🔴 چرا #دفاع_از_توحید هزینه دارد؟ ☑️ چون نسبی‌گرایی و معرفت غیرتوحیدی، عامل اصلی ریزش‌های بعد از انقلاب است. چراکه مبنای بسیاری از علوم ارائه شده در دانشگاه‌های ما با هزینه‌ی بیت‌المال مسلمین، #تثلیثی‌ است. امروز هیچ نظریه در هیچ‌یک از رشته‌های علوم سیاسی و حتی علوم زیست و تجربی نیست که اساس آن تثلیثی نباشد: 🔹هگل منطق خود را بر سه‌گانه‌ی تثلیثی «تز – آنتی‌تز – سنتز» می‌بندد. او در کتاب «عقل در تاریخ» می‌گوید: جامع‌ترین نظام اندیشه که به آن دست یافتم، نظام «پدر-پسر-روح‌القدس» است. 🔹پایه‌ی حقوق اساسی در دیدگاه «مونتسکیو» یعنی قوای سه‌گانه (مجریه – مقننه – قضائیه) از تثلیث گرفته شده. 🔹فروید فطرت انسان را سه‌گانه‌ی تثلیثی (اید – ایگو – سوپرایگو) می‌داند. 🔹در زیست‌شناسی، داروینیست‌های دوره‌ی اخیر اساس حیات را سه‌گانه‌ی تثلیثی (آرخیا – باکتریا – یوکاریوتا) می‌دانند. 🔻 با هزینه‌ی بیت‌المال مسلمین در دانشگاه، دانشجویان را مسیحی بار می‌آوریم آنگاه متعرض دین‌گریزی جوانان هستیم. آیا این میزان هزینه و وقت و بودجه را که صرف کردیم تا پدر، پسر، روح‌القدس را در ذهن جوانان نهادینه سازیم، برای توحید گذاشتیم تا روبروی این علوم تثلیثی، #علم_توحیدی تولید کنیم؟ ✅ ما زمانی شیعه هستیم که همچون علی(ع) در معرفت خود موحد باشیم اگر ‌چنین نبودیم، این‌گونه می‌شود که پس از 40 بسیاری از کسانی که یار و همراه امام(ره) بوده و در لباس روحانیت بودند، به تعبیر رهبر انقلاب «از نفس افتاده‌اند» زیرا معرفت‌شان آنگونه که باید، توحیدی نبوده است؛ این از آسیب‌شناسی‌های انقلاب است. 🔴 #توحید را نشناخته‌ایم و دشمن آن‌گونه به معرفت ما تهاجم علمی کرده که پیش‌بُرد هیچ‌یک از چهار هزار رشته‌ی دانشگاهی به تقویت دین ما نمی‌انجامد. چرا با مبانی معرفت دینی شوخی می‌کنیم؟ امام مسلمین به ما هشدار داده است، چگونه در آخرت می‌خواهیم پاسخگوی ائمه اطهار(ع) باشیم؟ کانال رسمی استاد حسن عباسی 💠 @hasanabbasi_ir

هوالحکیم 💐 ◀️ به یقین می‌توان گفت یکی از متغیرهای مهم در ایجاد نظام اجتماعی، #معرفت آحاد آن جامعه است. بر اساس این تلقی، انسان‌ها آن‌گونه زندگی می‌کنند که فکر می‌کنند. برای ساخت جامعه، باید فکرها را ساخت و معرفت‌ها را اصلاح کرد. به عبارت دیگر، اصلاح رفتار، از ره‌گذر اصلاح اندیشه است. بنابراین یکی از روی‌کردهای اساسی و مبنایی برای ساخت جامعه و طرح‌ریزی استراتژیک، «#روی‌کرد_معرفت‌مدار» است. بر این اساس، داشتن شاخصه‌هایی برای سنجش معرفت و تشخیص و تبیین آن به ویژه در تربیت کودکان استراتژیست ضروری به نظر می‌رسد. برای این منظور، با مراجعه به ریشه‌های فهم، ابتدا باید پارادایم‌های فهم تعریف شوند تا از این ره‌گذر، عیار معرفت سنجیده شود. در یک نگاه کلی، سه پارادایم کلی فهم عبارتند از: پارادایم فهم تثلیثی (منطبق بر غرب جغرافیایی)، پارادایم فهم ثنویتی (منطبق بر شرق جغرافیایی)، پارادایم فهم توحیدی (منطبق بر بخش مرکزی و میانه‌ی جغرافیایی). http://yon.ir/CZ8jx ✅ #کودک_استراتژیست در این‌روی‌کرد یاد می‌گیرد در حد فهم‌های تثلیثی و ثنویتی نماند و با فراتر رفتن از آنها به سوی #توحید نیل کند. در فلسفه برای کودکان، استراتژی برای کودکان، و علم کلام برای کودکان، در مبحث توحید و توحیدشناسی، اصرار بر فهم توحیدی، منجر به نهادینه‌شدن منطقی توحید در کودکان خواهد شد. به این ترتیب، کودک استراتژیست نسبت به هر چیز، معرفت توحیدی پیدا می‌کند و تصمیم‌سازی و اقدامات او در جامعه‌سازی در جهت زدودن معرفت‌های انحرافی، و نیل به توحید می‌شود. 🔺 برای مطالعه بیشتر، می‌توانید جلسات مربوط به روی‌کرد معرفت‌مدار، از سری روی‌کردهایِ دوره "تربیت مربی استراتژی برای کودکان و نوجوانان" را مطالعه بفرمایید. لینک این روی‌کرد جهت دسترسی بهتر 🔽🔽🔽 http://strategistkids.ir/?page_id=2&id=13 #حسن_عباسی #حسن_عباسی_تنها_نیست #مدافع_توحید_تنها_نیست ——————— 📌 اندیش‌سرای کودک و نوجوان اندیشکده یقین 🔊 @strategistkids

🔰ما برای اعتلای کلمه #توحید می جنگیم... استاد عباسی شهید زنده ای است که ادامه دهنده راه شهداست. خداقوت فرمانده #دفاع_از_توحید #حسن_عباسی @hekmateahd

🔶🔸۲۷ آذر، روز #وحدت_حوزه_و_دانشگاه است. ✅ وحدت حوزه و دانشگاه زمانی ممکن است که هم حوزه و هم دانشگاه بر محور #توحید جمع بشوند. مبانی دانشگاه آن گونه که امام خامنه‌ای بیان داشتند: «..مادی، غیرالهی و غیرتوحیدی‌ست.» و از اساس مشکل دارد. دانش حوزوی هم نیاز به خالص سازی و پالودن خود از تهاجمات علمی غربی و شرقی، یهودی و مسیحی، سنتی و مدرن، و ... دارد. چراکه در طول هزاروچهارصد سال گذشته ۵ بار به اسلام تهاجم فرهنگی شده است: 1️⃣ اسرائیلیات. یهودیان تازه مسلمان شده، اسطوره‌ها و برخی انگاره‌های یهود را در قالب روایت دروغین وارد اسلام کردند. 2️⃣ علم کلام مسیحی. که از کلیسای امپراتوری بیزانس وارد اسلام شد. 3️⃣ فلسفه‌ی یونانی (هلنیسم). خاندان عباسیان در تلاش برای کم‌فروغ نشان دادن نور وجود ائمه(ع) با تأسیس دارالحکمه، دست به ترجمه‌ی گسترده‌ی متون یونانی زدند. 4️⃣ عرفان شرقی. حاصل شکست‌هایی بود که در اسلام صورت گرفت. 5️⃣ مدرنیته غرب. ✨وحدت حقیقی حوزه و دانشگاه، بر محور #توحید امکان‌پذیر است. اسلام، حاکمیت معرفتی را از آنِ اصل #توحید می‌داند. بر این اساس، ساده‌انگارانه است اگر توحید را یکتاپرستی بدانیم و از آن عبور کنیم. 📷 yon.ir/eBZeF 🔸توحید یعنی آنکه بدانیم عالم را #خلقت و #جعل است. خدای متعال غیر از آنکه خالق است، جاعل نیز هست؛ فراتر از عالم خلق، عالم جعل است؛ که فرمود: «إِنِّی جَاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَة» (این است و جز این نیست که در زمین برای خود خلیفه «جعل» می‌کنم.) درک حقیقی توحید، از دروازه‌ی شناخت مفهوم «جعل» می‌گذرد. عالم خلق، عالم ماده است؛در عالم خلق، دوتایی‌هایی وجود دارد که هریک بدون دیگری ناقص است. هر دوی آن‌ها ضروری‌ست و نمی‌توان یکی را حذف کرد. همچون شب و روز، زن و مرد. قرآن کریم این رابطه را «زوجیت» می‌نامد. اما عالم جعل، عالم معناست. در عالم معنا، زوجیت (دوآلیسم) به‌گونه‌ای توسط خداوند جعل شده است که یکی از این دوگانه‌ها باید زدوده شود و دیگری حفظ شود؛ همچون: حق و باطل، صدق و کذب، خیر و شر، یقین و شک، سعادت و شقاوت. #کرسی_نظریه_پردازی #کلبه_کرامت ❇️ برای مطالعه بیشتر، به جلسات سرفصل « #دیرین_شناسی_فهم» و « #خلق_و_جعل» و همچنین به جلسات « #اسلام_ناب» (در اردیبهشت سال ۸۹) مراجعه نمایید: ▶️ yon.ir/s6bjg ▶️ yon.ir/Sea5n ▶️ kolbeh-keramat.ir/Sessions/Single/520 ▶️ kolbeh-keramat.ir/Sessions/Single/521 کانال رسمی استاد حسن عباسی 💠 @Hasanabbasi_ir

💢ضعف ساختاری قوای سه‌گانه؛ از ایران تا آمریکا ⛔️ قوای مجریه و مقننه‌ی آمریکا هر چند سال یکبار، "Shut Down" می‌کنند؛ یعنی به حالت تعطیلی می‌افتد. آخرین بار سال ۲۰۱۳ به مدت ۱۶ روز و از امروز نیز اختلاف بین دو قوه باز منجر به تعطیلی مجدد دولت فدرال آمریکا شد؛ ضعف و ناکارآمدی قوای سه گانه مونتسکیو در کشورهایی که پیاده شده به یک بیماری مزمن تبدیل شده است! 🔺پایه حقوق اساسی در نظریه « #مونتسکیو» که به ساختار #قوای_سه_گانه در جهان انجامید و در ایران نیز به همین نحو پذیرفته و به اجرا درآمده، از #تثلیث مسیحیت گرفته شده است. مرحوم عمید زنجانی در کتاب «فقه سیاسی» خود شرح می‌دهند که چطور قوای « #مجریه، #قضائیه، #مقننه» هم‌عرض با ساختار « #پدر، #پسر، #روح_القدس» تنظیم شده است. اما تنها این نیست؛ حتی غربی‌ها هم به ساختار تثلیثی قوای سه‌گانه اذعان می‌کنند: 📷 t.me/hasanabbasi_ir/1648 🔴 امروز جمهوری اسلامی در ساختار قوای سه‌گانه‌ی خود ناکارآمدی‌هایی دارد. این ساختار تا به اینجا، به حصر عقلی و برای دوره‌ی گذار، کفاف می‌کرد؛ اما به دلیل همین اشکالات ساختاری، ظرفیت لازم برای پیشرفت کشور را ندارد. 🔸مردمی که ادعای #توحید دارند و قانون اساسی‌شان نیز می‌باید مبتنی بر اسلام باشد، پس نیاز به عبور از این قوای سه‌گانه و بازبینی قانون اساسی را داریم. چرا که با این شرایط، امکان نظام‌سازی و تکمیل پروژه دولت-ملت‌سازی ما هم مقدور نخواهد شد. ❇️ اگر بخواهیم قوای سه گانه مونتسکیو را کنار گذاریم، باید چه کار کنیم؟ 🔰راه حل در عبور از نظام ارگانیکی به بیولوژیکی است. یعنی جایگزینی نظام اندام‌وارگی که در بسیاری کشورهای غربی هم‌اکنون آغاز شده است. 🔰کامل‌ترین سیستم و نظام شناخته شده در جهان، بدن انسان است. امام خمینی(ره) دوبار در ببیاناتش تأکید کردند که حکومت و جامعه را شبیه بدن انسان طراحی کنید. امام صادق(ع) نیز روایت‌هایی از ساخت جامعه‌ای شبیه بدن انسان دارند. در میان جامعه‌شناسان غربی، "ماکس وبر" بر این نکته تأکید داشت اما تا به امروز موفق نبوده‌اند زیرا جامعه را صرفاً روی بدن انسان می‌بینند غافل از اینکه جسم خاکی ما، روحی دارد که بخشی از سیستم‌ها می‌باید روی آن سوار شوند. #قوای_سه_گانه_تثلیثی #ترند_انقلاب_اسلامی #جامعه_تراز ✅ #کرسی_نظریه_پردازی #کلبه_کرامت طی مجموعه جلساتی به این مهم پرداخته است؛ یعنی ساخت یک جامعه تراز دینی به صورت یک کل یک‌پارچه و واحد؛ ساخت جامعه‌ای چون یک انسان تراز که جسم و روح نفس دارد. برخی از جلسات مذکور به این شرح است: 🔸جلسه ۶۷ - «جامعه قضائی» - آبان ۸۶ 💻 kolbeh-keramat.ir/Sessions/Single/472 🔸جلسه ۶۳ - «جامعه بیولوژیکی» - مهر ۸۶ 💻 kolbeh-keramat.ir/Sessions/Single/468 🔸و مجموعه ۶ جلسه «جامعه تراز» از سرفصل «ترندگذاری انقلاب اسلامی» که تاکنون برگزار شده است: 📚 llink.ir/8c5j کانال رسمی استاد حسن عباسی 💠 @Hasanabbasi_ir

✅ و اینک توحید جعفری.. ❓از معجزه معرفتی اسلام، چه می‌دانیم؟ ❇️ اصل توحید، پیام ویژه و معجزه‌ی معرفتی اسلام است. پیامی که نه فیلسوفانِ پیش از پیامبر اسلام(ص) در ادیان شرقی و غربی توانستند هم‌طراز با آن بیاورند و نه معرفت بشری در ۱۴۰۰ سال گذشته توانست غنی‌تر از آن ابداع کند. اما همچون ۴ اصل دیگر دین، بسیار مظلوم واقع شده است. ⭕️ عدم درک و فهم #توحید، درد امروز ۸ میلیارد جمعیت روی زمین است. ساده‌انگارانه است اگر توحید را «یکتاپرستی» بدانیم. امام خامنه‌ای فرمودند: «ویژگی برجسته‌ی امیرالمؤمنین(ع) مقام معرفت توحیدی‌ست.» ۹۳/۲/۲۳ ❇️ یعنی، شیعه‌ی امام علی(ع) باید در ذهن و اندیشه‌ی خودش موحد باشد! حتماً برای شما نامأنوس به نظر میرسد؛ شاید تابحال از این نگاه به «اصل توحید» نگاه نکرده بودید.. ❓معرفت توحیدی به چه معناست؟ ✅ کسی معرفتش توحیدی‌ست که بداند «ثنویت توحیدی» را بشناسد. یعنی بداند در عالم معنا (عالم #جعل) دوتایی‌هایی وجود دارد که تنها یکی از آن دو اصالت دارد و دیگری باید نفی شود. همچون: حق و باطل؛ عقل و جهل و.. 💚 امام صادق(ع)، با حدیث جنود عقل و جهل سرفصلی نو در «معرفت توحیدی» آغاز نمودند.. 🔰 بازخوانی سخنرانی استاد حسن عباسی با موضوع « #توحید_جعفری» - آذر ۹۵ 📹 استاد عباسی «معرفت توحیدی» را در سرفصل دیرین‌شناسی فهم از کلبه کرامت تدریس کردند. کانال رسمی استاد حسن عباسی 💠 @hasanabbasi_ir

✅ و اینک توحید جعفری.. ❓از معجزه معرفتی اسلام، چه می‌دانیم؟ ❇️ اصل توحید، پیام ویژه و معجزه‌ی معرفتی اسلام است. پیامی که نه فیلسوفانِ پیش از پیامبر اسلام(ص) در ادیان شرقی و غربی توانستند هم‌طراز با آن بیاورند و نه معرفت بشری در ۱۴۰۰ سال گذشته توانست غنی‌تر از آن ابداع کند. اما همچون ۴ اصل دیگر دین، بسیار مظلوم واقع شده است. ⭕️ عدم درک و فهم #توحید، درد امروز ۸ میلیارد جمعیت روی زمین است. ساده‌انگارانه است اگر توحید را «یکتاپرستی» بدانیم. امام خامنه‌ای فرمودند: «ویژگی برجسته‌ی امیرالمؤمنین(ع) مقام معرفت توحیدی‌ست.» ۹۳/۲/۲۳ ❇️ یعنی، شیعه‌ی امام علی(ع) باید در ذهن و اندیشه‌ی خودش موحد باشد! حتماً برای شما نامأنوس به نظر میرسد؛ شاید تابحال از این نگاه به «اصل توحید» نگاه نکرده بودید.. ❓معرفت توحیدی به چه معناست؟ ✅ کسی معرفتش توحیدی‌ست که بداند «ثنویت توحیدی» را بشناسد. یعنی بداند در عالم معنا (عالم #جعل) دوتایی‌هایی وجود دارد که تنها یکی از آن دو اصالت دارد و دیگری باید نفی شود. همچون: حق و باطل؛ عقل و جهل و.. 💚 امام صادق(ع)، با حدیث جنود عقل و جهل سرفصلی نو در «معرفت توحیدی» آغاز نمودند.. 🔰 بازخوانی سخنرانی استاد حسن عباسی با موضوع « #توحید_جعفری» - آذر ۹۵ صوت سخنرانی dr-abbasi.ir/13468 متن سخنرانی dr-abbasi.ir/13687 📹 استاد عباسی «معرفت توحیدی» را در سرفصل دیرین‌شناسی فهم از کلبه کرامت تدریس کردند. مرجع نشر سخنرانی های استاد حسن عباسی 🌐 @dr_abbasi

💢ضعف ساختاری قوای سه‌گانه؛ از ایران تا آمریکا ⛔️ضعف و ناکارآمدی قوای سه گانه مونتسکیو در همه‌ی کشورهایی که این ساختار سیاسی در آن پیاده شده، دیگر به یک بیماری مزمن تبدیل شده است! برای نمونه، دولت آمریکا سال گذشته بیش از یک ماه به حالت تعطیلی موقت فرورفت. 🔘در سیاست ایالات متحده، تعطیلی موقت یا "Shut Down" دولت، زمانی رخ می‌دهد که کنگره نتواند تصویب بودجه یا لوایح دولتی را به نتیجه برساند و بین اعضای آن اختلاف بیفتد. 📷 🔺پایه حقوق اساسی در نظریه « #مونتسکیو» که به ساختار #قوای_سه_گانه در جهان انجامید و در ایران نیز به همین نحو پذیرفته و به اجرا درآمده، از #تثلیث مسیحیت گرفته شده است. مرحوم عمید زنجانی در کتاب «فقه سیاسی» خود از بیان هگل شرح می‌دهند که چطور قوای « #مجریه، #قضائیه، #مقننه» هم‌عرض با ساختار « #پدر، #پسر، #روح_القدس» تنظیم شده است. 🔴 امروز جمهوری اسلامی در ساختار قوای سه‌گانه‌ی خود ناکارآمدی‌هایی دارد. این ساختار تا به اینجا، به حصر عقلی و برای دوره‌ی گذار، کفاف می‌کرد؛ اما به دلیل همین اشکالات ساختاری، ظرفیت لازم برای پیشرفت کشور را ندارد. 🔸مردمی که ادعای #توحید دارند و قانون اساسی‌شان نیز می‌باید مبتنی بر اسلام باشد، پس نیاز به عبور از این قوای سه‌گانه و بازبینی قانون اساسی را داریم. چرا که با این شرایط، امکان نظام‌سازی و تکمیل پروژه دولت-ملت‌سازی ما هم مقدور نخواهد شد. ❇️ اگر بخواهیم قوای سه گانه مونتسکیو را کنار گذاریم، باید چه کار کنیم؟ 🔰راه حل در عبور از نظام ارگانیکی به بیولوژیکی است. یعنی جایگزینی نظام اندام‌وارگی که در بسیاری کشورهای غربی هم‌اکنون آغاز شده است. 🔰کامل‌ترین سیستم و نظام شناخته شده در جهان، بدن انسان است. امام خمینی(ره) دوبار در ببیاناتش تأکید کردند که حکومت و جامعه را شبیه بدن انسان طراحی کنید. امام صادق(ع) نیز روایت‌هایی از ساخت جامعه‌ای شبیه بدن انسان دارند. در میان جامعه‌شناسان غربی، "ماکس وبر" بر این نکته تأکید داشت اما تا به امروز موفق نبوده‌اند زیرا جامعه را صرفاً روی بدن انسان می‌بینند غافل از اینکه جسم خاکی ما، روحی دارد که بخشی از سیستم‌ها می‌باید روی آن سوار شوند. #قوای_سه_گانه_تثلیثی #ترند_انقلاب_اسلامی #جامعه_تراز ✅ #کرسی_نظریه_پردازی #کلبه_کرامت طی مجموعه جلساتی به این مهم پرداخته است؛ یعنی ساخت یک جامعه تراز دینی به صورت یک کل یک‌پارچه و واحد؛ ساخت جامعه‌ای چون یک انسان تراز که جسم و روح نفس دارد. برخی از جلسات مذکور به این شرح است: 🔸جلسه ۶۷ - «جامعه قضائی» - آبان ۸۶ 💻 kolbeh-keramat.ir/Sessions/Single/472 🔸جلسه ۶۳ - «جامعه بیولوژیکی» - مهر ۸۶ 💻 kolbeh-keramat.ir/Sessions/Single/468 🔸و مجموعه ۶ جلسه «جامعه تراز» از سرفصل «ترندگذاری انقلاب اسلامی» که تاکنون برگزار شده است: 📚 llink.ir/8c5j کانال رسمی استاد حسن عباسی 💠 @Hasanabbasi_ir

⚡️بني‌اميه جلوی معرفی #شرک را گرفتند تا بتوانند شرک را به اسم #توحيد به مردم تحمیل کنند. ⚡️ اگر انسان، دستگاه #جُور را نشناسد، نمی‌تواند #عدل را به پا کند؛ چون ممکن است جور را با عدل اشتباه بگیرد. ⚡️ #شفافيت و #نقد _ اگر در ذیل اندیشه اسلامی انجام شود، نه ذیل ادبیات مارکسیستی و غربی _ به تحقق عدالت کمک می‌کند. 💠 استاد سید محمدمهدی میرباقری: «ما که مي‌خواهيم عدالت به پا کنيم، بايد بفهميم جور و ظلم چيست؟ اگر ظلم و جور را نشناسيم، نمي‌توانيم دنبال عدالت باشيم. امام صادق(ع) در روایتی فرمودند بني‌اميه مانع معرفي توحيد نشدند، بلکه جلوی معرفي شرک را گرفتند تا مردم شرک را نشاسند. نظامي که بنی‌امیه به پا مي‌کند، مشرکانه است و خودش محور شرک است؛ این نظام را به اسم توحيد، به مردم قالب می‌کنند. اگر انسان، جور را نشناسد، نمی‌تواند عدل را به پا کند. اگر کسي خيال کرد عدالت سوسياليستي، عدالت است، ديگر چه ظلمي بدتر از اين مي‌تواند انجام بدهد؟ یا اگر کسي خيال کند می‌تواند ذيل نظريۀ اجتماعي غرب و ذیل نظریۀ بازار، عدالت ایجاد کند و بعد بخواهد با ایجاد شفافيت ذیل این نظریات، عدالت درست کند، مبتلا به ظلم می‌شود. مقصود این نیست که شفافيت را دنبال نکنيم؛ شفافيت به عدالت کمک مي‌کند؛ اما شفافيتی که در دستگاه نبي‌اکرم (ص) واقع می‌شود، اقتضائات و مناسک و شريعت خودش را دارد. برخی خيال مي‌کنند صرف نقد به عدالت منتهی می‌شود؛ البته در ادبيات مارکسيستي این‌گونه است، کسی که نقد می‌کند، آنتي‌تزي است که جبراً به يک سنتز مي‌رسد، یعنی نقد، به تحقق سنتز کمک مي‌کند. ولي در دستگاه نبي‌اکرم (ص) که این‌چنین نیست؛ اگر جهت‌گيري انسان در نقد، جهت‌گيري حقی نباشد، يعني اگر انسان در جهت پرستش خدای متعال نقد نکند، خودش به عامل ضد عدالت تبدیل می‌شود. الگوهاي توسعۀ مدرن، محور جور در عالم هستند و عالم را از جور پر کرده‌اند ـ «كَمَا مُلِئَتْ‏ ظُلْماً وَ جَوْراً» ـ به‌خصوص که این الگوها در شکل اخير، توسعۀ پايدار را در مقياس جهاني دنبال می‌کنند و باز به‌خصوص که نظام سلطه در حال تبدیل توسعه به حکمراني مجازي است. لذا اين توسعه، ضد عدالت است. ساختارهايي که ذيل این توسعه برای تحقق عدالت شکل گرفته‌اند، اصل در جور هستند و جور را محقق می‌‌کنند، چون ساختارهای تکامل نفسانيت هستند؛ يعني ترازوها، جائرانه هستند. در این نظام، آن نفس‌هايي که غليظ‌ترند، بقيه را تحت سلطۀ خودشان درمي‌آورند؛ کمااينکه این اتفاق افتاده است و مردم را این‌گونه فریب داده‌اند که نظام سلطه، نظام طولي بود، اما نظام بازار، نظام عرضي است؛ در حالی که در نظام بازار، تسلط نفوس خبيثه از نظام سلطۀ قديم بیشتر است؛ يعني برده‌داري مدرن پيچيده‌تر از برده‌داري قديم است. امروزه تسلط نظام سلطه و نفوس خبیثه ـ از ثروتمندان و قدرتمندان بزرگ روي صحنه تا ثروتمندان و امپراطوري‌هاي بزرگ پشت صحنه ـ سلطه‌شان بر جهان بيشتر از برده‌دارهاي قديم است و بيش از گذشته مردم را مي‌دوشند! اينها دارايي‌هاي انسان را به فعلیت رسانده و آن را تبدیل به ثروت کرده و مصادره مي‌کنند؛ حتی عواطف انسان یا جاذبه‌هاي وجودی بانوان را به فعليت رسانده، و به اسم کرامت، عدالت و آزادي، مصادره می‌کنند. بنابراین ما برای برپایی عدالت، بايد جور را بشناسيم، به‌خصوص جورِ تاريخي و اجتماعي. جور، يک نظام تاريخي دارد که بر محور اولياء طاغوت و مستکبرين است. اين فراعنه، يک نظام تاريخيِ استکبار برپا کرده‌اند. ما باید این نظام جائرانۀ تاريخي را بشناسيم. همچنین باید نظام اجتماعي جور و اضلاع مختلفش را در مقياس جهاني بشناسيم. اين نظام جائرانۀ جهانی، هم بُعد فرهنگي دارد، هم بُعد اقتصادي و هم بُعد سياسي. همۀ این ابعاد، جائرانه است. محور این ظلم، استکبار بر خداي متعال است؛ هروقت استکبار بر خداي متعال شکل گرفت، ظلم به مخلوقات هم شکل مي‌گيرد. نمی‌توان بر خدا استکبار کرد و در عین حال به مخلوق او، محبت کرد؛ کسي که زير بار خدا نمي‌رود، زير بار مخلوقات هم نمي‌رود؛ کسي که حاضر نيست ذيل خدای متعال که واجد همۀ اسماء حسناست، قرار بگيرد، ذيل مخلوق هم قرار نمی‌گیرد؛ این یک توهم است که گمان کنیم انسانی که بر خدا استکبار می‌کند، به دیگران فکر می‌کند. ما باید اين جورِ گسترده را که يک دستگاه جهانی است و شکل جديد آن، شامل کل تمدن جديد غرب می‌شود، بشناسیم. جور يعني عدل و ظلمِ به هم آميخته؛ و همين آمیختگی، کار را سخت مي‌کند؛ «فَلَوْ أَنَّ الْبَاطِلَ خَلَصَ مِنْ مِزَاجِ‏ الْحَقِ‏ لَمْ يَخْفَ عَلَى الْمُرْتَادِينَ‏»؛ اگر باطل از آميختگي با حق جدا شود و شفاف عرضه شود، کساني که دنبال حق هستند ترديد نمي‌کنند. وقتي حق و باطل آمیخته مي‌شود، کار، دشوار مي‌شود. اين نظام جائرانۀ جهانی، اصلي‌ترين حجاب عدالت است؛ بنابراین بايد آن را کنار بزنيم.» 🔗 https://eitaa.com/mirbaqeri_ir/3239 ☑️ @mirbaqeri_ir

✅ خدا و رسول خدا، درگیریِ حق و باطل را در عالَم، مُحکم و تثبیت کرده‌اند؛ ديپلماسی نمی‌تواند این درگیری را حل‌وفصل کند. 💬 استاد سیّد محمّدمهدی میرباقری: 🔸 «به پيامبر گفتند هرچه ‌بخواهی به شما مي‌دهيم! فرمود: اگر خورشيد را کف دست راستم و ماه را کف دست چپم بگذاريد، من دست برنمي‌دارم، حرف من «لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ» است. «لَكُمْ دينُكُمْ وُلیَ دین»، نه من خداي شما را مي‌پرستم، نه شما خداي من را مي‌پرستيد؛ من موحدم و شما بت‌پرست. بر سر چه چيز معامله کنيم؟! 🔸 اين درگيري، در عالَم محکم است. اين جنگ با ديپلماسي حل‌و‌فصل نمي‌شود. خدا و پيامبر اين جنگ را تثبيت کرده‌اند. قرآن مي‌فرمايد: «بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ»؛ شأن نزولش دهم هجري است، ولي اين آيه مالِِ سال دهم نيست، مالِ تاريخ است؛ لذا صف، محکم مي‌شود و آنها #سه_صف مي‌شوند: منافقين، کفار و مشرکين. بساط اين درگيري هست و هروقت فتنه‌ها جمع شد، جنگ هم تمام مي‌شود. 🔸 ما در اين ميدان بايد به #معيت برسيم. البته در روز عافيت، همه کنار اميرالمؤمنين‌اند. در جنگ #صفين، يک عده نمي‌آيند؛ در جنگ جمل، يک عده نمي‌آيند. حکميت که اتفاق افتاد، حضرت مي‌گويد معاويه به عهدش عمل نمي‌کند، بياييد برويم، اما کسي با اميرالمؤمنين(ع) نمي‌آيد و فرياد حضرت بلند مي‌شود که مثل پارچۀ کهنه‌اي هستيد که هر طرفش را مي‌دوزی، از يک طرف ديگر پاره مي‌شود. 🔸 معيت با امام، در وسط جنگ است. مسير #توحيد، از مسير درگيري عبور مي‌کند و مسيرِ گُل‌و‌بلبل نيست که نماز‌ بخوانيم و روزه هم ‌بگيريم و شش‌دانگ بهشت هم مال ما باشد! اين‌طور نيست.» (۱۳۹۸) @mirbaqeri_ir استاد حسن عباسی 💠 @Hasanabbasi_ir

✅ معنای توکل 💬 آیت الله جوادی آملی 🔸 معنای توكّل این نیست كه تا آنجا كه به حسب ظاهر معلوم و مقدور انسان است بگوید من خودم انجام می‌ دهم، آن حوادث پیش‌بینی نشده را به خدا واگذار ‌كند؛ این #تبعیض_در_توكل است كه با #توحید سازگار نیست. توكّل معنایش این است كه انسان خدا را وكیل خود قرار بدهد. 🔸 هر آدم عاقلی وقتی می‌خواهد كاری را انجام بدهد كه به همه شئون آن كار آگاهی ندارد (یك) بر فرض آگاهی، توان آن را ندارد (دو) وكیل می‌ گیرد (سه). ما نسبت به همه كارهایمان این سه امر را باید رعایت كنیم، چون هیچ كاری نیست كه ما به جمیع شئونش آگاه باشیم، هیچ كاری نیست كه ما نسبت به جمیع شئون آن توانمند باشیم، چون به جمیع شئون علم نداریم و به جمیع شئون آن كار توانایی نداریم چاره جز این نیست كه #وكیل بگیریم ﴿وَكَفَی بِاللَّهِ وَكِیلاً﴾.[1] پس معنای توكل این نیست كه آن مقداری كه می توانیم به خودمان اسناد بدهیم و آن مقداری كه نمی ‌دانیم و نمی ‌توانیم توكّل كنیم. 🔸 اگر ما در همه امور به خدای سبحان توكّل كردیم، آن‌گاه آن مدیر و مدبّر گاهی خود ما را اداره می ‌كند، آن بخشی كه به حسب ظاهر معلوم و مقدور ماست؛ گاهی دیگران را تسخیر می‌كند، آن بخشی كه معلوم و مقدور ما نیست؛ آن وقت اگر ما به او توكّل كردیم و او را وكیلِ مفَوَّض و مطلق قرار دادیم او شروع به كار می ‌كند؛ او خود ما را #تدبیر می ‌كند، دیگران را تدبیر می ‌كند، از مجموعه این دو تدبیر آن مقصد صحیح به دست می ‌آید؛ لذا در سورهٴ <طلاق> فرمود:﴿وَمَن یتَوَكَّلْ عَلَی اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾ پس معنای توكّل، تبعیض یا تشریك در كار نیست. 🔸 اگر در سورهٴ <طلاق> فرمود:﴿وَمَن یتَّقِ اللَّهَ یجْعَل لَهُ مَخْرَجاً ٭ وَیرْزُقْهُ مِنْ حَیثُ لاَ یحْتَسِبُ وَمَن یتَوَكَّلْ عَلَی اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾ برای اینكه ﴿إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَی‏ءٍ قَدْراً﴾[2] آن وقت توكّل ما ثمربخش می ‌شود. 🔸 پس توكّل، تبعیض در وظیفه نیست كه بخشی از كارها را خودمان انجام بدهیم، آن مقداری كه مقدور ما نیست به عنوان حوادث پیش ‌بینی نشده توكّل كنیم. چرا خدا كافی است؟ برای دو جهت، چرا ﴿مَن یتَوَكَّلْ عَلَی اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾/ برای دو جهت: یكی اینكه ﴿إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ﴾، یكی اینكه ﴿ قد جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَی‏ءٍ قَدْراً﴾ او #مهندسی_عالم را به عهده گرفته برای هر چیزی یك اندازه مشخص قرار داده (یك)، نسبت به همه چیز هم قدرت مطلق دارد (دو). خب پس خود ما هم از این دو نظر زیرمجموعه این دو اصل هستیم؛ یعنی اینكه فرمود: ﴿قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَی‏ءٍ قَدْراً﴾ برای ما هم یك قدر مشخّصی است كه او قرار داده است. اگر فرمود: ﴿إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ﴾ خدای سبحان مقصد خود را بالأخره می ‌رسد و می‌ رساند، ما هم جزء مقاصد او هستیم در مقام سوم یعنی مقام فعل. بنابراین اگر كسی خدا را وكیل مطلق قرار داد چه اینكه باید او را وكیل مطلق قرار بدهیم، خود ما را او دارد #اداره می ‌كند. وقتی ما را او دارد اداره می‌كند ما دیگر نباید نگران باشیم! [1] . سوره نساء، آیات 81 ،132 ،171 ؛ سوره احزاب، آیات 3 و 48. [2] . سوره طلاق، آیات 2 و 3 📚 سوره فرقان جلسه ۲۳ تاریخ: ۱۳۹۰/۱۱/۳۰ استاد حسن عباسی 💠 @Hasanabbasi_ir