⭕️ جریان مقابله با #سکولاریسم در دوران معاصر و حضور دین در عرصه مختلف زندگی سیاسی ، اقتصادی و اجتماعی و تولید و تحقق علوم اخلاقی و اجتماعی اسلام در جوامع اسلامی ،پدیده ای است که روشنفکران مسلمان همچون #سید_جمال_الدین_اسد_آبادی و #شیخ_محمد_عبده در جهان عرب و ایران و #اقبال_لاهوری در شبه قاره مطرح کردند. جریان های نوظهور اجتماعی ، مانند #اخوان_المسلمین ، #نو_سلفی_گری ، #روشنفکری و #نو_معتزلی‌نیز با رویکرد خاصی به این مسئله پرداختند و نظرات موافق و مخالف خود را مطرح ساختند . شاید بتوان ادعا کرد مسئله انحطاط مسلمین با شکست مسلمانان در مقابل جنگ استکباری و استعماری ، اولین جرقه ای بود که مسلمانان را متوجه عقب ماندگی جوامع اسلامی و پیامد های سکولاریسم و سکولاریزاسیون در کشور های اسلامی ساخت.
این مسئله ، منشا پیدایش مسئله دیگری به نام رابطه یا #تعارض_علم_و_دین شد و دیدگاه های متعددی را به ارمغان آورد. متفکران مسلمان در این دوره ، به دو تصمیم کلان دست یافتند. تصمیم نخست این بود که #فرهنگ_غربی را کنار بگذارند و از #دانش_غربی بهره ببرند. این تصمیم از سوی سید جمال الدین اسد آبادی و به صورت اجرایی در مدیریت #امیر_کبیر و #دارالفنون ظاهر گشت. تصمیم دوم که #میر_سید_احمد_خان_هندی آن را شروع کرد و دیگران در مصر و ایران ادامه دادند، این بود که با رویکرد تلفیقی ، میان دین و علم مدرن پیوندی برقرار کنند.
⭕️ در جستجوی علوم انسانی اسلامی ج۱ص۲۰
لینک کانال #علوم_انسانی_اسلامی ↙️↙️
🆔 @olum_ensani_eslami
📌 #چیستی_و_ضرورت_علوم_انسانی_اسلامی
💢 #علوم_انسانی_غربی چند ضعف و آسیب عمده دارند که ضرورت ایجاد تحول در آن‌ها و تولید #علوم_انسانی_اسلامی را دوچندان می‌کنند:
⭕️ نخست آنکه این علوم مبتنی بر جهان بینی مادی و لیبرالیستی‌اند. تمام مبانی #لیبرالیسم، یعنی الحاد عملی، #اومانیسم، #پلورالیسم، #سکولاریسم، لذت گرایی و سودگرایی، در چنین علومی به عنوان اصل موضوع پذیرفته شده‌اند. روشن است که چنین ضعف‌ها و عیوبی را نمی‌توان نادیده گرفت و هیچ راهی جز حرکت در چار چوب فکر اسلامی، برای رفع این عیوب وجود ندارد. به همین دلیل، در پاسخ کسانی که مدعی‌اند تاسیس #علوم_انسانی_اسلامی در صورتی ضرورت دارد که علوم انسانی موجود مبتلا به عیوب و نقائصی باشند که اولاً مطمئن باشیم چنان عیوبی در #علوم_انسانی_اسلامی وجود نخواهد داشت و ثانیاً رفع آن عیوب تنها از #علوم_انسانی_اسلامی ساخته باشد و نه علوم انسانی مسیحی و بودایی و امثال آن، معتقدیم که همینطور است. یعنی عیوب مذکور به هیچ وجه در علوم انسانی اسلامی وجود ندارد و رفع آن‌ها تنها و تنها از عهده‌ی یک جهان بینی صحیح، معقول و الهی برمی‌آید و نه جهان‌بینی‌های نامعقول و غیرالهی.
⭕️ مشکل دیگر #علوم_انسانی_غربی تکیه آن‌ها بر روش‌های کمّی و تجربی است. این علوم یا اساساً توجهی به روش‌های فلسفی و عقلانی ندارد و یا نهایتاً به نوعی از عقلانیت که سرانجام به تجربه بازگشت کند تن می‌دهند. افزون بر این، نسبت به روش وحی و شهود نیز بی‌اعتنا هستند.
( کتاب مبانی علوم انسانی اسلامی)
لینک کانال #علوم_انسانی_اسلامی ↙️↙️
https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b
❖ آیت‌الله محمد تقی مصباح یزدی و علوم انسانی اسلامی
• علامه محمد تقی مصباح یزدی، فقیه، فیلسوف، مفسر قرآن و از اساتید اخلاق در دوران معاصر و همچنین از اصلی ترین نظریه پردازان حوزه علوم انسانی اسلامی در دوران 45 ساله انقلاب اسلامی به شمار می روند.
• در اندیشه علامه مصباح یزدی، دین مجموعه ای از دستورات و احکام است که تمام ابعاد زندگی و سعادت انسان در دنیا و آخرت را در برمی گیرد. در نظر ایشان دین جهت گیری و ارزش یابی پدیده ها را مشخص می کند و چگونگی و کیفیت پیدایش پدیده ها با علم است.
• ایشان همچنین در رد اندیشه های شرک آلود دوران معاصر مانند #اومانیسم، #سکولاریسم، #لیبرالیسم، #مارکسیست و نیز #هرمنوتیک و #پلورالیسم_دینی نقش بسزایی ایفا کرد و در نکته مقابل این مکاتب به نظریه های ایجابی دین مبین پرداخت!
• شاید بتوان گفت کارویژه علامه مصباح یزدی در اقدامات عملی ایشان بود که تا حدودی باعث گفتمان سازی علوم انسانی اسلامی گردید. ایشان با حضور در دفتر همکاری حوزه و دانشگاه در سال 1361 طرح بازسازی علوم انسانی را آغاز کرد. در ادامه با تاسیس بنیاد فرهنگی باقرالعلوم و موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی در جهت نخبه پروری و تدوین کتب علوم انسانی اسلامی اقدام و نیز با برگزاری طرح ولایت از دهه 70 باعث گفتمان سازی علوم انسانی اسلامی و آگاهی نسل آینده با این مفاهیم گردید.
• آثار مکتوب و سخنرانی های ایشان منبعی بسیار غنی برای دانش پژوهان و فعالین این حوزه می باشد. از این رو می توان ایشان را به عنوان یکی از احیاء کنندگان علوم انسانی اسلامی دانست که یک مکتب جامع و فراگیر را ارائه داده اند.
• در مدرسه علوم انسانی اسلامی «آیه» در یازدهمین سرفصل از دوره «ظرفیت سنجی نظام های فکری معاصر در تحول علوم انسانی» به مرور ظرفیت های اندیشه ای آیت الله محمد تقی مصباح یزدی خواهیم پرداخت.
▫️ هئیت تحریریه «آیه»
༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻
https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b
• جریان مقابله با #سکولاریسم در دوران معاصر و حضور دین در عرصه مختلف زندگی سیاسی ، اقتصادی و اجتماعی و تولید و تحقق علوم اخلاقی و اجتماعی اسلام در جوامع اسلامی ،پدیده ای است که روشنفکران مسلمان همچون #سید_جمال_الدین_اسد_آبادی و #شیخ_محمد_عبده در جهان عرب و ایران و #اقبال_لاهوری در شبه قاره مطرح کردند.
• جریان های نوظهور اجتماعی ، مانند #اخوان_المسلمین ، #نو_سلفی_گری ، #روشنفکری و #نو_معتزلی‌نیز با رویکرد خاصی به این مسئله پرداختند و نظرات موافق و مخالف خود را مطرح ساختند .
• شاید بتوان ادعا کرد مسئله انحطاط مسلمین با شکست مسلمانان در مقابل جنگ استکباری و استعماری ، اولین جرقه ای بود که مسلمانان را متوجه عقب ماندگی جوامع اسلامی و پیامد های سکولاریسم و سکولاریزاسیون در کشور های اسلامی ساخت.این مسئله ، منشا پیدایش مسئله دیگری به نام رابطه یا « تعارض علم و دین» شد و دیدگاه های متعددی را به ارمغان آورد.
• متفکران مسلمان در این دوره ، به دو تصمیم کلان دست یافتند. تصمیم نخست این بود که #فرهنگ_غربی را کنار بگذارند و از #دانش_غربی بهره ببرند. این تصمیم از سوی سید جمال الدین اسد آبادی و به صورت اجرایی در مدیریت #امیر_کبیر و #دارالفنون ظاهر گشت. تصمیم دوم که #میر_سید_احمد_خان_هندی آن را شروع کرد و دیگران در مصر و ایران ادامه دادند، این بود که با رویکرد تلفیقی ، میان دین و علم مدرن پیوندی برقرار کنند.
• در جستجوی علوم انسانی اسلامی ج۱ص۲۱
•
•
•
• #بخش_دوم
•
•
•
༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻
https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b