسفه نیز درخواست پویای داشته باشیم، همچون علم فقه! ❃ فلسفه اسلامی، همچون سایر علوم اسلامی که ریشه در واقعیت دارند، ظرفیت این را داراست که بتواند به فلسفه‌ورزی در حوزه بنیاد علوم روحی یا فرهنگی بپردازد یا به شکلی، متافیزیک مدرن را مورد کندوکاو قرار دهد. امروز مشکل فلسفه اسلامی، عدم ظرفیت یا کمبود فلسفه دان نیست، بلکه مشکل، توسعه قلمرو آن از طریق فلسفه‌ورزی مبتنی بر این سنت زنده عقلانی است که اثباتاً و تدویناً توسط فیلسوفان اتفاق می‌افتد! ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #تحول_علوم_انسانی #تحول_حوزه_علمیه #علوم_انسانی_اسلامی ــــــــــــــــــــــ ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ جایگاه قاعده اخلال نظام اجتماعی در تئوری فقهی انقلاب ❃ اخلال در نظام اجتماعی به چه معناست؟ آیا این گزاره نیز از آن دست مفاهیمی است که کبری (اصل کلی) دارد، اما هرگز در فقه اسلامی صغری (مصداق عملی) برای آن یافت نشده است؟ در فقه اسلامی، قاعده‌ای تحت عنوان «اخلال در نظام اجتماعی» وجود دارد که فقها معتقدند در برخی موارد می‌تواند بر سایر احکام شرعی — مانند حفظ جان، مال، احکام عبادی و اجتماعی — حاکم باشد. اما سوال اصلی این است که مراد از «نظام اجتماعی» دقیقاً چیست؟ زیرا ابهام در تعریف این مفهوم، در بسیاری از موارد، باعث تعطیلی یا نادیده گرفته شدن هدف اصلی دین، یعنی جامعه‌پردازی و ایجاد تشکل اجتماعی، شده است. ❃ به نظر می‌رسد برای درک این مفهوم، باید به دیدگاه شارع مقدس (قانون‌گذار الهی) رجوع کرد و بررسی کرد که منظور ایشان از «اجتماع» چیست. آیا شارع همان تلقی عرفی از اجتماع را پذیرفته است؟ آیا ممکن است از این تلقی عبور کند یا باید تابع آن باشد؟ و کدام نوع اجتماع را مخل و کدام را معتدل و قابل قبول می‌داند؟ ❃ این قاعده اجتماعی می‌تواند نقش اساسی در تحقق و حفظ مدینه فاضله یا آرمان‌شهر ایفا کند، یا به عبارت بهتر، در فقه اجتماعی، لوازم و مبانی بسیاری را در حوزه‌هایی مانند تئوری فقهی انقلاب، جامعه‌پردازی و حکمرانی ارائه دهد. اما به دلیل ابهام در تعریف و حدود این قاعده، در طول تاریخ، احکام فردی و تعبدی به عنوان ملاک اخلال در نظر گرفته شده‌اند. در بسیاری از موارد، با حاکم شدن تقیه (پرهیز از ابراز عقیده به دلیل شرایط خطر)، حتی نظام‌های اجتماعی برساخته مدرنیته نیز پذیرفته شده‌اند. در نتیجه، مفاهیمی مانند انقلاب و اصلاح اجتماعی در فقه، جایگاه چندانی نیافته‌اند، مگر در مواردی نادر و استثنایی مانند مسئله تنباکو و موارد مشابه. ❃ این ابهام و عدم شفافیت در تعریف نظام اجتماعی، باعث شده است که فقه نتواند به‌طور کامل به وظیفه خود در راستای ایجاد جامعه‌ای متعادل و عدالت‌محور عمل کند. بنابراین، نیاز به بازتعریف و تبیین دقیق‌تر این مفاهیم در چارچوب فقه اسلامی بیش از پیش احساس می‌شود که به نظر می رسد فقه امام خمینی «ره» علی الخصوص فقه نجف و تهران ایشان چه در دوران نهضت و چه در دوران حکمرانی از این قاعده و لوازم اعتباری آن بهره بسیاری جسته است و از مقدمات پیش گفته مشخص می شود که تئوری انقلاب امام خمینی حکمت و فقه پایه است و نمی توان بدون توجه به این دو علم به تحلیل این پدیده بزرگ پرداخت. ❃ سعید کریم داداشی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #تحول_علوم_انسانی #تحول_حوزه_علمیه #علوم_انسانی_اسلامی ــــــــــــــــــــــ ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ کسی نمی‌داند دکارت چه گفته، هیدگر چه گفته، کانت چه گفته، این چطور می‌تواند شاگرد حضرت باشد؟! ❃ حالا کسی منتظر ظهور حضرت است حداکثر فکرش حرم تا جمکران باشد این که دیگر جهانی نیست. این ظهور حضرت نمی‌خواهد. این حداکثر یک پیاده‌روی ثواب‌بری می‌خواهد. کسی نمی‌داند #دکارت چه گفته، #هیدگر چه گفته، #کانت چه گفته، این چطور می‌تواند شاگرد حضرت باشد؟ کجا می‌خواهد برود؟ این می‌خواهد بین جمکران و حرم برود یا می‌خواهد جهان را اصلاح کند، حرف حضرت را به جهان برساند یا نرساند؟ این بدون اطلاع و آگاهی از جهان می‌تواند [مصداق] «لیظهره علی الدین کله ولو کره المشرکون»، «ولو کره الکافرون» و «و کفی بالله شهیدا» [باشد؟]. ❃ در این سه آیه؛ اینکه فرمود الاسلام یعلو و لا یعلی علیه به‌دست چه‌کسی باید احیا شود؟ کسی که نداند [در] #غرب چه خبر است و نداند [در] آگاهی غرب چه خبر است، مکتب‌های غرب چه خبر است، ادیان غرب چه خبر است، این چطور می‌تواند شاگرد حضرت باشد؟ این فقط #جمکرانی فکر می‌کند و نه #جهانی. باید حواسمان جمع باشد. ❃ حکیم متاله آیت الله جوادی آملی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #تحول_علوم_انسانی #تحول_حوزه_علمیه #علوم_انسانی_اسلامی ــــــــــــــــــــــ ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ اهتمام امام خمینی«ره» بر خوانش انتقادی آرای رنه دکارت ❃ دکارت فقط روح عاقله قائل بود و در اطراف چگونگی امتزاج روح و جسم اهتمام داشت، اخص صفات روح را فکر و اخص صفات جسم را امتداد می دانست و این دو را بکلی از هم ممتاز می دانست. از گفتار او است که چون روح چیزی است و جسد چیزی دیگر پس تصور ندارد که روح تابع جسد شود در حال او و مصیر او بنابراین جسد فانی شود و روح باقی بماند. ❃ اشخاصی که تبعیت از دکارت کردند بسیارند گرچه در خصوص امتزاج روح عقلانی و جسم با او مخالفت کردند و اثبات واسطه نمودند با همه مقام مشایخی که دکارت در فلسفه پیش اورپاییان دارد مسئله خلود روح را گویند از حد خیال و تفکر به حد حقیقت و وجود نیاورد. ❃ برشی از کتاب کشف الاسرار/چاپ ۱۳۲۰/ص۳۷ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #تحول_علوم_انسانی #تحول_حوزه_علمیه #علوم_انسانی_اسلامی ــــــــــــــــــــــ ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ ضرورت هجی کردن متون در حوزه‌های علمیه ❃ برای حوزه‌های علمیه، از نخستین روزهای شکل‌گیری‌، متن به‌عنوان ناموس تلقی می‌شد. اما به‌تدریج، ظاهر متن مورد توجه جدی قرار گرفت و باطن آن، یعنی نظم و ساختار نهفته در آن و همچنین "ماتن" به‌عنوان محور اصلی، به فراموشی سپرده شد و هرکس خودش را در متن خوانش می کرد! در نتیجه، وضعیت کنونی حوزه‌های علمیه و دانشگاه‌های به اصطلاح اسلامی به گونه‌ای شده است که باید همچون گادامر در سخنرانی افتتاحیه انجمن هگلیان لیبرال فریاد بزنیم که: "باید متن‌ها را هجی کنیم!" این بدان معناست که متن‌های اندیشمندانی همچون فارابی، ابن‌سینا، ملاصدرا، شیخ انصاری، آخوند خراسانی، امام خمینی و علامه طباطبایی و دیگران را باید با دقت و موشکافی خوانش و بررسی کنیم. این رویکرد نه‌تنها در سنت فلسفی ما، بلکه در فلسفه غرب نیز مورد توجه است و برای ما طلاب و دانشجویان ضروری است که به این امر اهتمام بسیاری ورزیم. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #تحول_علوم_انسانی #تحول_حوزه_علمیه #علوم_انسانی_اسلامی ــــــــــــــــــــــ ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#یادداشت | #پاره_فکر ❖ نوکج اندیشان دینی و چالش جمع ناهمگون فقه شیعه و حقوق مدرن ❖ سعید کریم‌ داداشی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #تحول_حوزه_علمیه #بازیابی_هویت #هویت_ایرانی_اسلامی ــــــــــــــــــــــ ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ در «دیگری» فلسفه اسلامی باید از نو اندیشید! ❃ پس از چهارصد سال و اندی، باید متذکر این امر بود که جهانی بیندیشیم! منظور از جهانی اندیشیدن، معنای سیاسی این امر نیست، بلکه تأملی است در باب جهان‌شمولی واقعیت. لذا، «دیگری» که در هویت تاریخی برای فلسفه اسلامی مهم تلقی می‌شود، امروز «مدرنیته» در ساحت علمی و فلسفی است، نه مکتب تفکیک یا نو تفکیک‌های که ذیل موضوع مبارک امامت‌ شناسی فعالیت می‌کنند. بنابراین، باید از فلسفه نیز درخواست پویای داشته باشیم، همچون علم فقه! ❃ فلسفه اسلامی، همچون سایر علوم اسلامی که ریشه در واقعیت دارند، ظرفیت این را داراست که بتواند به فلسفه‌ورزی در حوزه بنیاد علوم روحی یا فرهنگی بپردازد یا به شکلی، متافیزیک مدرن را مورد کندوکاو قرار دهد. امروز مشکل فلسفه اسلامی، عدم ظرفیت یا کمبود فلسفه دان نیست، بلکه مشکل، توسعه قلمرو آن از طریق فلسفه‌ورزی مبتنی بر این سنت زنده عقلانی است که اثباتاً و تدویناً توسط فیلسوفان اتفاق می‌افتد! ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #فلسفه #تحول_علوم_انسانی #تحول_حوزه_علمیه 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ کم کارترین انقلاب از نظر تولید مبانی فکری! ❃ آیت الله خامنه ای: این انقلاب، با این عظمت و ابعاد و آثار عملی، از لحاظ ارائه‌ی مبانی فکری خودش، یکی از ضعیف‌ترین و کم‌کارترین انقلاب‌ها و بلکه تحولات دنیاست. اگر شما انقلاب‌های بزرگ دنیا را هم در نظر بگیرید، باز هم مشخص می‌شود که ما کم کار کرده‌ایم. ❃ دیدار فضلاى حوزه‌ی علمیّه‌ی قم ۱۳۶۸/۰۹/۰۷ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #تحول_علوم_انسانی #تحول_حوزه_علمیه #علوم_انسانی_اسلامی ــــــــــــــــــــــ ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b